장음표시 사용
201쪽
dicorii veterum sententia diximus non tam sunt morbi quam deformitates, seu putrescentia quaedam cutu, seu putrescendi modi,non est quod non pollini in rebus etiam malum alis apparere, praecipue ubi a causa aliqua communi gignuntur, populariter orassantur.aer enim,qui solus Cinmunis populariu mor borum potest esse causa, ut in initio commetariorum primi EpidemiconHippocratis indicaui,tangit undi que atque circunstat inanima aeque atque animata. Non sane erit omnino eadem affectio ab aere,anima torum inanimatorum:quia non erit idem utrorunque apparatus icci neque ipsa animata patiuntur eo cem modo: Differentia enuia nonnulla crit lepra hominis, bouis,ouis,3 suismimirum laaec omnia facit e- uariare etiam cum eisiciens causa eadem est diuersius
rerum apparatus.Erunt tamen es earum omnium rerum affectiones, analogae tropinquae, adeo ut animatorum diuersa naturae &inanimatorum cum animatis possit esse contagium Merito ergo passionum propinquarum similes sint dignotiones, curationes quo respiciens Moses eandem adhibere curam,& rationen dignosccndi iussit, siue lepra sit humanae cutis, siue vestis iue parietum dotariis:nimi riim id vitium non viventium solum est,qui non tam morbus
, ιι vi viventia possimi putrescere vero omnia praeter ignem,ut docuit Aristoteles Hactenus de lepra.
OEVITICI vigesimo quinto capite. umerabis quoq; ibis te hebdomadas rinorum dessepties septem, quaesit ula 2 Gum annos quadraginta nouem Octa ge buccia mensis i iniq, decima o
202쪽
sis, propitiationis tempore,in uniuersa terra Nesra.San . ct cabιsque annum quinquagesimum , Ocabis, mesionem cunctis babitatoribus terrae tuae ipse est enim
Iubilaus, Cum vellet Deus seculorum ordine decurrentiviri sines quosdam statuere, ut diuendita possessiones ad priores dominos deuoluerentur, redirentque alia post rub lira alia secula,per quinquagenos annos computationem siseratio. eorum fieri voluit,quia quinquagesimus continet, sitit septem septenarios annotaim , qui sunt quadra-inta nouem, Qua in lege magna naturae ratiora ita esse videtur.Nam cum mundus totui nullas naturales habeat aetates, squidem neque interitum habet naturalem:habet tamen res omnes in mundo quasdavicissitudines &mutationes, secundu quas udus ipse aetates habere dicitur.Haeitates partim sublatales par 'fundi atim legales fatales sunt mutationes quaedam contingentos articulis. monacRtis a Deo destinatis, completo scilicet eo annorum numero quem Deus Optimus Maximus apud se habebat , vehit regna, imperia diuersarum gentium , vici litudines imperandiis seruiendi, inceperunt ac desierunt cestis quibusdam anilis quorum numerus ab aeterno erat apud Deum,dispensente omnia eius prouidentia. Legales velut hae repetitiones reriam omnium diuenditarum,quas per quinquageniariosa in nos fieri semper, lege sincitum erat. Mirum vero quod innumerandis fatalibus mutationibus &in codendisde-gibus ad annoru curricula peri luctibus videtur in sacris literis in quibus nihil non est persectum con- Qt na- cinnum tempe habita ratio septenari numeri i--rat ommirum septimanis dierum redeuntibus tota vita.& secula omnia,ac totus mundi decursus constat: Ieb-
203쪽
rectione durati is, M pNn sine
contingeret multos deeedore oesti
204쪽
res nouas redire,& diuendita restitui suis familiis.Clymaterici etiam numeri videtur obseruata lex in Da nielis Prophetia,ita enim dicitur. Post hebdomadas sexaginta duas puta sexagesima tertia hebdomada occidetur CHRiSTVS.Magna profecto pulchritudo&persectio est in numeris, atque Deus, fecit omnia in i pondere Minensura,ita gubernat, quod capite n- decimo Sapientiae dicitur, quo in loco si Deus concesserit , plura de hac re,& de philosophia Pythagoricorum disputabuntur.
