장음표시 사용
791쪽
liauit uu,sta abdita quaeque detexi, t excusiis omni bus angulis,nihil cesari potuerit, nec ulla stipelle sit relacta, inim autem prorsus odiosa sit Veteitabilis Deo superbiavi fastus ex rerum asti uentia ac prospe- ritate ortus, qua dulci fortuna ebri insolescunt ac se- rociunt, illam assen acriter contundit ac reprimit, talcs quamlibet inultos prosternendos pronunciat,Vt Esais. . segetes quas incisores plenis vinis exporrectisque bra
Eia, me chiis vellunt,atque in manipulos complicant, sic keru'0' 1am ij qui ex paucis futuri sunt reliqui, collige di sint, ς Z ut spicae finita mes se interim plerosque superfuturos pollicetur, allata alia su ilitudine,ut uuae in vitibus,
olivae in olea.Ouemadmodum enim nusquam tam e
xacte perficitur vindemia , quin aliqua supersit race matio, nec tam diligens olivarum excussio, quin vel sub foliis aliquid delitescat,vel in cacumine aliquid se proserata ita a clade Luatistate aliqui superfuturi sunt qui in spem misericordiae sunt reseruandi, In die illa mcluit,attenuabitur Gloria Iacob is pinguedo carnis eius arcesset.Et erit sicut congregans in messe quod restite rit, ut in spicilegio astat et omnibus manipulis subia tiso brachium eius spicas leget. Interim relinquetur in eo velut racematio, sicut excusio oleae vel duarum Ῥel trium olivarum in summitate rami, sicut quatuor
aut quinque in cacumine arboris. Quo indicat opulentos atque optimates fasti arrogantia turgidos deii ciendos ex tenui vero plebecula nonnullos superfuturόs, quemadmodum exacta vindemia aliquot botri aut acini, quibus tenuiores se fouent ac recreant.
792쪽
am nomine Belgis cognita condimen-Iedius. ti vice iuri innatat,qiiod ex unio sit odo 'ris, ac sapore non ingrato , sic ut elixa quaeque non minus salubria esticiat, quam sapid . nam pectus pulmonem expurgat, capitisque pituitam extergit quocirca in expugnandopleures ac morbo quouis laterali singularem enectu b, , Obtinet. . ratione visum est Deo herbam hanc so lenni sacrificio adhibere, quum vel lcprosi lustrandi sunt, aut scelus aliquod piaculare expiandum, intincto Hysopi fasciculo in sanguine passerculorum vel vitulorum. Quocirca Dauid adulteritatque homicidi sce salis. o. Iere contaminatus , aspergi expiarique bysopo cupit,
quo abstersi omni macula, animi mentisque puritate nitescat, respexi is ad veteris testamenti ritus dacri
ncia quaecunque eiam purincabantur iuxta praescri- .
ptum legis Mosaicae, sanguine cum lana coccina lysopo aspersa, puritatem sunt conse limia Qup omnia umbram quandam si guram exhibebant , ut Paulus ad Hebrsos testatur, Christi cuius sanguis omnia nostra scelera expiata sunt, ac fidei accessu obliuioni data Caeteriim quum Hysopi mentio incidat in libris Regum ac Solomon disi uisse memoretur de arboribus a Cedro Libani usque ad Hys pum quae erumpiti pariete non videtur ibi nostra designari, quae non est exilis is inuta herba,sed aliquando spicato purpureoque flosculo in sesquipedalem magnitudinem assurgit.Quocirca Adiantum sue capillum veneris illum intellexisse interpretor, cirratis crispi ' Α-
793쪽
liis,qtiae nisi murorum aspergines persequitur. quom niam rutae foliis assin1s est,hanc Belgae Sreenrvi vo cant, hoc est, murariam rutam .Huic Trichomanes assi
nis iisdem semper locis proueniens, quae recto stilo ec;que iunce aisurgit medi digiti longitudine , o
liis minutis, utroque latere diitincta ser1e concinno que ordine digestis,uirore perenne utraq; herba eos dem habet tactus, atque ut Hysopus tussiculosiis&anhelantibus, pulmonisque vitiis medetur. Vocantur autem nunc polytrichi nomine nunc callitrichi,ab ese
sectu, quo capillum confirmant,& nigredine imbuut, illumque crispum densum perficiunt. Quoniam 1 taque exiguus est humilisque fruticulus, vix palmari altitudinc,atque e parietinis erumpit, hunc pro Hysopo designari arbitror. Nam hic illius dicti sensus est, celsissima quavis arbore ad minutissima an herbam quae parietinis innascitur, omnia illum exactimam ha buisse explorata. lamus, Belgicet je Nocatur, eiust , disserentiis, de lino,
sipula, quisquiliis inplerisq; aliis ex quibus smili
CAPUT XXVII RUNDINIS plures sunt differen s
tiae una species est leuore perpolita, e
I nodis, nullisque distincta geniculis aut intcrnodiis , quae Typha palustris vo-
