장음표시 사용
231쪽
media,quae per sese ita ipsos Daemones seramur,&4llis nituraliter aduersentur, dignum est considerati ne. Videtur enim consentaneum, in ipsis naturalibus rebus esse quasdam Daemonibus ratas, quasdam i gratas,& quibusdam allic quibuidam fugari natura liter ut capite septimo, quindcimo huius libri dis
putare caepimus siquidem uater omnes gctes, qui ex .piationibus curare morbos huiusmodi tentavertit, res
quasdam cauere iusserunt,& quibusdam usi sunt, idq; at hiati diuinitatis ipsius morbi causa dicentes se ficere.Nam, inis Hippocrates inissa libello de morbo sacro nimirum eram etiam inter idolatras qui expiamentis tentarent curare ita scripsit aduersis expiatorcs. Caterum qui i Ioquitur de epilepsia illunc morbum sacrum pro nunciarunt,tales mihi hi uisse videntur, quales elidiue sunt magi, uiatores, is circulatores, quis vehementer pios essesimulant, amplius quid scire. Hi stamconsili ac mentis inopes praetc xentes diuinitatem, cum nihil haberent quod exhibitum prodesset, ut ne manifesta fieret eoru ignorantia, sacra hanc esse affectionc pronunciarunt,&rationibus idoneis collectis curationem constituerunt sibi ipsis securam , expia .raesita osterentes, Mincantamenta, Mahahaeis abstinere iubentes,& a cibis multis,velut ex marinis quidem a malo melanuro, mugilique, ac anguilla excarnibus vero a caprina, ceruina,sculta,ac canina: exvolucribus aute, a Gallo,at turture ac otide ex olerib usa menta,allio,& cepa. pallium prςterea nigrum habe- dum non esse, neq; in caprilla pelle decumbendu,neque eandem gestare oportere, neque pede supra pede habendu esse, neque manum supra manu Haec illo in loco, Ex quibus intelligimus, Magos illos sue expiatores qui inter gentes versabantur,cu morbii diuinum
232쪽
uinum,hoc est a Daemone esse censeret, res quasdam interdixisse,ut naturalitcr noxias iis, qui ita laooraret, Quin etia hoc tepore scimus, multos exorcistis teresumtu quartaractarerii vir,ut ipsi dicunt,ac torquendultigandumque Daemon ipsum. matrum dicunt,eu
molestisti me ferie sultitum cornu caprini, cuiusuis stercoris,prscipue humani,&ruta,ac hypei conesque ob id firgam D mons appellant hi gari. Sed quod ma 'ioris momenti elle videtur,4 eius quod propositum est maiore fide Licere, Tobias iunior sustitu recoris cuius da piscis, iussu Sancti Raphaelis, fugauit aennone, qui septe viros illo priores interfecerat.Videtur itaq;histeriimoniis effectu, pro ipsemet D mone igado,
esse naturale quanda curatione.Nihilominusvi mi percitatis capitibus indicauimus,sii onc penitus lutincorporei,ut certe sunt, nullam a corporibus naturaliter passione possunt acciperes sed neque si corporei essent, nisi etia essent corruptibiles voluptate aut d lore affici possent:quia neutru horum potest esse sine sensu, neque sensus esse potest,nisi cu organis, habet
tibus collaunem naturam cuni ipsis sensibilibus .Qhia-
propter corruptibilium rerum sensitiva, corruptibilia esse corpora necesse est.Nisi igitur Dimones comporei corruptibiles sint quales certe non sunt neque voluptate neque dolore astici possitnt naturaliter et vlla qualitate corporali .dixi naturaliter quia prima causa, qua nullis natura legibus teneri in physicis .-sius demonstraui potest corporibus praestare vim a tingendi etiam incorporea,ca vero vis non fuerit naturali sed superior, ut igni torqtiendi diabolum angelos eius,& benedictae aquae eosde fugandi abincedimentes. Huiusmodi quanda virtute tributa esse
hepati illius piscis, quo Tobias usus est crediderim
233쪽
ὴ-ι-- Q inςi circulatores illos arcere solitos ero-ιὸ acta tant ,quo sublata maxima ac notissiuna talium moriaborum curatione, maior expiationibus auctoritas accederet. matrum melancholici morbi, quales sunt plerunque quos Daemon ciet, nullo auxilio manis quam balneo curari solent,atque eo mams quam ullo alio medici utuntur.Tollebant ergo hoc, ut viderentur tollere totam curationem naturalem Cibos illos omnes interdici aegrotis idoneum erat ob ipsos morbos, quandoquidem ob crassitiem, aut melancholi cum substantia modum,aut acrimoniam erant noxii.