CAPUT VIGESIMUM SECUN D V M. PIT E vigesimo septimo numero-' lyram .Prouideat Dominus Deus Pirituum
is assercbant, censentes animantium omnium cise com
si munes animas in quibus fuere Pythagorici, atque ut ego censet Platonici , , ab Aviceniri libello qui Arabice inscribitis Almahat, accepimus nunc quoque sunt omnes Maho metani locum buli in suam sectam traherent affirmantes esse spiritus commun omnis carni hoc est animaliu inanisi atque omnibus esse spiritus, hoc est spiritales quasda animas, separabi les,& valentes de 1grare, sitqui de Deus esse dicitur at . spirituum omnis carnis carnem enim vocari in sacris eloquiis non humanam solum, sed belluinam etiam constat: squidem capite nono Geneseos dicitur. Om mne quod movetur est vivit erit vobis in cibum, quasi olera virentia tradidit vobis omnia, excepto quod carnem camIanguine non comedetis. Ibi carnis nomine caro
205쪽
animalium, quae homini in cibos data sunt intelligitur videtur ergo hic quoque stirmari, omnium carne praeditorum antinantium csse conamunes spiritus, aut saltem si non communes, singulis generibus eorum suos, omnibus tamen spiritus aliquos, seu spiritales animas quibus vivant.vertim haec omnia falsa sunt, Di his S absurda. Animas enim quae simul e actus corpo
zz I β, spiritu quidam separabiles sunt, soli habent lio
azi .. Vn Pliquorum animae nihil sunt aliud, quam a
'sus corporum sanguinc viventium. Hoc autem loco, Omnis carnis, nihil aliud est, quam si diceretur, o mnium hominum,ut apud Isaiam, Et sciet omnis a ro, quia Ego Dominus saluanyte: Hrursum, Videbit omnis caro salutare Dei nostri Min Psalmo Ad te o innis caro veniet. Neque alicubi videtur, omnis caro, Spirit significare aliud, quam omnes homines.Nomen verbWρνε spiritus , sacr su ter . pissime significat spiritalia anima dona, velut capite undecimo libri Numerorum dicebatur, Descenditque Dominus per nubem, MIocutus cst ad eum, auferens de spiritu qui erat in Moy se, dans septuaginta viris. non enim abstulit a Moy se parte ninas, sed transtulit ad eos spiritu Prophetis. Hoc etiam signis cates, dicitur spiritus sapientiae, inici lectus,&timoris Domi ai Hoc etiam modo petebat Eliseus dari sibi spiritum Eliae, non enim animam.Dicitur ergo, ut ego existimo, Deus spirituum omnis carnis,quia distribuit omnibus hominibus spiritalia d na,I Vult. nugacissima vero palyngenesi , nullu hinc accipere potest ad ininiculum.