Mat et in d; 'Reatur, qualis Christo pro sceptro regali Uphqr manum tradita,in affectati regni ludibrium. Est tute stirpi sceptri regalis aut imperatori forma Gaius
794쪽
men duaru se re palmarum altitudine, ac classitudi hepollicari,densa con pactaque lanugine tipatur, quam
si manu aut digitis demulceas,hoiosericum aut villo sam quandam congeriem contrectare te credas, quae
tam ei post dies aliquot distoluitur in pappos , atque in diffusam lanugine evanescit.Alia in locis humectis atque irriguis pallim conspicitur, quae Canna palustris Misapa
aut Donax Vocatur,culmo geniculato, terete, utvloso, Uri
lanuginosa in lacumuae congerie, eaq.diitiis a non co- paeta.Scatet hac passim urbanae fossae quq moenia ambitu muniunt, in pomeriis paludosa loca ac stagna tia Plebecula apud nos aestiuis mensibus radicem hu sidia ius stirpis certatim et uit,qudd habeat esculenti quid nu adix dam non sine nauseos a quadam dulcedine, qua quali si ής'i tas efficit ut apostemata ad suppurationem perducat, ac spicula spinasque atq.aculeos corpori infixos extrahat. Quoniam autem arundo nutanti est cacumine, auraque leuissima hine inde impellitur, ob id illi assi mulantur inconstantes, mobiles, lubrici, vacillantes, volubiles,& qui in dicitis faetisque, atque in omni vi taraci ione non satis sibi constant, aut in sententia firmiter persistunt, nempe arundine magis volubiles. A quo vitio quum Ioannes Baptista esset alienissimus, Christus in laudem eius constantiae,& quod illius do Christi doctrina ac de Messia testimonium veritati forent con-Ioam esentanea,prolixam concionem habuit, qua persuasum p ' si esse voluit promiscua multitudini, illum arundini veto agitata prorsus dissimilem, ut qui nusquam vacillet, aut aliud stans aliud sedens loquatur,vel leui mo
mento a paulo ante probata sententia dimoueatur, sed constantem esse stabilem, veracein,& cuius verbis
nulla subsit vel leuitatis vel constantia suspicio quocirca aequit m esse, ut qui tuis magnific de tanto prae-
795쪽
cone semiat ac loquatur,il unquo inpia ex vulgata bo' nainum opinione, sed exici veritateistimet.Clterum y reliqua persequar, ex Arundinis conditione desii mitur. 'rquerbium,Scipioni, baculo arundine inni
6, de eo mys spem suam ac fiducia collocat in illo qui,
non soliimio fulcit aut praesidio est, sed etiam nocet capris ac detrimenta inseri Eadem utitur Metaphora Esaia testensis aces in obsidio 1 Hierosolymae, qua mu14 ET R3 una Deo que fidentem Ezechiae regis animum labet adfare utitur, omnibusque machinis ac minis ac de-ca, b ditionem solicitare. Apud Ezechielem quoque D lminus eadem usus similitudine insultat regi Aegypti,
tas illius praesidio innixos fulcire strudust, se velut ba
culws arundιnem confractus,d sibi vulnus inflixit, ruilos scede lacerauit,lateribus Lumcrisque undique dis solutis ac perforatis.Quo indicatqmnes illorum vires attritas collapsas este,omneque belli robur conuulptilis= suio: dissipatum. Sic enim Deus,ut David testatur, increpat feras rudines,hoc est hastatos ac lassiccis armatos milites conuellit,labefactat,prosterni ac deiicit, letaphora desumpta longis firmisque arundini bus quales tiam brachi crassitudine spectamus, quas iii acie vibrare solent, atque eminus useidem hosti, obiicore: quod nunc Turcas in Palestina factitare auia
dio ab iis qui ea loca religionis ergo frequentant. Sitis.=1 milem cladem Deus stirpi Hieroboam intulit, atque si aelita, idolorum citi tui deditos concussit more nutantis in aqua arundinis, cosque evulsit intcrra ubere&soecunda quam a progenitoribus Dei munere erant consequuti. Quo designat illos ad nihilum redactos,atque opibus,potentia, honore,dignitate spolia tos. Vt autem Deus desumpta ab arundine similitu
796쪽
ne,inani fidiicia inflatos qui rebus caducis o mo
mentaneis innitiantur, nonnunquam conuellit cie licit:Sic'ediuerso fragiles,imbecilles,pusillaminos, a Esaia r. cillantes, incestos erigit, consolatur, fulcit alnumuinam Lucan aegrotum ac labantem salubri doctrina fouet, init - V *rat,reficit.Quo referri debet insigne illud vaticinium apud Esaiam de Christi lenitate ocis assecludine, quae astlietas quasque mentes in spem salutis erigit. Ecce serura meus quem elegi,dilectus meus in quo sibi complacuit anima mea. Ponamspiritum meum super illum, O iudicium gentibu annuuciabit non comendi neque clamabit, neque audiet quisquam in plateis vocem eiu .
