장음표시 사용
591쪽
sco Prodromi adne Dei, ita scribit:- luxit, A
Credendum es horantim, Pentateuchum, Etiangelium, di Psalmos Danidis esse libros datos a Deo , revelatos Legatis Dis. Alcoranum Tero pronunciari linguis, scribi lites mris , custodiri in cordibus: er nihilominus esse aternum , existentem in essentia Dei , absque eo quod separeitir aut ditiidattir ab ea, dum transferttir in memorias hominum , es in paginas librorum. Credendum quoque
est Mossem audiuim sermonem Dei fine Coce S literis , Aut vident Itisi tisantiam D i sive substantia si accidentibus.
592쪽
Primo ineptissime ponit inter dogma
ta credenda ex fide , Alcoranum esse aeternum , & ab aeterno existere in essentia Dei. In hoc enim sibi contradicit , cum supra asseruerit, ut vidimus, non existere in Deo neque substantias, neque accidentia. Alcoranus vero non potest esse nisi substantia, vel accidens. Deinde, impossibile est, aliquid existere ab aeterno in essentia Dei, & non esse in- Creatum: quod sano ultro Mosse mi concedunt. Atqui impossibile est, aliquid
esse increatum, &aeternum, & non esse Deum : ergo Alcoranus erit Deus .
Postremo non potest reddi ratio , cur Alcoranus existat ab aeterno increatus inessentia Dei , & non etiam Pentateuchus, Euangelium, & Psalterium Dauidis , cum eodem modo hi libri reuelati fuerint, & traditi a Deo: & Mahumetus ipse velit eos in eodem gradu venerationis recipi a suis, ac Alcoranum. Respondebunt forte Mosse mi, Alcoramnum existere ab aeterno in essentia Dei,
non formali ter, sed idea liter. At nulla Nn est
593쪽
est inter res creatas , quae hoc modo non fuerit ab aeterno idealiter in Deo. Sed hoc modo idea non distinguitur realiter
ab ipsa essentia Dei. Secundo , falso asserit , Moysen ita
audiuisse sermonem Dei, sicuti iusti vident essentiam diuinam, nimirum sine ullo sono vocis, aut signo ullo extrinseco. Legimus enim Exodi cap. I s. dixisse Deum ad Moysem et Iam nunc Ueniam ad te in caligine nubis Tt atidiat me popuIus loquentem ad te. Et paulo post. Mo es loquebatur , 'Deus respondebat ei. Et cap. ao. Cunctus autem populus Videbat Doces . Et territus Populus vocibus Dei loquentis dixit Moysi : Loquere tu nobis,es audiemus et Non Ioquatur nobis Dominus , ne forte moriamur. Erant igitur voces Dei loquentis cum Moyse, sensibiles g dc tam a Moyse , quam a popul auribus excipiebantur. Preterea literis loquutus est Deus cum Moyse , tradens ei duas tabulas legis , scriptas digito suo. Quamobrem in hoc etiam errant Son-nitae
594쪽
Septimo. Ibidem collocat inter dogmata fidei, Deum esse i tu irata ca
ab iit a L. ia. n. l, - a. tabar vila..- . si abis a I talam ab ea buiuentem , scientem , potentem , Dolentem saudientem , loquentem , Gita , potentias scientia , voluntate , auditu , Usu , sermo, non nuda implicique essentia ,
Non solum Christiani Theologi , sed
Mahumetani ipsi Mota Eelitae, Conuincunt Sonnitas in hac propositione manifestissimi erroris. Nam quicquid est in Deo, identificatur cum ipso Deo , nec ulla ratione distinguitur ab eius esse tia . Alioquin sequerentur omnia illa absurda , quae supra, cum de Trinitatis Mysterio ageremus , exposuimus.