206쪽
A PIT E quartoDeuteronom ij, vforia decept jacietis vobis sculptam simul
luinem, aut imaginem x sculi vel foemi- smιlitudinem omnium iumentorum qua unt super terram, vel auium sub coe-. νυ.am Hum,atque reptιltum quae mouentur in terra,s-ώe piscium qu subterra morantur in aquis. Eadem verba scripta sunt capite vigesimo Ex di Euenit dubitare, cur pisces cicantur esse sub ter Piscira,si sunt in aquis , cum aqua iuxta Philosophorum sententiam , ut est tenuior ac leuior, ita Mic perior quam terra. Certe si aqua super terram sta esset, inundaret totam terram, filuens, quaerens partium suarum aequalitatem : si autem terra supra aquam locata esset, Nieret, cita sub aqua sese mergeret riam quo pacto terrae pondus supra quam ab stentaretur atque terra non posci qua irrigari, quod ad generationes rerum est apprimu nccessarium.Nulla ergo alia ratione potuerunt terrain aqua ad sese mutilo aptari , ut generationi subseruirent, quam ex ambabus sese mutuo secundum magna spatia penetrantibus,unico conflato globo, Meadem v Terra triusque existente rotunda supcmcie, ita ut neutra sub si sit neque superstet,& utraque contineat contineatur Ita enim neque terram in aquam ruere, neq; aqua terram euenit inundare: sed irrigare Elim, cundare:parti m qipatci Soli aqua vi copiosus inde eleuetur vapor, dcnsitus postea in aquam descens: rus partim terra, gen crationi spirantium animal tu vitae idonea. i vero laoc ita habet, uncusque globus constat
207쪽
terra' aqua,ut vetvmbra indicat in eclypsibus lunae, 'eadem est terrae aquae superficies,constat,quecti que intra aquam degunt,est. sub terra quaerep ta adhaerent terrae,esse in terra quae vero cruribus renua per terram radiuntur,esse super terram pisces isttur morantur bterra.cum praecipue sub ipsa aqui
intra terri cauernasse recondant. '
PLI E vigesimotertio Deuterono- maj. V n intrabit eunuchus attritis vel amputatis enicalis, O abscisso veretro, in Ecclesiam Domini.
... Anxiquitiis Vtcbantur Principes eii
EUMM michis ad custodiam mulierum, unde nomen illis datum est,ευνουχος,enim Graecis est idem, quod Latinis cubilium custodia, seu custos Hanc ob causam multa proprios filios tenellos adhuc, eunuchos faciebant,quo scilicet seruirent principibus Paulus libro sexto doeot modum faciendi, quem Graeci vocabant Eunuchisimum. Erant vero faciendi multi modi. Quia enim ebant excisione testium, quidam veretri etiam cum testibiis, qui mingebantfistula ea, ut nunc quoque quibua ob morbum ea pars essem, quidam fiebant testiculorum attritione.ea vero erat.Puello in balneo demissio, paulatim testiculos atterere, usque dum velut dissipati evanescerent.atque contorquere, ut vena qua alimentum tuis defert, velut nodo interciperetur, atque ita illi tabe- Icerent.Itaque erant eunuchi tectibus excissislu, aut
risi a tur blibae o dicit Paulus, praestare exsectos contriatis,quod hi appetere venerem non delinant. Hos Θ-
208쪽
mnes prohibebat Moses Ecclesiam ingredi,quasi mutilatos, S imperfectos homines. Alij ab his sinat, qui vocantur spadones.hi enim nullius partis patiunturn mutilationem, sed naturale quoddam vitium . quod qui habent,congredi possunt, irigunt, instigantur ad venerem ob flexuram vero, aut contuentiam via non possunt mittere,atque ideo neque generare.
