장음표시 사용
421쪽
ὰσθενης μυεν ἐστιν η ψις, βλεφάροις αυτην
sunt aureS, Ut audirent, quae aussiri possunt odorum profecto, SI nare additae non fuissent, quis nobis extitisset usus t Quinani sensus ibisset rerum dulcium, et acrium, et suavium illarum Onaniurn quae ore percipiuntur, si non lingua in nobis tuisset indita, quae harum est exploratrix Praeterea non illa videtur hoc quoque putandiani esse Providentiae opus, quum Oculus imbecillis sit, palpebris eunt quasi fortibus munire, quae tibi visu Opus St, aperiuntur ol repente Somno, lai duntur 'It autem ne venti quidem nocerent, cilia quasi cribruria a natura inserere ac superciliis, quasi Suggrundiis, ea quae Supra culos lint, temere ut De Sudor quidem de capite manans
422쪽
γου καὶ φιλοζωου τεχνίη χατι. ο δὲ ἐμφυ-
σαι με ἔρωτα της τεκνοποι Γας εμ φυσαι δεταῖς γεινα ἰέναι ἔρωτα του ἐκτρεφειν, τοῖς δὲ
Provisi uitia opus aliter vocesonine eXcipere, iun lilal tamen repleri: dentesque anteriores oriantibus animalibus ad Secandiun aptos esse, molares vero ad conrna inuenduna, quae ab his acceperint atque OS, re quod ea, qtiae appetii iuaninaalia in mitra in urinaittuntur, juxta oculos et nare apponere quilia ciuemiolesta lintquae per dejectione exceriaun-tiir, canales Ortim avo tere, ac ea auferae, Fanraim fierii test, renaotissinae a Sensit us:
haec an provide acta, dubitasne, it truna D una sint opera, an consilii Minirne profecto, inquit, secl rilii sic ea considerianti, sapientis iij v dani opificis, et an in anti uni fluidiosi artificii in prae se serre videntit r. Atque hoc et ianiolius Provid micae cupissitatem
423쪽
τραφεῖσι μεγιστον μεν ποῖον του ην, μεγΩ σον δε φόζον του θανάτου; Ἀμέλει κρὼ ταυτα εοικε μηχανηθμασί τινος ζωα εἰναι βουλευ-
ταυτα ειδους τι γῆς τε μικρον μυεζος εν τω σωματι, πολλης ουσης, ἔχεις, και γρου βοαχυ, πολλου οντος, και των ἀλλων η που
μεγάλων όντων κάστου δεικρον μερος λα συντι
procreandae sol olis a natura inserere, ac matribus cupidita- teni educandi, educatis maximum vitae deSiderium, maxi-rnu Iue mortis metiani ni- nurun haec litoque identur
illius esse artificiis consentanea, qui, ut es*ent antimalia, habito consilio constituerit. Tu vero eipsuna aliquid hia. Itere prudentiae puta : Interroga me, ac respondebo. Et nusquam alii, quicqlaam esse prudentiae t praesertim quum Scias, quod exiguam terrae partem habeas in corpore, quum ea Imagna Sit quod partem exi uain habeas Euinoris, quum is inultiis sita ite lue de Sin-σulis rebus caeteris, quae magnae Sunt, exi uana partem quum accepisses, ma deinde corpus tuurn compactum fuit mentem Vero, citiae sola nusquan:
424쪽
est, tibi vi deris sorte fortuna feliciter arripuisse : et anapii sina haec nunaeroque ins nita, uti opinaris, per dementi anialis uana in recto ordine di p sita se habent. Ita prosecto, inquit Alistocli nius. NMI auctores non video, sicli earunt Tertina opifices cerno, vitae liei cstini. Ninrioin tu ne thii liii- dena ipsi iis antimana cernis, illae
rerum in corpore potitur: ideoque, si ita velis, licet tibi dicere, nihil te hi dicio tuo sacere, sed onania fortuito. Tuiri Aristoderniis, Ego, nai Socrates, in liut, Nun en iam a pono, Sed arbitror id esse naagnificentius, quam ut tritu te iri ligeat. lnao, ait Socrati's, litanto Dagnificentius tui curatia habere digia itur, t into naagis a te co- lenitum est. Equid tria, in itiit Ara stodeluus, Scire te volo, non
425쪽
ζειν, οἱ πρωτον μεν μόνον των ωων ανθρω-
πρ ὀρθον ἀνέστιησαν, ἡ δὲ ρθότης καὶ προ-
me Deos neglecturum, si putarent eos in ulla re laomines curare Tu ergo curare ipsos res nostras more arbitraris, alui primo inteae animalia caeterra solum hominem erectum constituerunt et habet hoc erecta figura, ut prospici longius possit, et melius Superna Spectari, et ut minus laedamur atque etiam oculos, aures, atque S
addiderint ' Deinde caeteris To M. VIII.