Imponebant vero illi hac in re vulgo,id quod erat nas'is; turale ad sumam causam reserentes Nigro induinaelancholicas passiones non est utile man
sis 'Ibςr supram' num aut pedem supra pedem, otiosi
cogitabundi est, quod etiam in clancholicis obest: indui pelle caprina,aut in ea decumbere, proprietate quadam esse noxium pilaeticis Tralianus capite prodrio tradidit. At vero quislsessitu cornu caprini, stercoris torqueatur Daemon dicunt causam esse, quod contemni se non serat,cum sit superbillimus. Ego vero existimo,ventum esse illis in eam opinione quia HMedici omnes testantur,illarum rerum sumtu euepsi manifestatur. statim ergo acepilepticus illis sumtur, corripitur paroxisno, aut si paroxismo, netur, ingrauescit. illi vero putant irritari Daemo--j; RVx Π'&hypericonem salutares herbas esse a dictos morbos, res est apertissma cuius praecipua ausi est quδd fatus absumunt,atque ita humores edat,qui magna ex parte satiau agitatione pertur
hantur,ut libello defatibus probat Hippoci si modolphius est ille liber. Itaque utuntur quibusdam rebus,
234쪽
quas, cum ad morbos illos curandos conserant cen sent conferre ad fugandos Daemones: aliis quibus dam quae nocent, hac ratione putates sic torquere Daemonem cum torqueant potius miseros aegrotantcs. Raec cu ita se habeant constat ex his omnibus qui di ita sunt,ueri simile esse, plurimos coru, tui Daemonis opinione ad exorcistas deseruntur, Daemonem non
liabere, sed morbis aliquibus eorum qui dicti sunt,te Ia u. neri prae inopia conliiij, cum tentatae sint aliae curationes antea,neque susticiat,defferri ad illos, id quod merito ab Hippocrate libro de morbo sacro reprehedituriesse tame etia aliquos, quibus taliu morborii causa est Demon,illisq; curatione naturale non esse satis, conserre tamen, non ipsos. Daemones per se, sed ob morbos ipsos,aut eoru symptomata,aut internas causas, quas Daemon iet.Exemplo est Saul, qui cum imum, D mone torqueretur suauitate Davidicae cytharae de linitus ira itius serebati, nimi risi,ut melancholico occupatus morbo.Neque enim est quod quisqua sibi per suadeat, Daemonem esse qui musicae suauitate captus mitesceret,atque adeo illum torquere sineret Hoc enim resutatum iam antea est, disputatumque de ea re aduersus quosdam Platonicos capite I6. huius operis, inexplicatione cap. 2.Leuitici quod bis iam citaui.Solum fortas superest,quod hoc loco quispiam dubitet, qua ratione fiat,si qmones nihil habent comune cum ullo corpore,ut melancholicos homines magna ex parte invadant aut melancholicos ipsi morbos inserant. lihi quidem videtur ad eorum nequitiam reserendum, non ad naturam nimiriam melancholicus succus,maxime omnium paratus est in insaniam desperationem adigere,quae illi nequa maxim exoptat.
235쪽
IBI O tertio Regum capite primo ita
habethir.Et rex David senuerat, habebat' que aetatis plurimos dies, cum operiretur
vestibus non calefiebat dixerunt ergo ei seruisul,quaeramus domino no Iro regiadolescentulam virginem, stet coram rege, foueat eum, dormiatque insinu tuo, incalefaciat dominum notirum regem.Quaesierunt igitur adolescentulam speciosam in omnibus anιbus Israel, inuenerunt Abisag Sunamitidem, adduxerunt eam ad regem.erat autem puella pulchra nimis,dormiebatque cum rege, ministrabat ex vero
Cum quis satis vestibus operiatur, In calefieri,na- .s LM turalis caloris desectum signiticat, uia vestes non ca sis lefaciunt calore proprio,quo actu sint,vt ignis, neque quo potentia ut medicamenta, sed solum retentione, a quodam repercusti caloris nostri: nimirum nostri caloris vi expirat semper vaporosum quiddam ac caca ἀ-- lidum ex nostris corporibus, quod vocat Galenus ca-f--iam ui effluuiu illud vestes detinent,ac circa nostram
cutem geminatum,siciunt sistere,atque ita calefaciut, praeterquam quod externum frigus arcent, ut lao-mus parietes,& tecta. Cum igitur corpus non calescit vestibus, non potest alia esse causa, quam quod non est calidum effluuium, atque eo magis, quod externum frigus semper arcent, utcumque habeat corpus.
