장음표시 사용
301쪽
Athenaeus, lib. s. circa finem, ex Dorotheo hoc in supplicum expiatione statutum esse ait: a r ia, o ά cv, s a. ia... ..
oscerationis participei sunt, Cui qui expiatur, sanguinem, aqua sun iis puris ea ct ablue, ac ps eam ablutionem agitatum O in unam e astum a funde.
Brachmanes Caleculani populum anua candidi galli gallinacei sanguine mixta expiant. Carolin. hodiem. gentiae. Uri. r. cap. xet. Aqua rosacea, Peguani. ibid. Guinenses se filiosque suos qua, cui innatat lacerta, lustrant. ibid. para. 2. cap. s. De aliis hodiernorum gentilium lustrationibus agit idem , lib. I. cap. 1ifct. s. De Rustis. Pari. g. cap. 2.
ais tu Lu rarionibus ad bitum. In eo elementa omnia. M si e mundum significabat, in orgiis Zacchi. ii mine ovum intellexit 'thagoras. Similia apud Iaponem fis , Siues s. otium ex Nocte genitum. Ora. Chaos. u. heirtus Colpia. Spiritus Dei ferebatur super aquas. Gen. r. ovum in Circei sibus. Cui res cir Helena ex ovo. Selenes es. Fabula Arachmanuvi OVum in lustrationum caerimoniis adhibitum esse, lia
quidum est. Ovid. 2. art. Et veniat quae lustret anus lectumque, loramque Praeferat re tremula sulphur O ora manu. Juvci,. lat. 6. ---m se centum instraverit omis. Luesan. in Cataol. da has a ma vocat. Item in rem est: tare e
302쪽
C, b. XXI. VETERUM GENTILIUM. rs;
dispositis nadiem fatarrime sectam picturis miris e gutiorum circum-fecus Uariegatam summus Sacerdos taeda lucida, ct ovo, ei sulfures Iemnis mas preces de casto praefatui ore, ouans purissime puriscatam Deae nunc adiit, dedicaditque. sic apud Iuvenalem, sat . s dimidio constrictus gammarus o Ponitur, exigua feralis corna patella.Qnae enim elementa singula in Lustrationibus adhibita suisse diximus, ea in ovo contineri, & in tam prava re mundi permixtionem intelligi veteribus fuit persuasum. Putamen test ceum siccum de frigidum est: terra: albumen ut aqua humidum& frigidum: quod inest spirituosum caloes humensque aerem reseret: vitellus in meditullio calidus ec siccus, ignis instar, quem etiam colore exprimere videtur: quoe omnia elegantissimo de Ovis Paschalibus carmine ewecutus est David i chlinus Scotus, quae, nisi prolixiora essent, hic libens descripsissem. Non injucundum sane, nec lectu indignum est OG En comitam quod Ericius Pute- anus conscripsit. Quaestio est inter Philosophos jam olim v c e agitata, prius ne fuerit ovum an gallina' qua ratione aeternitalcm mundo adscribere sunt conati. Pid. Mocros. lib. p. cap. cap. uli. Plutarch. Impos lib. 2. quast. 3. H Per ovum autem mystice mundum, ovalis scia
licet figurae, intellexernnt. Oromasdem dicunt secisse stellas, re bonos Deos, inque ovo posuisse. Hinc Thebaidos incolae (verba sunt magni Vossu, lib. de idolol. cap. Deum mundi opificem reprivsentare volentes, estormabant eum ore ovum effundentem. Etiam in orgiis Liberi Patris, quae ab Orpheo instituta, ovum mundi erat symbolum, ut docent Plutarchus de Macrobius locis modo ciet. Unde Proclus in Tiomarum eadem esse ait et: 'O encet, is v, b me xAx: . , Orphei Ovum, et Platoni, quod est, Cum ovo mundum etiam-comi' , , rat Varro in Logistorico, qui Tubero, sive de origine humana , , inscribitur Cretam est testa , item vitellam terra. inter issa duo,, humor, quasi i icinus (lege in sinum, vel limum clausus aerra, in ,, quo calor. Ovum igitur, hoc est, mundum fecerat Oromasdes
,, Sed Arimanius cum malos senios condidisse dicitur, tum d
303쪽
vum illud perforasse. atque ita bona permiscuisse malis, mala
