장음표시 사용
481쪽
.is DE LUSTRATIONIBUS CAP. XXXIII.
Museo , optimis saltatoribus constitutas fuisse satis certe constat, qui est hoc . ut caetera omnia, vel ut honestissimum , legibus sanxerunt initiari cum rhythmo ct saltatione. Muod autem hoc ita se habeat,
reticenda erant orgia , propter profanos nondum initiatos . nud autem omnes audiunt, quod illi , qui masteria enuntiassent , plerique eos desaltasse aiectitarent. In Delo autem nulla sacra peragebantur
sine fultatione , sed , cum illa O Musica febant. De saltatione in sacris insulse Deli , meminit quoque Callimachus hymno in
id. Ascuris Theicum. cap. 1 f. Pergit deinde Lucianus: Ti ou
em; lavet, (ωπS , 6 -- ci T χ: Hav I bs . Di ikr D 'I JA' χο ci, di bucia , inor et i,Toic . Aa, at et 2 ac , 8 deae: vc, rec. Nuid vero Graecos dico, cum Iussi quoque , postquam mane e strato surrexerint , .Solem adorent , non sui nos manu deosculata , perfectam precationem arbitramur: verum icti ad orientem contic , saltatione Solem salutant, silentio seipsos conformantes , Dei choream imitari conantur. Haec Indorum precatio , creta, i, oesicrificium. His Deum placare solent, CT mane, et vesperi. Deinde de sacris Dionysiacis ait: cs e viva resim ij. Ac tria est e dicit saltationum nera: Rc a die, tax go . mire EA M.
Legatur & Coelius Rhoaig. lib. s. uii. antiq. cap. 3. & s. item . Maliger, Poet. I b. I. cap. 18. Athen. dipnos. lib. I s. Quid autem in saltatione sacri 3 Docci id Servius , ad Eclog. v. Volebant scilicci majores nullam esse paricin corporis, quae religionem non sciatiret. Nam cantus ad animam , saltatio ad mobilitatem pertinet corporis. Rectissime , pro antiquorum theologia , musica ratio locorum sacrificiis addita fuit: non solum quia compositos animos sacrificantium , & ad aras Deorum acccdentium esse oportere significabant,ecum metro compositae preces a domo ad altaria Verendae essent: (nec enim animus do- mesticis
482쪽
C, p. XXXIII. VETERUM GENTILIUM ir
mesticis negotiis implicatus debet ad Deum colendum proficisci,
ted omnia negotia pro viribus e memoria obliteranda sunt cum ad aras accedimus sed etiam quia cum Deos corpora coelesyia esse arbitrarentur , e numeris & harmonicis proportionibus Deos ipsos constare putarent. Sic igitur per hymnorum, &instrumen, torum, & saltationum rythmum Deorum naturam imitabantur,& oblectabantur sacrificantes , dies festos agentes, conviviis ac genio indulgentes , Deorumque ipsorum felicitatem aliquo pacto imitantes , pro viribus proxime ad Deorum immortalium
naturam accedebant. Nam cum praeclarum Dei opus mundum concentu constare crederent, omnia musica Diis grata esse merito existimabant. Atque haec de totius corporis gestibus. Membris etiam quibusdam superstitiosim animi reverentiam expres Ierunt , ubi inprimis consideratur motus membri principalis , capitis scilicet, totius , & qitarundam Uus partium. Totum caput, comamque jactabant, rotabant. Apul. lib. 8.
Denique rapite demisse , cervices lubricis intorquentes motibus , crinesque pendulos rotantes in circulum. Lucianus in Asino dixit: ita, et, arum rae I .mox v. Theodoretus lib. Io. de orac. Festa vero ct sacra icta , ceu nefandos si horribiles quosdam dies , in quibus cara cruda comeditur , ct distractiones corporum Gnnt , cum je unus O fatigationibus, ct ad Acra ipsa obscaena verba funduntur . aliaeque sunt insania agentium se cum turbatione cerviae que jactatu. Div. Chrysostomus orat. I. de regno, ait consue
lierum . quc dicuntur Deo plena, anhelare , caput jactare , ad toravitatem bustum componere. Hieron. in epitaph. Paulae matris et Cernebat ante sepulchrum fanctorum, ululare homines more luporum, vocibus Lumine c. rem fremere boum ,sibilare serpentum , mugire: alios rotare caput . Et post tergum terram Vertice tangere. Solenne hoc fuit
Sacerdotum matris Deum, qui Galli dicti, non a Gallo Phrygiae Huvio; sed ab Hebraeo vn quod volvere & rotare est, unde&Gil-gal sortitum est nomen, Fos. s: 8. quod opprobrium AEgypti per
circumcisionem esset devolutum ab Israele. Foeminae apud se manos in luctu solutis erant comis. Virg. I. AEneid. v. 83. 8
483쪽
is DE LUSTRATIONIBUS CAb XXXIII
Interea ad templum non aequa Palladis ibant Crinibus Diades passis.
