장음표시 사용
651쪽
ipSa St, ac regia vocatur. Sed an considerasti, ait, num is qui iustu non est, in his rebus
Vero, stiluit nec enim fieri potest, ut aliqui absque iusta. tia civis bonus x: stat. Cui digitur Z ait: tune hoc ut esses operatus Riistit Actitror . quidem, mi Socrates, inquit, me nenain minus videri us
Ergone justorum hominum opera quaedam sunt, ut fabro-rtirn 8 Sunt, inquit. Num igitur perinde ac fatiri opera sua demon Strare possunt, Sic et juSti sua possunt enarrare tErgo, subjecit Euthydemus, certe opera ustitiae enarrare POSSum quin et ego injustitiae tofecto; nam ejusmodi non pauca quotidie una cerne iare, tum audire est. Vis igi-
652쪽
tur, ait Socrates, heic qitileni D, istic vero A scriba inus t ac deinde quodcunque nobis esse opus justitiae videt itur, id aciti collocentiis quodcuIHltl Ruteni in1'stitiae, ad Ad Facito vero haec, ait, si quid horunire iii iri tibi videtur. Et Socrzites poSteaquam haec ita, ut lixerat, scripsisset Ergo, inquit, inter hornines est aerula-cilinit ast, cimiuic Euthν le-nN s. Utra in parte hoc collocati initio palam, inqxiit, quod ad injustitiam. Nilna et deciperest Onanino, ait. Utra in parte hoc collocabinius 'attain hoc palani est, inquit, quod ad injtistitiam. Quid clanano afficeret tiari hoc, inquit. Quid auten in servitia teni redigeres Et iani lioc. Ac iustitiain, nai Euttiydente, tu hil horum collocabitur. Mirum sane
653쪽
id esset, ait. Quid autem siquis imperator lectus injustani et hostilena rhiena in servitutem redigat, hunccine quidpiam in hoc injusti perpetrare dicemus t Nequaquana, ait. Nonne juste agere licernus omnino. Quid si decipiat eos, cluni belltina adversus illos e rit Hoc quoque justum St, inquit. At si suffuretur, ac eripiat ipsortim res, nonne iuste a et tinanino, ait: at ego primum arbitrabar haec te respectu amicorum solummodo interrogare. Uaecunque igitur, inquit, ad injustitiani rotuleranaus, ea sunt nania ad Jti,titiam quoque res deten lactsi videtur, ait. Γ
654쪽
ita cluit Euthydenitis. Dirid igitur, inquit Socrities, si quis inperator dejectis an inais esse copia suas videat, et confictorii ei a lacio clicat adventare Ocios, atque hoc mendacio inititit, iis alii nil dejectionen adina at quanam ex Parte frau-ilena laanc collocat,inatio Vide tit imita et cicitistitia in lirquit. Si quis auteni siliuni sui in in
dacio, valetudini una resti tuat liae itein raus iit, erit
655쪽
προς τους φίλους si παντα, εῖν ἁ πλοῖζεσθαι Μὰ Δί', ου ητα, ἐφη ἀλλα Ἀτατίθεμ, αιτ ειρημένα, ει περ ξεστι Δεῖ γε τοι, ἔφη Σωκοάτης, ξεῖναι πολυ ἀλλον η μη ζ-
collocandal Videtur, inquit, ea loque ad idem. Quid auteni si quis, ubi dejecto animo amicus est, aettiens, ne ille seipsum interficiat, sussuretur aut eripiat gladium vel quid aliud e)usmocti utra iterum in parte hoc ponendum y Ni amirunt ad justitiam, inquit. Dicis tu, inquit, non debereno etiam erga amicos in omnibus uosmet simplice exhibere. Non prosecto, irriti ita imo quae dixi, retracto, si quidem licet. Atqui, subjecit Socrates, multo Inagis hoc licere debet, quana non recte aliquid
Caeteriina e sis, qui amicos nocentii caiisa decipiunt, ii ne hoc quiden haud considerati irrirelinquantiis iter injustior eSt, volens, an nolens y g. Vero, mi Socrates, non amplius eis si-
656쪽
