장음표시 사용
551쪽
sto Prodromi addixisse Omarem : Quid dicam de manu Dei rupit oculum in Sacrario Dei . Secundo: Ramelitas , asseclas Ab Κameli, qui infidelitatis condemnauit omnes Mahumeti Socios, eo quod in creando Pontifice , praetermisissent Aly, quem etiam vituperabat , quod ius suum quaerere omisisset. Denique propugnabat Metempsychosin (seu transmi
: Tertio: Albanira, assectae Albae filij Dharai Flasidari , qui praeserebatia, Aly Mahumeto , vocabatque eum Deum, & censebat, Mahumetum miseium fuisse ab Aly, ut vocaret homines ad sequelam ipsius; sed Mahumetum vocavisse eos ad seipsum. Vocatur etiam haec se sta Damalta , ex quibus quidam, licet tam Aly, quam Mahumeto tribuant diuinitatem , praeserunt tamen in ea rer Aly Mahumeto. Et Ainita, ex quibus quidam praeferunt in diuinitate Mahumetum ess Aly. Et a ealmaimis, ex quibus quidam autumant,
552쪽
Angelum Gabrielem errasse, accipiendo Mahumetum pro Aly , ad quem constituendum Prophetam a Deo missus fuerat, deceptus similitudine utriusque. ita enim similis erat alter alteri, ut coruus coruo et quamobrem hi dicti lunt etiam . . Mi Gorabitae, (ides Corvini. Et ex his nonnulli tribuunt diuinitatem Mahumeto, Aly, Phalemae, IIa sano, MΗoseino : & dicunt hos quinque esse unam rem, & Spiritum habitare in eis aequaliter, neque unum esse alio excel
Quarto : Metheiritae , asseclas Mogheirae silij Saidi Agelitae . Ηi tribuunt Pontificatum Moliam me do nilo Abdallati si iij Ηoseini nepotis Mahum eisti :& credunt illum adhuc vivere,quamuis reuera mortuus sit. Porro Mogheira postea attribuit sibi ipsi Pontificatum,& Prophetiam, di exorbitauit in laudibus Aly, affirmans illum esse Deum: tenuitque sententiam de corporeitate Dei, asserens illum habere corpus , & membra , & sormam hominis luce undiq per-
553쪽
322 Prodromi adfusi,coronam ex luce in capite gestantis, re ex eius corde pro manare sapientiam.
Postquam autem hic occisus fuit, discipuli eius diuisi sunt in varias sectas et de quidam ex his dixerunt illum rediturum esse , dc ideo expectandum. Alij vero dicebant expectandum esse Pontificem Moliam medum , de quo Mogheira diaxerat asseclis suis: Expectate eum , quia redibiis & Gabriel,&Michael inaugu
Quinto: Mansuritae , assectae Abu-Mansuri Agilet , qui asseruit sibi
Pontificatum , sequutaque est eum magna multitudor Deinde captus, & cruciassi xus est . Hic dicebat , Aly fuisse - M l-, frustum cadens ACaeso, & huiusmodi frustum esse Deum. Cum autem arrogauit sibi Pontificatum, vulgauit se ascendisse in Caelum , & via disse Deum sinim , contrectantem manu caput ipsius, dicentemque sibi: Fili mi, descende, di annuncia hominibus legem meam. Deinde , se descendisse in te ram , di se esse frustum illud cadens e Caelo.
554쪽
Caelo. Censuit praeterea Paradisum esse hominem , cuius iussi simus esse amici ita Gehennam esse alium hominem , cui iussi simus esse inimici. Et alia multa confinxit , quae longum esset expli
Sexto: Gottabis, assectae M ham medi Abul-Chottabi, qui usurpauit sibi Pontificatum, di pronunciauit, Pontifices esse Prophetas, atque etiam Deos. Divisi sunt autem post mortem eius assem che illius et & inter eos quidam censuerunt, Mundum semper duraturum e dc Paradisum esse quidquid hominibus ota uenit fausti ac felicis et Gehennam Tero,
quidquid tristis di infelicis ijdem contingit . Licitum autem fecerunt vinum, di fornicationem, &ctetera a Deo pro hibita , & omissionem diuinorum praeis Ceptorum. mines huius sectae eicebantur etiam L, i Moammerita e re quidam censuerunt, post mortem Abul-
Chottabi , Pontificatum declinasse e re Giaapherum fuisse Deum: & omnem fidelem habere reuelationem diuinam s
555쪽
nec posse quidquam sacere , nisi per reuelationem factam sibi a Deo. s nosce, Lector, in his duabiissectis, Lutheranos , es Calainfas . Censebant etiam , inter suos asseclas esse aliquos excellentiores Gabriele , dc Michaelc . Praeterea attribuebant sibi omnes visionem ocularem mortuorum suorum,mane, & vespere. Vocantur etiam huiuscemodi Sciai
positiones nouas, & haereticas se quamo.hrem destitutus fuit a suis, qui etiam anathematigauerunt eum . Inter eius propositiones , sunt nonnullae peregrinae prorsus , ac barbarae, cuiusmodi est :Mundos esse tres, Altissimum, Infimum,
di Humanum ; de quibus multa fabulosa
Octauo et Hasiciami, , qui in duas classes diuiduntur. Quidam enim sequuntur Ilasciamum filium Nahemi, qui
556쪽