Octauo loquens de Operibus Dei, docet ipsum Nn a ii
595쪽
remunerare fervos suos propter obedientiam ratione promissionis , O liberalitatis, non ratione meriti , ct obligationis , cum ipsad nihil faciendtim teneatur , nec excogitari possit in eo iniquitas,nec aliquid cuiquam debeata
Est in his verbis manifesta contradietio , dum asseritur Deum remunerare seruos suos propter obedientiam, id est , bona opera ; & non propter meritum obedientiae: nam idem videtur remunem rare propter opera bona, ac propter meritum bonorum operum; nempe propter bonitate quam habent in se. Nec negari potest, homines bene operando iuxta legem Dei, mereri ex aliqua congruentia praemiu apud ipsit Deum, quamuis Deus praemium illud non promisisset; si enim promisisset, teneretur aliquo modo exus suae promissionis reddere illud bene operanti. Caeterum fatemur etiam nos Deum
596쪽
Deum ex rigore iustitiae nihil alicui deta here, cum onanes sint ei naturaliter deis hitores & vitae , & rerum suarum omnium . Quamobrem dixit Christus discipulis suis , Lucaecap. XI. cum feceritis omnia , qua praecepta sunt vobis , dicite e Semi inutiles sumus: quod debuimus facere fecimus Postquam exposuit Algagelus ea , quae de Deo credenda sunt; venit ad ea , quae ad secundam partem Prosessionis Esa-miticae fidei spectant , nempe ad Mahu- metum , de quo haec habet : utaci ab
597쪽
pax , cum munere legationis ad omnes Arabes, ct Tarbaros , es Damones, O homines et es abrogasse per legem eius alias leges , exceptis ijs, qua sabilia me Dotate S exaltavisse eum super omnes Prophetas , Ohumani generis Domintim illam constitui se et nec voluisse sdem perfectam ess in sula confessione Unitatis T ei per ea Derba s Non es Deus nisi Deus: nisi adderetur professo de Legato eius, per alia verba , Nahu- metus Legatus Der . Ex ijs, quae hactenus dicta sunt, &deinceps, Deo volente de fauente, dicemus, talis constat, quam vana, & falsa sint haec omnia , quae de Propheta suo credere profitentur Mosse mi, si duo tanatum excipias, nempo, illum sitisse Corasinum, de Idiotam , imo idiotissimum. Potest etiam concedi, illum missum fui se Legatum ad Daemones, non a Deo, sed a Diabolo, quo Daemones ipsos ad Christianam Religionem oppugnandam,& ad homines Tartaro aucupandos adiu
Pergit Algagelus, necesse esse crede
598쪽
re etiam omnia illa , quae Mahumerus praedicauit de hoc mundo, &de saeculo futuro ; & praesertim ea , quae praenunciauit euentura esse post mortem: inter quae Primum est o aeli se, di .s,adl-o ruta
Examen faciendam a Munker, es Igahir, qua sintdtia terribiles es horrenda a pectu persona, qua hominem in sepulchro stio erractum fatuent , anima ct corpore praedisium 3 atque interrogabunt eum de unitate Dei , O legatione Propheta , dicentes: filiis es Domnus tuus p ct qua es Religio itia PEt quis es Propheta tuus P Et ambo explorabunt sepulchrum , O interrogatio eorum erit primum examen pos mortem faciendum
599쪽
Animas hominum post mortem a comeorpore separatas , diuinum examen operum suorum, ac Fidei suae, subituras esse ante supremum Iudicij diem , nos etiam firmrissime credimus. At vero anima ad corpora in sepulcro post mortem redituras esse , & cum illis coniungendas, &a Monher, & Nahir discutiendas esse; fabulas, & ineptias, non tam Mahumetanicas , quam Thalmudicas existimamus , absque ullo fundamento confictas. Vide quae mox subbcimus. Secundum :--Jl Oiduo i, di Credere oportet in tormentum sepulcri, O
hoc esse debitum , es litidicium , ct iustra
tiam erga corpus S animam , pro eo quod violaerit Deus. Iloc sepulcri tormentum , quemad modum etiam examen predictum, mamgnum est commentum Rabbinorum I
daeorum, qui vocant illud si man , Percussionem sepulcri . De hoc ita scri-
600쪽
bit R. Elias Germanus in suo ,alan bie Scriptum eri in Midias R. Isaac strum Parnach: Interrogauerunt discipuli ipsum R. Elieeter, quomodo se haberet modus percussonis sepulcri . Respondit eis et Tomquam separatus es homo ab hoc sactilo , et nit Angelus mortis , O sedet super spu crum eius , O fatim intrat anima eius in corpus eius, O facit illum stare super pedes suaso Dixit RIehusuastius Levi: Et in
manu eius est catena , cuius media pars es ferrea , ct altera ignea, qua Derberat ipsum hominem. Et prima vice disioluuntur membra eius: altera Gice, eius ossa di pantur itum Geniunt Angeli, es colligunt ea. aeuods tertia tice ipsum percusserit , redigitur iupuluerem, S cinerem , O redit in sepulcrum suum Sc. Dixit R. Meir: Gravius es iudicium Percussionis sepulcri iudicio Ghenna, quoniam etiam qui plane iusti sunt , Os jPrincipum, Sabortivi, eo iudicantur 3 excepto eo, qui moritur in vestera Sabbat,di qui morittir in terra Urael. In precationibus , quas id est Tenedictiones appellant, orant