Apud Livium , ' b. et . cap. 26. Heraclea, Hieronis filia. in sacrarium ad penates confugit,ricum duabus filiabus virginibus. resolutis crinibus , miserabilique alio habitu. Inter capitis partes gestus oculorum & oris spctantur. Oculi lachrymis Deos placabant. Apud Athenienses tales d. - Misericordiae ana s uaguine indelibata. Statius, Id. Theb.
Parca superstitia . non thurea flamma , nec altus AccipitAr faetura , lachrimo altaria sudant. Lege Vostium , de idolol. lib. 8. cap. I . Ore osculabantur : Lucianus --: ίδ. πίν, : ta , . A, cp.Area; μίγον τ άvetu Gestum ipsum expressit Apu.ldus , lib. A. metam. Et admoventes oribus suis dextram, pri re digito, in erectum pollicem re ente , ut ipsam prorsus Deam V nerem , religiosis adeo rationibus venerabamur. Hoc est adorare
item basia ae lare. Sic intellige loca S. Scripturae. 1 Reg is: 18. Job. 3i: et . videamur Vtis de idolol. lib. 2. cap. 3. Li .ele in Ab. 2. cap. 6. Drus observat. Ab. I. cap. 2o. Saufert. de sacris. cap. IE. Oue eel. ad AI. Felicem. Manibus . quoque religionem ostendebant: ararum ansast nendo. I ncid. 6. v. I 2 Talibus orabat die tu , arasique tenebat. Et et . IEneid. v. sis. Hie raecuba , O natae nequicquam altaria circum, Praecipites atra ceu tempestate columba Condensa , ct divum amplexa smulachra tenebant. Ovid. I. amor. El. . Tange manu mensam , tangunt quo more precantes.
Deos inferos demissis ad terram manibus invocabant. Ut Althea mater Meleagri : Iliad. I. v. S .
484쪽
l Cp. XXXIII. VETERUM GENTILIUM. i,
Cleanthem cum pede thram percussisset versum cx Epigonia ferunt dixi P. : Audisne haec Amphiarae , sub terram abdite. Zenonem A. a gnificabat , a quo Heracleotem Dionysium degenerare dolebat. Lege Nat. Comitis mythologiam, lib. I. cap. II. Coelines autem ad coelum levatis: i. aeneid. AEncas supplicat. Duplices tendens ad sidera palmas, . aeneid. . Multa Fotiem manibus supplex orace vino. Ex Homero expressum. Iliad. H. v. ISO.
i Horat. lib. 3. M. 23. Caeli supinas si tuleris manus. H
Livius , lib et A. cap. s. Matrona in publicum effuse , Hrea
Deum delubra discurrunt , crinibus passa aras Terrentes, nixa gemi nibus supinas manus ad caelum ac Deos tendentes. Manus autem habebant velatas , vittis & coronis ornatas, ut: variis scriptorum locis probat Gallaeus , de Sibyllis, diceri. cap. I . pag. 26 ,268. . Marinos vero Deos invocabant manibus ad mare porrectis. Virg. s. aeneid. v. 233, 2 q.
N palmas ponto tendens utrasque Cloanthus Fudissetque precer , divosFue in vota vocasset: Dii quibus imperium pelagi , quorum equora curro. Nec minus Genibus Althea apud Homerum loco supradicto orat. Necvii Rahorace. In genua considens. Se c. de vit. beat. cap. et T. Cum aliqua genibus per viam repens ululat , lauramque limreatui senex , ct medio lucernam die praeferens conclamat iratum lienem Deorum. Tibull. lib. I. et . 2. Non ego tellurem genibus perrepere supplex. uvcn. set. 6. Torum metis agrum nuda ct tremebunda cruentia i u Erepet emibui.