qui fuit Author doctrinae de similitudine inter Deum & creaturas: Quidam vero Haseiamum filium Sale mi Geuali ij ,
qui fuit eiusdem sententiae. Dicebat autem prior Ηasciamus, Deum suum esse corpus habens membra , & dimensiones: nihil tamen habere simile cum creaturis. Tribuebat vero illi septem palmos altitudinis, & asserebat eum esse in omni
loco peculiariter, & speciali ratione; &habere motum, qui esset eius operatio, non tamen moueri de loco ad locum . Alias etiam plurimas fabulas admiscebat. Addebat, Deum sedendo adhaerere, ac tangere Thronum ita adaequato ,
ut nihil iuperfluat Deo respectu Throni, neque Throno respectu Dei. Ηasciamus vero filius Sale mi, asserebat Deum habere figuram hominis, cuius pars superior esset concaua, inferior autem solioda : & ipsum esse lucem late coruscantem , & habere quinque sensus, di manus , & pedes, & aures, & oculos, & os,&caesariem nigram, non tamen habere carnem, di sanguinem. Concessit, Prophetas
557쪽
phetas posse praeuaricari , non autem Pontifices. Nono: Zarartim asseelae cuiusdam Zararae, qui dicebat , scientiam in Pontifice esse necessariam, neque Cadire posse in eum ignorantiam , quia omnes scientiae, & cognitiones eius sunt, illi concreatari & necessariae. Decimo et vi ut Nohamani, , discipuli Moham medi filii Noamani, qui
cognominatus fuit Satanas Ahahi. Eic conuenit Cum Ηasciamo filio Ηahemi , Deum nullam rem scire, antequam ipsa existat: Et diuinae potetiae decretum esse voluntatem , voluntatem vero esse ope, rationem. Dixit etiam, Deum esse lucem in figura hominis, sed noluit asserere esse corpus. Docuit solam sectam Sciat tarum perducere ad salutem in f
turo secuto,exclusis omnibus alijs sectis Decimo et Iuxastae , discipuli Iunasi, seu Ionae filij Abdal-Rahmanis Tamiensis, qui existimauit Angelos po rare Thronum , di Thronum portare
558쪽
Vndecimo et a NasDira, &1 tari Ethalita. Ili asserunt, apparitionem spiritus cum corpore matviali non posse negari , cum Gabriel apparuerit in figura hominis , de Satanas in figura animalis bruti et & ita Deum apparuisse in figura etsi Aly, di filiorum eius, ta loquutum esse per linguam eorum , &apprehendisse per manus eorum. Duodecimor Labia I Batenita, sedes Iuirensa asseriit, omni externo ac patenti esse internum ac latens. Idest: verba existerna Alcorani & Sonnae habere internas , nempe mysticas allegoricas, interpretationes, nec accipienda esse iuxta literalem sonum. Et celebris est opinio eorum, sed contradicit, ae aduersatur Alcorano , α Sonnae : neque habet Ausethores antiquos approbatos . Porro Ba tentiae antiqui , miscuerunt doctrinam suam cum doctrina aliquorum Philosophorum : &asseruerunt, Deum neque esse existentem , neque non existentatem et neque scientem , neque ignorantem; neque potentem, neque imbecillum et
559쪽
cillum: & ita de caeteris attributis. Nam si haec ponamus in Deo , ponemus etiam communionem inter eum, & inter creaturas . Si vero a Deo reuciamus, eandem communionem excludemus . Neque poterant indicare , haec absoluto ponenda esse in Deo , neque absoluto de eo neganda : dicebant enim: Deus neque est aeter nus , neque de nouo producitus: sed praeceptum , di verbum eius sunt aeterna et creatio vero eius , & res creatae sunt no
Sed alij ex his , qui dicuntur Dhaharitae sideri Exteriorisa, contrarij
sunt Batenitis: volunt enim, Alcoranum,& caeteros libros propheticos , intelligendos esse omnino literaliter, & iuxta Proprium verborum sonum , & nihil esse tropico interpretandum : ita ut faciant Deum corporeum , prorsusque similem hominibus. Imo dixerunt, Deum esse aurum , & argentum , quibus uti licet ad cibum capiendum , & alios usus; non tamen ad bibendum eo quod dixerit Pro
560쪽
si iii biberit in Gasis auri , O argenti et egredietur de corpore eius ignis sehenna . At Nahumetus his verbis nihil prohibet nisi
Porro Metempsychosis , ( seu transm, gratio animarum in alia corpora , fuit opinio Magorum Mogdacitarum,&Brachmanum Indorum, Ac Philosophorum, &Sabaeorum. Igi etiam pronunciant, Deum existere in quolibet loco , loqui in qualibet lingua, apparere sub figura Cuius, libet personae . Et haec est significatio vocis d , HaluI , ( ides descensus , veIresidentiae Dei in creaturis. IIuiusmodi autem descensus, modo est in parte, modo in tota diuinitate . Gradus autem Metempsychoseos quatuor sunt. Primus dicitur (I. mutatio in deteriorem formam . Secundus ( I. totalis Transformatio , seu abolitio prioris forma,