si bonis. hinc exortas esse inimicitas inter Oromasden dc Arim ,, nium, atque altarum alterius opus demoliri: sed satum affore , cum Oromasdes Arimanium vincat: imo prorsus abolcat: h , , minesque tum demum beate pacificeque victuros. Ex quibus,, tabulis non obscurae Noachitae doctrinae reliquiae apparent, tum ride Deo mundi opifice, tum de Satana aeris ac caliginis prim ipe, omnis mali sonte & auctore, quo aeternis tenebris addi-- ecto, beatam homines cum Deo vitam degcnt. Haec ex V a. Nonnulli Pythagoram ha is nomine ovum intellexiste arbia trantur, quod in eo sit e rων-- m, animalium foetura, rase rente Coelio Rhodi g. le l. antiq. liq. 2 p. cap. t . Eussebius , de praepar. Euam. lib. i. cap. p. Phoenices statuisse ait, e complexu rerum, qui Cupido erat, limum eaetisse, sive aquosae mixturae Putredinem , e qua rerum creatarum. semina , tum animalia bruta, rationeque piradita in ovi figuram conformata , prou
Cum itaque plurima animalia tum in teria, tum in aquis sint . . . , hinc fortasse Mntiles ansam arripuerunt, ut ova in iustistionibus adhiberent: quod innuit David Echlaeua carmine modo
laudator Noxia si prisco contagio tempore te tam, Aut urbem, aut hectum foedas et, sue t virum , Pol tum mox tabe locum lustralibus odis oras erat quondam purgare: nec aptius illi cis sulphur, nec taeda, nec humida laurus. Pluraque cum foetis veniam animalia ab ovis , i lima majores duxere piacula nostri , ct Gratia Diis, quies multa animantis inesset origo.
Sed nec in hodierno gentilismo haec opinio exolevit, quia Belgicarum ad Japonenses Legationum historiae testantur. Narrant enim in urbe Miaco templum csse, in quo bos aeneus, git holus, aureo ac seminato torque ornatus, qui cornibus in Oxum
impetum facit. Quod ovum pedibus quidem anterioribus sic ai prehendit, ut etiam posterioribus pedibus solo, in terra de lapis conflato, insistat. Sub ovo, & solo lapideo ingens aquae multitui
306쪽
C h. XXI. VETERUM GENTILIUM et st
titudo rupi inclusa, quae nititur aliari oblongo quadrangulari, cujus podium literis saponicis inscriptum. Haec non1ii iic interpretantur: Ante creationem mundus ovo erat inclusus, cujus cortex ex metallo: una in de cum hoc ovo mundus aquis sa-
pernatabant. Tandem Luna ex fundo maris , penetrabili suo lumine, solum quoddam sursum evexit, quod ex terra dc lapide coalescebat, hic haesit ovum quod cum bos ille nventilet, comitu suum ita cortici illisit, ut ex rupto cortice mundus prodierit. In isto illisionis impetu vehementer admodum bos spiravit, Spiritus vasi viminco inclusus est, ex quo natus homo. BonZii vas illud nu, hominem muranus vocant. quod vasi illi suam debeat originem. Ovum autem illud a quindecim Diis minoribus fabricatum esse asserunt. Similia fere habet Spiralius, de re liter
ria Sine tum, Quamvis per omnia non conveniant, prout mendacium est multiplex. Sinenses enim & Cochinenses mundum credunt Ovum quoddam fuisse, cujus resta seu cortex in coelum albumen in aerem, vitellus in rerram abierit. idque media noete sub illud tempus, quo astra coelum exornantia solstitiali bruma, lique revocatione vertuntur: primo loco per c os esse coelos, stabilitam deinde terram, tum Spiritus, postremo hominem extitisse.
De Ovi hujus genesi ec progenie haec philosophatur Aristo
Chaos erat , ct Nox, Erebusi e niger primum, est Tartaras latus , Terra autem, neque aer, neque coelum erat: Erebi autem in t
307쪽
'trit primum ventosum nox nigrasenna Otum e
Ex quo, perfectis temporibus, pullulavit Amor desiderabilis ,
Splendidus humero alis aureis, silmilis dentes s velociter redolutioni j. Hic autem Chao alato mixtus no Turno in Tartaro lato Fecit genus nostrum, O primum reduxit in lucem. Prius autem non erat genus immortalium: antequam Amor comviscuit
Commixtis autem alteris, factum est caelum Oceanusi die. Et terra, omniumque Deorum beatorum genus incorruptibile.
