Prodromus ad refutationem Alcorani. In quo per quatuor praecipuas verae religionis notas Mahumetanae sectae falsitas ostenditur Christianae religionis veritas comprobatur. In quatuor partes diuisus authore Ludouico Marraccio .. Pars tertia. In qua si

521쪽

dyo ' Prodromi addam in ebrio ob id quod fecerit, aut dixerit tempore ebrietatis. LI. l Salebitas , Discipulos Satellisi iij Masrahi. (De his nihil occlirrit nota dignum .)Porro Agia reditae sunt assecli Abdal-Carimi filij Agia redi , qui conuenit Cum diageditis in ipsorum opinionibus. Fertur singulares tenuisse sententias et nempe : necessarium esse separare se ab infanis re , donec vocetur ad fidem , in qua debet instrui cum peruenerit ad aetatem adultam: Infantes autem Idololatrarum esse in Gehenna cum patribus suis. Neque censuit opes in bello captas posse distribui in praedam , nisi occiso domino earum . Existimant autem Agia reditae , profectionem ad bellum esse opus supe erogationis, non autem praeceptum . Condemnant infidelitatis omnia peccamia grauia. Rebciunt Suram Ioseph ex Alcorano, arbitrantes eam esse meram historiam , quales sunt aliae .,Ηi quoque diuiduntur in varias sectas, quales sunt

522쪽

aiat Salatitae , asseclar Othmanis talij balati: qui asserunt, nullum recipiendum in socium vel amicum , nisi post quam professionem in religione Mahuis metanae miserit et ideo arcendos esse infantes a societate, donec adulti , Mosse- mi fiant. Et quidem insantibus tam fidelium, quam infidelium nullam competere aliorum amicitiam , vel inimicitiam , donec ad aetatem adultam peruenerint.

Abiai Matintinita, asseche Mai munis Agi a reditae, a quibus tamen discessit in statuenda praedestinatione tam circa bonum , quam circa malum hominis i dc Praeterea in asserendo , hominem esse primum authorem & productorem suarum operationum : & in adstruenda potentia operativa ante actum,. Docuit etiam, Deum velle bonum, non autem malum ; neque eum habere voluntatem in peccatis hominum . Praeterea Concedit coniugium cum filiabus filiarum , fratrum , ac sororum s Echellensis vertit: matrimonia contrahere cumistiabus flja-

rum o

523쪽

sa Prodromi ad rum , O filiorum , fratrum, ac sorornm '

neque prohibet coniugium filiorum, de filiarum earumdem. Negant etiam Suis ram Ioseph esse legitimam scripturam Alcorant . Concedunt , occidi posse Principem tyrannum, & eos etiam, qui consentiunt tyrannidi eius. Aiunt, infidelium infantes essea in Paradiso una cum fidelibus. Hametitae Discipuli IIamgae fi-Jb Adraci: conueniunt cum Mai munitis in sententia praedestinationis, caeteris diopinionibus et solum dissentiunt in hoc, quod volunt infantes infidelium, &eos qui contraril sunt suae se stae, omnes in Tartarum esse detrudendos . Praeterea concessit IIa meta, dari posse duos Pontifices simul eodem tempore, quamdiu non sint hostes superati, neque concio

congregata.

Atraphitae et Et tenent sentenistiam Ηamgae circa praedesti nationem e in eo selum disserunt, quod excusant a culpa eos, qui ob ignorantiam omittunt

aliquid a lege praescriptum.

524쪽

cae Chalphira, Discipuli Chalphi ,

qui fuit unus ex Charegitis Caramaniae. Hi referunt totam praedestinationem , tam quoad bonum, quam quoad malum, ad Deum: & in hoc procedunt iuxta sententiam Sonnae et nisi quod ipsi dicunt Si Deus puniret homines propter opera, ad quae ipse eos praedestinauit, esset iniquus . Dicunt etiam . infantes in fide lium damnari ad Gehennam. Haetemitae , assectae Eagem l . Et asserunt, Deum producere opera hominum et neque esse in potestate illius se cere, nisi id quod vult et neque cessare unquam ab amore amicorum, & ab odio

inimicorum suorum.

Scioaibita , discipuli Sciostibifth Moham medi, qui sensit cum Mai mune & Agia reditis: sed discessit ab eis,

quando propalavit opinionem de Praedestinatione . Porro Scioaibitae volunt Deum creare opera hominum , & homines acquirere illa , ac lucrari voluntate,& potentia & ideo rationem reddituros esse de eis , siue bonae sint , siue malaedi praem

525쪽

y Prodromi ad

& praemium procis, aut poenam recepturos.

Thalabitae autem sunt assectae cuiu dum Thalabar, qui consensit utraque manu cum Abdalcarimo silio Agiaredi: sed tandem dissenserunt in opinione circa infantes. Dicebat enim Thalaba : Ego amicus sum corum, siue parui sint, sitaue magni , donec dignoscatur in eis utrum amplectantur veritatem, ac iustitiam an vero complaceant sibi in iniquitate . Separati sunt igitur Agiareditae a Thalaba : qui etiam fertur dixisse et Non est eis, quod circa infantes statuant aliquid de amicitia, vel inimicitia, d nec adolescant, & proponatur illis fides et quam si susceperint, amicos habeto : si renuerint , infideles censeto. Recensentur vero Thalabitarum aliae sectae: nimirum

Achbasi, , discipuli Achnasi

filij Caisi . Hi concedunt coniugium Mossemorum cum infidelibus gelis suae,

de cum reis grauium peccatorum . In caeteris

526쪽

teris opinionibus innituntur principiis Charegit rum,lia fili Moabeditae , assecta Moabedi i Iliaduersantur Achnaso in eo , quod erronee statuit circa coniugium Mossemarum cum idololatris gentis suae. Et conis cedunt, ut pro pluribus sagittis, quibus extrahendis utebantur ad sortiendas ele-mobnas, vel dotes tam inarum, satis esse set extrahere sagittam unam , si instaret metus ab hostibus. Rastiditae, assectae Rascidi Tu sini : vocantur etiam Asiaritae , ides Decimani . Nihi l circa hos notabi

le occvrit.