485쪽
ro I DE LUSTRATIONIBUS CAn. XXXI
Quin etiam abominatione verbis saetisve indicata . Putabant miselli gentiles sgmim aliquod triste eludi , & ostensum perrucu um evitari posse. Plin. lib. 28. cap. 2. In Augurum disciplina constat , neque ulla a icia pertinere ad eos , qui quamque rem ingredientes , obsertiare se ea negaverint et quo munere divinis in Doctiae majus nullam est. Hinc dic cri una : iv x taxi si caput tuum , se . omen hoc redeat. 2. Eneid. Huod Dii prius omen in ipsum Convertant. Senec. consol. ad Marciam. Guiis non si admoneatur, ut de suas cogitet, tanquam dirum emen retuat, O in capita inimicorum , aut ipsius intempestivi monitoris abire illa sum
beat ' vide Proverbium : Hostibas eveniat . a Junio ta Brasi cano explicatum : & Frison. form. pag. Q , 'δ- Reipla etiam re factis insectantes detestabantur id , quod lim-strum aliquid portendebat. Si enim vel avis inebra , vel aliud infaustum animal occurrisset, periculo se defunctos arbitrabantur , si id lapidibus petiissent ac feriistent Q August. lib. 2. de
des r. Chris . cap. Eo. Si unectim ambulantibus amicis lapis , aut ano , Ut puer medius interbenerit; atque illud quod lapidem caracant , tanquam diremtorem amicitia , minus molestum est, quam quod innocentem puerum colapha percutiunt , si pariter ambulavitibus,ntercurrerit. Sed bellum est , quod aliquando pueri vindicantur a canibus et nam plerumque tam superstitiosi sunt quidam , ut etiam caram , qui medius intervenit , ferire audeant , non impune : nam que a vano remedio , cito interdum illi percusserem suum ae verum medicum mittit. Planissime Div. Chrysost. orat. 3 . Arere os re linu: icia. v , tac a tharaeta b α κογωvl- , ἀ-uro (oici vγEc - τοιαυ- σε νο Aa, a , misy τυγχαν. si Dic. Π- έθη , ro auroec iis c reta, Talectet a το χαλεπον. Homo Phryx jumere Io vehebatur et qui eornice Assecta , ominis loco rem ducens com Phrages talium observatione excellunt lapide cornicem petit. Accis iux , ut , quam petebat , feriret: ille gaudere supra modum , quod crederet in ipsam malum esse versum. Hinc mos ille veterum n
latus Apultio , lib. metam suid e quod est istas noecturnas
avra , Om penetratierint Larem quempiam , sollicite prehensas for sis videmus adfigi a, ut quod infaustis volatibus familiae minantur initium , suis luant cruciatibui. Inter superstitiosi characteres.
486쪽
C,b. XXXIIL VETERUM GENTILIUM. ri
hoc refert Theophrastus , cap. I . Si viam felis eo ingredieme transcurrerit , non ante progredietur , quam alius prior transierit , aut ipse tres lapides trans viam miserit. Guasi in fetis caput m tam reiiciens. Visoruin nocturnorum, mali aliquid portendentium incaciam impediebant respuendo, & procul a se amoliendo. Exemplum est apud Tacit. annal. r. c. 6s. in istis de Caecina: Dueem terruit dira quies. Nam Guintilium Varum sanguine oblitum , Opaludibus emersum cernere re audire visu est velut vocantem , non tamen obsecutus , O manum intendentis repulisse. Postremis illis verbis causi redditur , quare hoc rerum exitu camerit. Huc facit redes putatio. Euripid. Hecub. circa fin.
Respua. tibi hac tribuo habere. Vide supra cap. 21. Hoc adde ex Scholiaste Theocriti , qui refert etiam sua aetate eum morem suisse mulierculis , ut invidiam abominantes in sinum expuant , adducto & versu Callimachi :aexi vir , A UAmiri Amrri ri macrae IO fortuna , sinum mulier cur conspuit omnis 'Apud Judaeos nomen Dei ad sputi Haculationem non memoratur. Cocc. sanh. p. 8'. Outram de sacris lib. I. cap. 3. s. T. Lindii autem , Herculi sacrificantes , conviciis , maledicti, ac execrationibus .utebantur ; & haec sacra pro violatis habebant, si quando inter solennes ritus , vel imprudenti alicui eviciderit bonum verbum Rationem vide apud Lactantia divis. sistit. lib. I. cap. 2L
487쪽
ii DE LUSTRATIONIBUS CAP. XXXIV.