Ex primitivo ovo prodiisse referunt Oen, quod nomen ex O-anue contractum videtur, qui caetera quidem piscis membra habuerit: verum caput pedes ac manus humanas, qui astronomiam ac literas docuerit. Ortus autem hujus argumentum, infit mum sane, ex nomine deducunt. Nomen enim Graecum putarunt este ex isor, in quo salsi sunt. Est enim Oes idem qui in tesvel Euanes, de quo Vosius, de idolos. lib. 2. cap. 36. Schol. blioth. fare. de prim. mundi alat. pag. isS. i is . Graeculi vcro ad
ovum suum, sine Chaos respexerunt, quod primum illis princia plum. Hesiod. bacγ.
Quomodo ex chao, tanquam ex ovo omnia sunt genita descishit Ovid. i. mctam. Nomen autem ex Oriente est. aere enim, antiquis Cohum dicebatur, sive a Tohu sive a Zohu, unius literulae tacili mutatione. Hinc inchoo, sive incoho, utrovis modo rccte scribitur. Paulus ex Vesto: Cohum Poetae coelum dixerunt a Cha os: ex quo putabant caelum esse formature. A Tohu quoque factui est Teuth, qui ab AEgyptiis cultus est . a quo & mensem stabas Pellarunt. Hinc ec Theurones, qui Deorum maxime Mercuriu'Coluerunt, Tacit. de mor. Germ. Hunc Lyoodcii appellarunt, Cimbd. Brit. p. g. r. Hic Teutates, rica I , malam, Ore, Gallic. cap. 2. Ex Actu etiam Deum secit Diabolus: Plio nices tradunt, ex vento Celpia nuncupato, de cx muliere forum,
quod noctem significet, seculum de primogenitum natum es Euseb. de prepar. Euane. lib. i. cap. r. Unde illud Bau niti cxschuy Cur autem ventus ille Colpia vocetur, non constare ait Hornius. hid. Philos. lib. r. cap. rL. Grotius vero in annotatis, qu
308쪽
C, . XXI. VETERUM GENTILIUM. res
lib. i. de relig. Christ. ventum hunc Lemure dicit esse m- p, cem ori. Dai. cui consentit Bocliartus, geor . fare. pari. 2. Lb. r.
Op. r. Quid si & ego hic conjecturam adferam Z quae si reficia
tur, cicum non interduim: Scio nomina in veteri Phoenicum Theologia ex Oriente petita esse ; hoc autem ex Graecia arcessere libet, ex loco scilicet Aristophanis modo recitato: in quo Nox, ex infinitis (ψλπ- sinibus Erebi ovum generasse dicitur ora pia ergo a Ventum ex fluminibus, aut ex convallibus, aut ex aliquo sinu elatum Graeci dixerunt. Senec. quaest. nat. Ab. s. cap. p. 8 Ventus hic Colpia a Mose vocatur ramo nn quae metaphona ab avibus sumta est, quae quasi sinu suo & ineu- datu ova animant: Sic Spiritus Dei superficiei aquarum incubasse dicitur, Thalnaudistae sic explicant: oraia naem ma u rumo nar Instar columba qua incubat putris suis, neque tangit vel tangendo eos dit Deus curam suam paternam in fovendo Israelem eodem simili explicat: Dexit. 32. ii. 'm' ',iu ti up Naara sicut aquila excitat nidum suum, pullis suis incubat. Hinc & alas Amoris cilinxit Siminias, Longissima alterarum penna sic scribit:
pice me Telluris profundias recesus habentis Regem, strenu
Et apud Virgilium, Platonicum euellentissimum, O Ceo et Clymene, & alios, aliorum locorum,
Atque chao denses divum numerabat amores
vim illam generativam a deo promanantem sibindicans. Ipsum autem Spiritum Santa um Amorem vocant Patres, ec ex illis P. I Ombardus, lib. i. dist. io. Sed & Deus Amor cit S. Johanni. i. v. g. g. Ncc Syri ab hac interpretatione discedunt. Basilius homil. r. in hexaem. Syri cujusciam sententiam proponit, qui hoc dictum sic interpretatus site i. ix ii seto, . Tv- , a M. Ferebatur, pro confodiebat, vitalemque secunditarem aquarum natura infundebat. ad similitudinem avicula incubant i X vimque vitalem imprimentis in ea, qua ab ipsa sedentur. Nigidius apud Scholias in Germanici: Isi otium inoen se mira metuis dimi. quod venies Uecerunt in terram, atque ita c. umbam ium
309쪽
si DE LUSTRATIONIBUS C, r. XXI.