Nani quae dixit nil antehac omnia nunc aliter se halbere mihi videntur, quana ego tum puta na. Sed innaen dictunia nae esto, qui volens scillat, illo injustiorena esse qui Ο-lens. iii a vero tibi esse doctrina quaedain et scientia iisti videtur, uti literamini t Mihi qti idem Utrunt vero imagis esse literatum judicas, unane qui volens non recte scribat et legat, an qui nolens ' dies volens scilicet: nam poterit is illai volet, etiai recte ulminaque lac e. Oui ers o volens non recte scri lait, literariis erit; qui vero nolens, illiter tus ' Cur non 8 Utruna veroas, qui volens mentitur ac decipit, u laesio vit, an iiii noleti,
657쪽
ἀλλ' δόν σε φράζων την αυτην, τοτε μὰν προς ω τοτε δὲ προς ἐσπεοαν φάθῖ, καὶ
Nimirum is, qui volens. Ergo literatiorem illum, qui literasnΟVit, eo putas esse qui laas ignorat ' Ita. Et qui justa scit, e jugliorent qui nescit 'Videor : et videor mihi haud Scire quo modo istiana haec
Quid autem, Si qui Ver una dicere velit, ac nunquaria desis lena eadem dicat, sed de eadem via loquens, modo quidem lianc versia orientena, ni Odo versus occidentem dicatefise et corripuitationem ean- deni exhil eias, modo plurem,nrodo pauciore: eaelaibeat hic homo quid tibi videtur Miser prosecto esse, quippe qui ne cit, quae scire se putat. Anautein nosti quosdam, qui serviles homines appellantur tu.
658쪽
ανδράποδα μεν Ἀλλα νη του θεους, εφη, Σωκρατες, πανυ μην φιλοσοφεῖν φιλο φίαν, δι η αν μάλι στα νυμιζον παιοευθηναι
maidein Nun Ob Sapientiam, an propter inscitian t Haud dulii e propter insciti in . Ergone propter irascitiam artis aerariae nonaen hoc consecti iunturi ininte. An ob fabri candi inscitiain Ne hac quidelia de causa. An Ola litoria , t l, nihil homiliari mo Er colitrari una. Nani illi ut pluri invita serviles sunt, Mires iijusmodi sciant. Ergo nomen hoc iis coimpetit, qui pii lchra et bona et iusta γο-rtiliti Mihi videtur, iiquit. Extentis itaque viribus uini modo fugere Oporiet, ne n ancipia si inus. Per Deos inariaOrtales, inquit, a Socrates, Omnino nae illi philosophiae studere ut alba ira, o quana naa-xinae eaei suinabam iiii insti-
659쪽
nique structioso convenirent: nunc quam naΟeSto me putas esse anina O, luliri videan me
per studia prius habita ne ad unum quiden de interrogatis respondere in iis posse, quae maxime scienda sunt; vuln-que doctrinae via nulla alia mihi restet, qua pergens Vadam melior ti Tum Socrattes, Dic niihi, Ini Euthydeme, ait, Delphosne profectus aliquartilo es t inobis profecto, inquit. An animadvertisti ad ternplum aliculi scriptuni esse, Nosce teipsunt i quidem. Utrunai tur id ita scriptum nihili
fecisti, an advertisti animum, ac temet considerare conatus
660쪽
και et τερον ἰσχυρος εστιν η σθενης, και πότερον ταχυς η βραδυς, καὶ ταλλα τα προς
secto, inquit nani prorsus idnae putat rilia an scire. Vixen in ali clii id aliud scirem, sine naeipstina qui dena OSSem. Utruria vero illi videtur is Setiae nosse, qui nota illa tantuni utina novit, uti citi se itios
qtiena nosse volunt, i lana in- Pexerint, utrui sit tractat, ilis, necneri triana robustus an de-lbilis Oitruna celer, an tardus ;itena que in caeteris, a ae vel equo conveniti in vel non conveniunt, quonaodo se habet: ita et ipse considerans Senaei, qualis sit ad hi tina , unicanun , vire Suas novit ' Sane ni illi videtur is, ait, qui vire sitas non noverit, seipsun non Os