Vestes fur e candite, lineae, purpureae. stud litius eve lis nigra tu magicis. Caput Malum. Crines e s. Caput rasem. undies reficii. incula ligata : filuta. Vinctili , i. calcei. Nudipedalia. Mulipedes cretici.
Aposition. Au de templo IV o obmu.ino i Pacta succincti. Gni us Gabinus. Luperci nudi. in sacris Veneris fixus
restibus mentitus. Lex vestima, Drat. 22. Ut crine. ACxiones , quas opere ipse exequebantur , partim antecedebant , partim con uebantur. Antecedentes quidem paucissimae , praesertim circa vestitum , crsus considerabatur colori, induendia ratio . ac tandcm ipsa se ma. Color placuit inprimis candidus: Ovid. 3. Trist. elet. 13.
Seilicet expetati solitum tibi moris honorem, Peudeat ex humeris vestis ut alsa meis. a
Tibull. lib. 2. et g. I. Casta placent superis , pura cum veste venire , Et manibus puris sumite fontis aquam.
Talis ornatus ephcborum festo die Jovis Cassii. Julian. Mila g.
amet,Eram MN etoa , Ais xii et lairitu , 5 -- Phine' res aetnavia Re. Deinde jam laritus apud me magnificam alia Am pompam sngebam, O quasi somnians . victimas , libationes , choreas in Deum , thura , pueros in templo , tum animis digni me Deo compositoi , tum veste candida elegantique illustres. In sacra Isidis pompa apud Apuldum lib. I i. metam. In uni turba fa- cris
488쪽
C, XXXIT VETERUM GENTILIUM. rs
cris divinis initiatis , viri foem eque omnis dignitatis , Ur omnis aetatis , linteae vestis candore puro luminos. , , in sacris enim non
. ,, laneis usi sunt, sed lineis cVossius, de idolol. lib. s. cap. 12. ,, Unde Herodotus lib. 2. qui Euterpe dicitur :-S M ias, uri vesπλυτα, , ganethacuetu et eta Mahi a. Linea ferunt ,, vestimenta , semper recens abluta , huic rei maxime vacantes.
, , Hinc Ovid. i. metam. Sacerdotes Isidis turbam linigeram vo-H Cat. Juven. sat. 6.alinigerum gregem. Est & in secundo catarum si lectorum , quos primus Scaliger publicavit: ,, Carbaseo post hunc artus indutus amictu , , Memphidos antiquae sacra , Deamque colit.
Atque hinc Deliam suam sic inter Isiacas considere optat Tia, , bullus , lib. i. cleg. 3. quae ad Meliallam:
, , Et mea votivas persolvens Delia noctes,,, Ante sacras lino tecta fores sedeat: B que die resoluta comat tibi dicere laudes,, In nis turba debeat in Pharia. ,, Cur tanto iliacis in honore suerit linum exponit Apuleius,,, apol. i. Pum imum est rebus divinis velamentum: quippe lana , ,, fiet' ssimi corporis excremenium pecori detraeta , jam inde Orphei, oe Pythagora Iritis fidem apud Herodotum legas lib. 2. profa- , , 'rei vestitus est. Sed enim mundissima lini seges , non modo in-,, dutui ct amictui sanctis e lautiorum Sacerdotibus : sed opertui,, quoque inde rebus sacris usurpatur. Itaneae vcstas e Pilis sunt, ,, ta pediculos genetrant Linum contra mundum csh , quia e , , terra nascitur immortali , & vestem exhibet, rum planam , ,, tum tenuem & minime gras antem. Ita Plutarchus , lib. de , , Iside & Osiride. Ac verius omnino , quam cum ibidem lc-
neum Sacerdotis Iudaici vestimentum fuerit, hoc ipsum quodH e terra nascentia sint pura , rationem esse censet n. Hieron. , , in cap. R. Exod. Sc epist. ad Fabiol. quae est de veste Saceladotali. Haec eri Vosso, adi pencer .deI g. br.L3 .disseri, s
489쪽
: DE LUSTRATIONIBUS CAp. XXXIV
Athenis Prytanes sacra saciebant balbis indati ct Oronati, codemque habitu curiam ingrediebantur, an litastcnt renuntiaturi. ut ex Plutarcho & Theophrasto do-cct Casaubonus contra Baronium , exercir. I 6. num. o. Scrubias , Io. neid. v. 33s. Ubi vulgo lenitur insignibus armis, monet Probum legisse insignibus albis, ut albas vestes accipiamus , quae Sacerdotibus, qualis a moni lcs . congruae sunt. De Sacerdotibus Gallorum , Plinius, lib. 6. cap. - . in fine. adde Braunium . de vest. Sacerd. Hebraeor. lib. I. cap. II. August. serra. de temp. I. I p. Lana carnale aliquid , Linum vero Pirituale fgnificat. suia in ordine vestimentorum interiora sunt linea vestime
aea , Lanea vero exteriora. Lana etiam de commixtionc animalium nascitur et Linum vero sine caratra Doluptate de terra procreatur , , deo castitatis imaginem perferre videtur.'.