Sciaibanita, assecta sunt Sciathani filij Mossemae Charegitat . Fertur autem Ziadum filium Abdal-rahmanis , Sciaibanitam , dixisse : Deus non sciuit, donec creauit sibi ipsi scientiam et Res

vero cognoscuntur ab eo quando iam productae sunt , &existunt. - - . Mocarremita; siectae sunt Mo-

carremi filij cuiusdam viri Agelitae, qui fuit o schola Thalabitarum : separauitque

Disii illud D, Go le

527쪽

y o Prodromi ad

que se ab eis, docens: eum qui orationem omittit , esse infidelem ; non quatenus orationem omittit, sed ob ignorantiam, quam ostendit se habere de Deo et & negat hoc de omni alio peccato lethali: neque aliud discrimen huius rei assignat, nisi quia ignoranter putat, Deum in Caeteris suis peccatis nescire id, quod ipse occulte,vel mani seta agit. Porro Dcum

amicos, vel inimicos habere homines iuxta illum statum, in Quo moriuntur, dc pergunt ad eum , non autem iuxta opera, quae faciunt nunc : haec enim non sunt constituta, seu praedeterminata extremo

fini eius: sed si perseuerauerit in eo,quod profitetur, habebitur pro fideli: alioqui

non testimabitur talis . Naalumitae , &-Maghultra , s quas dicas, Scientisci , ct Ignoratici innituntur principijs Ila Eemitarum : nisi quod Maalumitae dicunt: Qui, non nouit Deu in secundum omnia nomina, & attributa eius, censebitur Deum ignorare , donec euadat sciens omnia Ac : & tunc erit fidelis. Adstruunt etiam

528쪽

etiam potentiam esse simul cum actu, de actum dicunt esse creatum. Propterea Hademitae separauerunt se ab illis. Ma-ghulita' autem dicunt: Qui nouit partem nominum, & attributorum Dei , & psi

tem ignorat: attamen nouit Deum . Dicunt etiam opera hominum produci, seuereari a Deo.

Abaditae autem discipuli fuerunt Abdal Iah filij Abadi, qui desciuit in diebus Meruani situ Moham medi . Ili putant regionem Mosse morum sibi aduersantium, este regionem colentium unum Deum et excepta habitatione Regis tyranni , quae est habitatio iniquitatis. Tenent, reos grauium peccatorum , cultores quidem esse unius Dei , non tamen esse fideles : & opera hominum produci penitus de totaliter a Deo, acquiri tamen ab hominibus non metaphorichised vere , & proprie . Non vocant suum Fontificem , i, si , i Emir-almum-nina ( ides Imperatorem Fdelium e vulgo Mira molino . Quisquis perpetrat graue peccatum , infidelis est infidelitate non I i reli-

529쪽

ps Prodromi ad

religionis , sed ingratitudinis erga beneficia Dei. Admittunt sententiam de infamibus infidelium et sed disceptant ci

Ca peccatum eorum , virum idololatria vocanda sit, necne. Abaditae diuiduntur in sectas alias, nempe.

Haphstas , asseclas Ηaphsi filii Moclidadi , qui discessit lab illis, asserendo , cultum plurium Deorum & fidem, esse unum habitum , nempe co- lgnitionem Dei. Qui cognouerit Deum, di negauerit alia quae sunt praeter eum, puta, Mahumetum , Alcoranum, Resurreectionem, Paradisum, Gehennam, dic. aut lethale peccatum perpetrarit:

est infidelis in Deum , sed immunis ab idololatria, Deiditas, discipulos Ie2idi fi tu Anisae, qui tenuit sententias priorum Mohahemitarum . Credidit autem , Deum missurum esse Legatum ex Barbaris, di traditurum eidem librum, quem iam scriptum tenet in caelo: & descendet re faciet eum sufer illum , totum simul.

530쪽

Docuit , omne peccatum , siue graue, siaue leue , esse polytheia m. Harethitas, asseclas narethi Ahaditae: de his nihil occurrit peculiare .

Denique Sapharis , qui dicuntur etiam Ziaditae,fuerunt discipuli Ziadi fi- iij Asphari, & aduersarij AEarecitarum, di Nageditarum , & Abaderitarum in quibusdam sententiis. Dicebant, eum qui facit opera mala, quibus est statuta paena a lege, non esse idololatram , nec infidelem. Qui autem facit alia peccata

v. g. omittendo orationem, vel eleem

synam statuta, hunc dicebant esse infidelem. Praeterea addebant: Nos sumus fideles apud nosmetipsos, seu in nostra mpinione et sed nescimus , an simus extra fidem coram Deo . Asserebant etiam idololatriam esse duplicem; alteram,qua praestatur obedientia Satanae, alteram,

qua adorantur Idola , Infidelitatem quoque es duplicem : ingratitudinem scilicet erga diuina beneficia, &abnegationem supremi Dominb Dei.