CAP UT VIGESIMUM QUINTUM.1GES IMOseeundo DetiteronomIj. Si duxerit vir uxorem, O postea odio habueri eam, quaesieritque occasiones qui- bus dimittat eam, obiiciens ei nomen pessimum, dixerit, νxorem hanc accepi, eri Oresis ad eam noti inueni virginem tollent eam paterest mater eius , O fcrent secum signa virginitatis eius ad seniores urbis qui in portas uni, c dicet pater , filiam meam dedi huic νxorem, quam quia odit, imponit ei nomen pessimum, ν dicat,non invenisi iam tuam virginem, ecce haecsunt signa viginitatisfiliae mea. expandet,estimentum coram seniorιbus ciuitatis. Ex his verbis constat, apud Hebraeos fuisse in mo D. . . re positum,ut mulieres viris desponsatae , abstinerent nuMε- ι ab eorum congressit, usquc dum ab eis ducerentur, tuncque substrato linteo coirent, quo Virginitatis si V pnum, hoc est virginis corruptione profluens sanguis . pl. adain illo colligeretur: at lite id linteum daretur puellae ratis. parentibus, quod illi acceptum non arbitror sine multis testibus asseruarent, ut virginitatis filiae, usque innuptialem dicita ala cruata testimonium. Sed euenit hoc loco dubitare, 'uid intersit inter virginem & cor ruptam: quae sint illa claustra virginitatis, quorum di
209쪽
laceratione sanguis filuat si enim nulla sunt, haud- quaquam videt .i necessarium,ut corrumpenda vir ne sanguis estitiat sin autem necessarium non est, fallac periculasa erat ea ratio diiudicandi, qua explicato vel .imento, seu linteo, in quo primum coierant, uti iubebant senes Certcit cuiuis dissectionis perito constar potest quamquam sunt quidam disiectores, qui cite in ore teri virginibus membranam quandam annuli forma affirmant nulla pars est in uteriore, aut ceruice, quae virginitatis custodia sit, Min corruptio ne percat,sed angustia tanta, S symphysis, seu coale scentia labiorum tanta, ut sine dilaceratione partium quae symphysi coierant, admittere virile membrum non possit: Quare necesse est sanguis em uat. Atqui
tanta coalescentia earum partium, ut sine dilaceratio ... ne id non admittat, naturalis est:Multis vero per mor λὰ. Dos, aut illo iam naturam tanta est obturatio, ut cor
fati, rumpi facile non possint, aut si corrumpantur quate nus possint concipere,non tamen deinde dehiscant a deo cis uteri ut possint parere, nis aperiantur ab ob stetrice. Nonnulla adeo magnam adstrictionem eius partis habent, ut vel menstrua expurgationi impedi mento sit obturantur vero seu clauduntur uteri ora,
vel symphys ut dictum est)magna,vel oborta ibi re
liqii praeter naturam,ut caruncula,aut membrana.
rompha Adnasci enim solent multa ori uteri, quq excisione in- ,. ' digenti vocata Nympha,& vocata Sarcosis, caro scilicet inde prominens,in modum caud ε thimiri
condylomata,Horum excisones,& clausas aperiendi rationem , locci Pauli s libro sexto: horum vero nunc me mi minus, ut diceremus, conclusiones has omnes qua re aliqua ibi orta, siue carne, siue membrana, quae
adeo dura quibusdam mulieribus ibi est, ut si qua
210쪽
s quaedam cartilago, siue tubercula vitia esse naturae, siue morbos virginitatem vero , in naturali quadam,&satis superabili partium adstriotione , symphis,
seu coalescentia esse, ob eanique corrumpenda viro ne, anguinem necellario estquere. Hinc fit, ut esse possint, statque re vera medicamenta ad ementiendam virginitat cm.quae adstringunt scilicet, corrus a partem nou nuptae.Ergo ubi primum cum viro coisset,non erat' praeter naturam lintea contemplari, atque ubi sanguine sient inscitia, velut virginitati. dicia seruare. Vt enim nihil haberent sanguinis,duo nim alterum esse in causa poterat, vel quod mulier corrupta ad thalamum accessisset, vel quod obiteri nimiana clausuram,aut etiam ob viri frigiditatem o rumpi nora potuerit, Tuncque huius rei periculum esset faciendum , ostentata muliere obs ctricibus , chyrurpis, ut constaret, an tunc quidem , an antra
fuisset cesrrupta. Haec ita habere facile intelliges, si perlegeris libellum Galeni de dissectione vulvae, ac multo magis dissectionem vir rinalis uteriri
APIT Utrigesimo Deuteronomij. Si ad
h. cardines coeli ueris disipatus, inde te retra 'iet Domin s Deus tuus, assumet. Uis vel bis nihil aliud signiscatur quam' si diceret, si ad extremas terrae regiones, quae sub po De tallis Arctico, Anta retico sitae sunt relegeris, indere in mi tuam patriam reuocabo. Sunt enim duo mundi poli, puncta coeli quiescentia, in quibus, circa quae,vclii cardinibus quibusdam voluitur coelum tot uari.