In primitiva Christianorum Ecclesia . recens baptiori candidis utebantur. Lactantius , via potius Fortunatus Pictavictas EpiscopuS
Candidus egreditur nitidis exercitus undis , Atque vetus vitium purgat in amne ramo.
Unde & Dominica in assis , quae Pascha sequitur , & suasim' do geniti dicitur, propter initium sectionis 1 Pet. 2: E. Christianismo initiatis praelegi solitae. Servius, ad Virg. 12. aeneid v. a . puraque in veste Sacerdos, utriusque Coloris , & candidis, & purpurei rationem edisserit : Impoliata ct pura dicitur vestis , qua festis diebus uti Dederant Acra celebraturi. Ut neque funesta sit, neque fulgeraia ,
neque maculam habet G Κ (notat Harum; homine mortuo.
Est autem linea ct purpurea. Purpura maris vicem ad piandum pra-bet , imum vero fluminis , quia cum vere primum in Oriente flumen inunda sit, sponte sua linum natum esse H nius Secundus dicit. Ideo Magi Aratus ct sacrificaeturi togam praetextam habent , ct ma nu abistas detergere mantilibus curant. Nuod ct ipse de Ar eo ait, . Georg. Oceano libemus , Et manibus liquidos dant ordine sontes Germanae, tonsisque ferunt mantilia villis. Ecce mentisonem de lino , rursum purpura: Purpureo velare comas adope tus amictu . vi s. Braunium de vest. faceta, uiar. u. 1. cap. 1A.
490쪽
F. XXXIV. VETERUM GENTILIUM. as
Item , velati lino. Ergo prera lintea vel purpurea bene potest intera I i. Quod vero ultimo loco hic a Servio allegatur ex eodem libro iet. AEneid. Velati lino: Idem Servius monet Caprum taminum confirmasse hoc loco lectionem esse corruptam , & Virgilium ita reliquisse : Velati limo. Limus autem est vestis, qua ab umbilico usque ad pedes prope tegebantur , haec autem x stis habet in extremo sui purpuram limam, id est , flexuosam , . unde & nomen accepit; nam limum obliquum dicimus. Un' de & Terentius limis dicit , id est , obliquis. Hactenus Se
vius. Sacerdos matrem Deum loturus purpuratus , s. Fast. die purpurea canui cum veste Sacerdos. Festus et Pura ristimenta Sacerdotes ad sacrisicium habebant . idost , non obsita, non fulgurita , non funesta, non maculam habenistia. Sacra quaedam pure a linteatis fieri debent. Serdi. ad R
De Sacerdotibus ire templo Herculis , apud Gaditanos , sic canit Silius Italicus lib. 3.
-.- - Nec discolor ura site aras cultu , velantrer corpora lino,
Et Pelusiaco per fulgeae stamine vertex. In sacris vero inferorum nigra veste utebantur. HoratiusCanis diam nigra palla siccinctam vidit. l. i. Sat. 8. Apollon. 3 Argon.
Solus ab aliis in vestimentis atris Foveam emode or cularem.
Sequitur ratio has vestes induendi. Capite in sacris plerumquc orant Mero , exceptis quae Saturno , Herculi, Honori , Opifiebant. Saturno ut veritatis, quae nuda est, cultori. Her- uli , vel quia ipsius Dei, 'ui in aede operto est capite , habiettum imitari non liceat : vel quia significare votuerunt, aram mammam Hergulis, ta vetustissimas illius ceremonias jam fuisse