fedisse, O ps aliquot diei exclusisse Deam Pria, quae Vocatur Venus. L. Ampelius lib. ad Macrin. Dicitur O in Euphratis fudito otium piscis columba a sed e dies plurimos, or exclusisse Deam benigna, ct
misericordem hominibus ad bonam vitam. Hinc ovum AI: Minitium eenitura in Orphicis memorante i tu archo sympos . et cap. 3. dc Athenagora. Et morum pregentei, Dii Siri apud Arnobium . quae notavit Grotius, ad. I. relig. Christ. I endus imprimis Eumelius, in Theoria sacra telluris, lib. 2. cap. io Non mirum ergo, ovum in sacris gentilium tantae dignitatis habitum , ut & in pompa Cereali primo loco fuerit, teste Varrone, de re rust. lib. i. cap. p. de in ludis Circensibus curriculorum si nem demo istraverit; in honorem nempe Castorum, indicante Tertulliano, de s es ac. cap. 8. quoniam illi ovo editi dicuntur, ut ec eorum si ror I clena, quod in Poetarum sabulis est. Hoc ovum in sylvis inventum esse notatum est: ideoque verisimile Helenam nihil aliud fuisse olim quam sorte ab ri, Peraeus. Chald Lana. Platanus Theocriti Helenae sacrata, cum hac inscriptione: Σ M, 'E e etch tata . Hei . Aram fare. O Non sine ratione ergo ova in lustrationibus locum sibi non sane ultimum vindicarunt. Antiquae enim puritatis: de pura antiquitatis symbolum erat commodissimum. unde & proverbium:
de illis qui supra modum puri essent ac nitidi, instar H enae scilicet, ob cujus pulchritudinciri
Graecia barbariae lento est collisa due o. Mulieres Selenclides, contra naturam aliarum foeminarum 'ova par re, unde nascentes homines quinquies decies nobis ampliores esse, merito inter vanissima commenta recenseas. vid. then. dipnos. lib. 2. cap. 16. Omittendum non est, quod narrat
Abrah. Rogerius de vita, moribus de religione Brachmanum,part. 2. cap. g. Ditis foemina sanctissima, a Nad auruma in servitutem asserta, hoc solamen miseriae accepit, se filios parituram. Peperit ova duo: expetavit dum excluderentur, verum diu frustra satigata, alterum si egit, prodiit inde filius Annura, scd pertae iis; propter importunam cnim matris fel inationem superiore tantum corporis parte absolutus crat; idc oque matrem graviter reprehendit, quingentorum annorum servitutam denuntia-
310쪽
C p. XXI. VETERUM GENTILIUM dis,
vit, ut alte ius Ovi exclusionem patienter expectaret, hortatus. Ex hoc ovo prodiit Garanda, qui matrem in libertatem vindic vit, ta plura, quae recensere pretium operae non est. His sabulis involvi historiam Mosis, Israelem ex AEgyptiaca servitute asi rentis, opinio est interpretis. Brachmauum sabulas de ovo, ex quo mundus vel mundi exclusi sunt, vide apud Carolinum de hodierno gentilismo, par t. i. cap. 12. & Philippum Baldaeum, de idololatria Indorum Orientalium, cap. 2. Hinc ratio petenda videtur, cur usus ovi Judaeis interdictus sit, si id coluerit gentilis, apud Maimonidem, de idolol. cap. S. s. 6. m remum 'u Raa mea ripi re quamvis Dionysius Vossius hie nihil aliud nisi Synecdochen certi pro incerto reperint.
Li rationes per sanguinem humanu . Viderea Sacerdotum Baala, pitiorum, se nne, Cabiles. Mors sontimis
civi a trili mi. Privatim, publice : pro Principe, pro popum A: Decii Pater , Filius. Menaeceus. Devotio Exercituum, urbium, familiarum, O poserorum. Sinon. Apud Ma Filimstes, Caletos. Paulus. I. cor. q. christi tui. Anas. Captivi. Extiles. Gladiatores. Homo sacer. Securis apud Athenienses condemnati si mrivi pro essa est Lustrationum superstitio: Ho
minum eniti sanguinem maxime sitivit ille, qui este , via cxetu, r Illo itaque effuso daemonia sua placare studuerunt gentiles. Fiebat hoc vel vulneribus , vel morte. vulnera aut ipsi sibi infligebant, aut ab is excipiebant. Ll . o