Igitur senes quidem calescit, constat corpus esse valde frigidum,ac nihil,aut qnam minimum calidi spira re.Vt autem hoc cueniat duplex potest esse causa aut enim ipsum innatum calidum affectum est, ut per
236쪽
magnum rigorem euenit,etiam valde calido iuueni, hau per sese et tenues exiguum .m sene ero, nςquos iis .
rigor neque horrore occuliato,neque alia ulla pastione praetcr naturam,constat ab exiguitate 'enditate caloris naturalis,qui ipsius extremi senectutas comes naturaliter est,naici .cum vero David tanta caloris iraturalis penuria laboraret nullum salubrius consilium excogitati potuit, quam quod serui eius in perut,quaerentes virgunculam sermosam,quae in sinu eius dormiret,videbanturque legisse Galmum libro septimo Methodi, ubi imbecillitatem frigidi cum siccitate en Disua. tris curans, inquit, Ex iis vero quae extrinsecus appu---.-tur ii habitu puellus una δε accubans, IIemper abdomen eius contingat. Multo laque melius illi consuluerun qu m si eum magna vestium Aole oneressent, aut inulto igne lectum concale iecissent,aut Inuoluissent senem totum linteis igne concalefactis,aut oleis calidis inunxissent,aut etiam sinapi sinis aut rubrificantibus; ae multo magis quam si vino meraciori gurgitauissent: quia nullus calor naturali nostro ma- ,sori vis,aut esse,aut excogi rari potcst, quam qua seruet in pueruli aut adolescentulae corporemi mirum humanus ille est, Lob aetatem vigens. Itaque perinde est ac si sensili corpori puerilem calorem manu admoueas, cuius solum desectu illud laborabat .nulla rati nepotius videaris tribuere illi qui , ducest.Verum hoc ut apertius indicemus, quid intersit calorem sim i citer dicas, an naturalem calorcin , oportet expli
Na Stoici ut apud Cicerone lib.r.de natura Deo videre est censueruliquoru etia sententia hac in parte multi secuti sunt , duplex a Platonicis ignis tatuatur,cilestis Lelemi taris,ita etia esse in rebus duplicu
237쪽
pli calorem,alium, quidem coelestem ut solarem,qui omnia generet, ueat,&ducat incrementum:alium Eneu qui omnia dissipet alve absumat. Atque in primo quidem genere cis calorem naturalem rerum om-
Solis enim calore foueri terram.& fruges omnes tuninasci,tum duci ad incrcmentum , igne vero admoto consum Omnia:ita calore nostro ac naturali coctiones Omnes agi generarique,ac nutriri omnes in nobis partes,alieno ero&praeternaturam,ut sebrili,ad tabem deduci esseque hos calores, quandoquidem adeo iaticiant contraria longὸ diuersbs,alterum quidem naros ea tura caelestem,alterum elementarem .Ego vero coelecrie stem calorem nullum esse existimo, nisi est etiam Di gus aliquod coeleste quod nullus ponit omni enim calori frigus contrarium cst:neque minus admota ni ue refrigerantur, quae a Sole quam quae ab igne fiunt concalefaeta, Qu9d si non minus solari quam igneo contrarium stigus est, nisi illi de est calor, frigus duci habet contraria is autem alterum stigiis etiam est,
idque coelestri certe coelum non minus sit cornipribile quam aer,cum contrariorum sit capax, utrumuis secundum naturam habeat, alterum praeter naturam pati possit.Non igitur est calor ullus coelestis, sed ut omne frigus ex elementis est,ita, calor omitis quin
potius hic est ratio coelestis ignis, quod lucidus sine
calore est.Itaque cum ignis statuatur duplex lux communis utraqne est,differentia verban calore Metus vacuitate.Atqui profecto calor quem Sol inscrt,ad elementarem ignem referturivi aliis locis diximus qui splendoris analogia allectus, cum Sole circumfertur. Nam praeter dicta, si calor naturalis no est igneus, sed a coelo tributus omnis calor naturalis talis etiam si, neque
238쪽
mire solum nauinius, sed, qui omnium anima humineque horu solii, sὰi omniurn stirpium, neq; cene harum solum, sed: omnium qua suo calore seruantur,in admoto igne corrumpi possunt, cuius modi esse videmus succos omne ut lac , vinum,mel, oleum,florum omnium ac herbarum succos, siue desiilatione, siue compressione extractos Qui id enim horum non corrumpitur, cum proprius calor tabe
Lilaut non potest admoto igne penitus absumi Igitur his quoque est calor cori citis , quandoquidem ab