quidem, quae humi repant, pedes dederiint, qui solum socer praelient, ut incedere possint homini vero etiam manus addiderunt, quae plurima perficiunt, ob quae illis e liores sumus t Linguam vero tuum antimalia cuncta habeant, solam humanam ejusmocli condiderunt, ut ore alias alibi On- . tacto, Ocem articulet, omnitaque significet, quaecunque 4-
426쪽
MEMOR AB, ILIUM Iuli I. 4. νας τοι μεν ἄλλοις ζωοις δουναι περιγρά
icficare nobis inter nos libeat tIana, quoci rei venereae volup tates animalibus caeteris ita dederint, ii certum anni tenapus eis praescripserint, quum nobis per senectuten has continuo Mappeditent tNeque tamen satis lio Deo fluit, ut corporis curan halbe rei sint quod maxinitum est etiam praestantissimana ani-naana honunis naturae dedit. Nurii ciijus esterius animalis aninia deprehendit primum de Diis, qui haec an plissina: lon-1reque pulcherrina conSt Xerunt, eos SSed Quod item aliaud genus, praeter liomines, Deos coli est uaenana alia antimala unianam superat iri praecavenda sanae, Siti fragoribus, a loribus, vel in Ianedendis naOrbis, vel exercendo robore, vel ampliori doctrina con parastila. vel intomim memoria retilienda, quaecunque vel ait serit,
427쪽
ου γαρ πάνυ σοι κατάδηλον, τι παρα τα
ἀλλα ζωα σπερ θεοὶ ἀνθρωποι βιοτευουσου,
φυσει καὶ τω σωματι κα τῆ ψυχῆ κρατα τευοντες ; οὐ τε γὰρ βοος αν εχων - λα, ἀνθρωπου δε γνωμην, δύνατ α πράττειν, αεζουλετο ους σα χέρας ἔχει, ἄφρονα ἐστὶ πλέον ουδεν εχ ει συ δε ἀκφοτερων των
κης φράζωσιν, χυ καὶ σοὶ δοκεῖς φράζειν αυ-
vel viderit, vel si liceries Anenina plane tibi manifestum non est, homines inter animalia caetera quasi eos quosdam vivere, longe ab ipSa natura, tum corpore tum anima caeteris praestantes ' Nec enim si bovis haberet corpuS, consilium autem hominis, facere, quae voluisset, potuisset: nec illa, viae nanus quidem haberit, sed prudentia carent, caeteris praeStant. Tu vero, quum utrumque pretii longe maximi consequutu Sis, non curare te Deos actitraris: At quidnam quum fecerint, curam eos habere tui putabis i Quum miserint, inquit Aristodemus, quemadmodum tu dicis eos mittere, consiliarios eorum quae vel agenda, vel non agenda sint. Veriam ubi quid Atheniensibus, inquit Socrates,
428쪽
πολεις και εῖν η, θεοσεζε στατ εστι, καὶ αἱ
πι γαθε, φη, καταμαθε, τι καὶ σος νους νων το 0 σω λα, πως βουλεται, μεταχειρι εται. οίεσθαι οὐ χρη καὶ την εν παντὶ
se divinationem consulenti us reSpondent, annon tibi quos lue respondere piata. Non quia in Graecis, quurn hominibus universis portenta mittunt, ctilibus aliquid ante denuntiant; Te scilicet sol una eximentes,eXtra curam suana collocant tNum arbitraris Deo honii nibus opinionen a natura in Se ruisse, quod et lienesciis et Poenis afficere possitit, si non
perpetuo deceptos Ortina nihil unquarii sensissest Non vides, quod quae inter res hu-rnanas et antiquitatis et sapientiae principatum tenent, nina irain civitates et natione divino cultui sint a ictissimae; tiociqii hona in una letates prudelitis,inaae res clivinas niaxinae curent ' Disce, in quit, bone vir, etiani naenien tuani, dum inest corpori, ex aris bitratu suo orsu Sub rnare.
429쪽
θαι επι πολλὰ στάδαχ, εξικνεῖσθαι, το δὲ του
ouamobrem existimanduna est, illam quoque prudentiam, quaesis in hoc univerSo, sic omnia regere, querna lino luna ipsi gratum est: non oculuna tuum ad multa usque tam pertingere posse, et non posse Dei oculum simul omnia intueri: neque animam vana an de rebus, quae hic accidunt, qhiam
de illis, quae in AEgypto, et sicilia, cogitare posse; et non posse Dei sapientiam simili
omnia cura sua complecti Enimvero, quemadmodum C ina-
advertis, dum homines colis, qui te vicissim colere velint; ac dum gratificaris, qui gratiani referunt; et dum consulis alius, quinain Tudentes sint, perspici S eodem modo, Deo etiam colendo si uer reulum feceris, an laid tibi velint iis de rebus, quae homi albus
430쪽
και αισχρων, ἀλλα καὶ ποτε εν ρη λία ιεν, ἐπιπεί περ ηγησαιντο μηδὲ αν ποτε, ων πρά τοιεν θεους διαλαθεῖν.ε. ι ε η καὶ ε γκράτεια καλόν τε κἀ
obscurae sunt, consilium dare; intelliges Numen tantum ac tale esse, ut omnia pariter videat, et audiat omnia, et ubi isque adsit, et pariter omnium curam gerat. Haec quum diceret Socrates, mihi videbatur efiicere, ut familiares sui a rebus impiis iniustis, et turpibus abstinerent, non solum quum ab hominibus eonspicerentur, vin unu etiam qiraim in solitudine essent: quippe qui existimarent, nihil uitiluam Eorun quae agerent, occultum esse Diis posse. 5. Quod si etiam teniperanisti possessio quae lana pulclara et sona est honi iiii, dispici naus, an aliquid Prosiceret, ita de ea clisserens : Si bello nolbis indicto, viri, aliquetri vellet auseligere, per quem nos naaxinae salutem consequi, atque hortes