co seruantur,cum corrumpi possint ab externo,atque adeo tanto citius,quanto habent proprij minus Vi Vλιν. numenim natura robustum & calidum sustinet ma- . um aeris calorem sine corruptione stigidum vero&languidum vela tepente aere vertitur in acetum. Quod si inanimamfluentia habent coelestem calo rem, cur non solida ut metalla, semmae, ac de dique quacunque vi frigoris & caloris possim deduci ad interitum dis enim vi frigoris interire possunt, propri caloris retentione seruantur: si autem seruatur proprio, corrumpuntur alieno calore, propritam habent a coelo. haec enim ei a causi,qua naturalis coelestis statuebatur. At vero ut vi frigoris Moloris intereant, necesse est accidat omnibus quae concreta sunt ex vocatis elementis. Nam quod calidi trigidi contemperatione constat, utriusque excessu neces se est interire, quia mediocritatem uterque excessus corrumpit.Fit igitur ex dictis, ut rerum omnium eoncretarum alii ratis calor sit coelestis. Vnde riursus bi, hi ώ.ri lenis ementum non sit,siquidem in mistisnon ser voti ouatur virtus eius,quae enim nisi calor quod si ignem e numero eIementorum tollis, necesse st tollas'
quam alioqui mistio non fiet, sed corruptio, quia
239쪽
erunt duo frigida aqua scilicet cierra contra unum calorem aeris;& duo humida, aqua scilicet aer contra unam siccitatem terrae:non ergo crit mediocritas, neQue attemperatio.Quod si aquam tollis quoquc,necesse es tollas omnia, quia terra: aer non iant bene miscibilia sine crassa aquae humiditate.Necesse staui tur calorem proprium rerum omnium sineum este, aut clementa. mistionem e rebus penitus tolli, ae
igitur est disterentia caloris naturalis, praeternataram, si terque est elementarisZcertiqudfrigoris: turalis iraeter naturam cita etiam de humiditatis &1iccitatis, quod scilicet proprius est aut alienus, esturie cuicunque rei proprius calor, qui secundum natura lem eius mistionem moderatus est , qui mediocritate excessit,iam est alienus.Atqui calor internus rei,ab exterius accedente quopiam aliquando corriimpitur,a liquando iuuatiata Atque ut iuuetur facit similitudo duplex:altera quae in eius intonsone est,ut scilicet o val: excedat,altera quae in subiecto,ut scilicet similis sit substantia corporis quod admouetur. Si enim aridio ris,aut humidioris admodum substantiae est,4 si non Iuperest intension alter urct,alter putrefaciet utraq -ergo ratione si,ut nihil utilius nosiit admoueri qui b calor naturalis extinctus pene est,quam corpusculum lisis a puerit aut iuuencula calidioris. Nam is calor in sub
Muis stantia est simillinia, nisi ueniat febricitare, humani caloris gradum non superat. Neque quidem praeterrem erat pectosiam quaeri, quandoquidem iucundio res fierent ita amplexus,abess tque omne tedium,atq' ita foueretur magis senex: non aliter ac eliguntur suauiores br,ac medicamenta minime hisuauia,ne ve
240쪽
tet respuat. Quod ii frigidum iam senem multis vestia
bus Odruas, onerabis'illae milus, calefacies vero nia hilo magis: quia vestes parum calefaciunt,nisi sit intemnus calor quem cohibeant. Si vero linteis calidis i uolua aut lectum ipsum admoto calefacias igne: primum quidem is calor cum siccior sit, siccitatem auget
sicile N. calorem alioqui exiguum diissipat deinde eam is calor praeter naturam iniit ipsis linteis, cito deficit, simulque cum illis refrigeratur rursum corpus: si velo oleis calidioribus,aut aliis medicaminibus a motis velis calfacete, nec sic quidem proficies munium, quia me amenta prosunt quatenus ab ipso naturali ac froprio nobis calore deducuntur ad actum: id vero nisi calor possit, medicamenta nihil ossiciunt, aut etiam restigerant. Quod si multa affricatione aut ne fiant actu calida, eadem ac maiora allerent incommoda quae Dealefacti ad ignem lintei. Iam vero nihil arbitror stultius quam senibus caloris augendi gratia, vinum abundanter, meracum praecipue indulgere. 1 --μQ anto enim vinum calidius est per sese tanto malo I ti ventris ac viscerum omnium calore opus est ut superetur:alioqui a minori acescit, crudumque suceum auget,unde Mesorem naturalem sutacat,& morbos
innumeros parit,ae mortem properat: Quare vinum
esse ac senum,non valde probo; censeo potius seni sensim esse dandum dilutius,usque dum in extremo senio constitutis toto vino detracto,detur pro eo mulsa aut decoeta aqua. satius enim est permittere calori naturali sensim venire ad naturalem interitum, quam vino obruere, e senectam sacere miserabiliorem,& breuiorem Medi itaque procii ratus calor est David seni quod precipue ea in aetate effectum est qua non potuerit virginen agnoscere: alioquin multo magis laes-