arundinem comminutam nou confringet, e ruinum fumi-'gaus non extinguet,non erit tristis nec turbulentus, iuno ne illius gentes perabunt.' Duabus thisce meta phori nempe Arundinis conquassatae seu confracti Calami, lini fumigantis declarat, quanta Christus Esaia caerga contritas amicitasque mentes mansuetudine' clementia,quam salubri doctrina in ruinam inclina tos erigat, labentes sulciat, incerentes soletur, imbecilles iacillantes in fide instauret,& si quid aliunde accesserit damni atqne incommodi resarciat,adeo ut pla Esaia Agas menti illatas leniter tractetri placide, nihil agat e puri, minis, terrore saeuitia ut nonnulli feroci di turbii. -
lcnto in enio, qui lapsos sublata omni resipiscentiae spe, samius tractant, quam mansuetudo Christianae t igat. - Similiter nec linum fumigans extinguet. Quae similitudo desumitur a lychno pensili,siue emlychnio,vel stupa,vulgo Lemen quod oleo imbutum flammam alit nolinunquam subobscuram L mi dam minusque luminosam , ubi vel pinguedo de sit, vel parcitis illa sotietur itaque hac compara
797쪽
tione designat fidem modicam, debilem, vacillanic, inclinatam, quae tamentioni rorsus extincta sopita' que est, licet aliquando sit extinctioni proxima. quam Christus, quisquis eius ministerio fungitur, ne, ex tinguit,nec opprimit,sed tantisper dum aliqua pietatis scintilla emicet,& subsit meti vel exiguus ignicu
tus, nutrit, fouet,exuscitat,atque animum Spiritus sancti flabello accendit Millustrat, ut discussa omni caligine, lumen fidei lictatis perspicue eluceat ac lon- Doctrina e lateque in usum proximi se distundat. Ita autem Ci sti Deus doctrinam suam qui est velut fomentum am-2 'hi imae, mentisque pabulum, temperat isoderatur , ne
qui nimia seueritate possit ab instituta professione
resilire,atque ab Ecclesia alienari, nec etiam lenitatexmansuetudine nimia, tanqua molli educatione corrumpi,ac seueritate quadam oscitante ac supina ad omnem virtutem obtorpescere.Siquidem iudici,seue ritate in officio continentur impij,imbecilles lenitate&mansuetudine. Sic in Evangelio quo cuique salus denunciatur.Dulcra permixta amam,hoc est,consolationes minis, Mamara dulcibus, hoc est, minae consolationc mitigatae. Per fumum baporem nebulas: ψqμ per foenum festucas,paleas,stipulas, fauillas,pulueres, quis inlias, aliaque reiectamenta es gnantur in B1 VS' lii, quum homines,tum res viles,leves, inanes, suti les, minutae, nihili,nauci,nulliusque momenti vel pre ,
iij, qua plus detrimenti,quam commodi adserunt. Ex his variae & multiplices similitudines a sacris scri
ptoribus sumuntur, quibus narrationes suas exornat.
Sic Deus impio sit paleas dissipado pronunciat, exae t urendos ut stipulas,ut pulverulenta quaeque discutie-dos,ut quisquilias aliaque ventiludibria disjellendos.
Cast. a. Qii spcctat illa anud Iob sententia Lucerna impi rum
798쪽
rum extinguetur, ii oc est splendor eorum, gloria, ho nor,decus , magnificentia obscurabitur Mexolescet. Et erunt improbi Nelut palea antefaciem venti, secuς fauilla quam turbo di pergit, hoc est,repentino undi Cap. s.
tus comminuentur. Sic Esaias triturandos pronunciat Moabitas, quicunque Dei verbo obsiliunt, vesteri solent paleae in plaustro, & non minore negotio ab se mentur, quam ignis deurit 1tipulam aridam.Non minus atrocia minatur iis quibus consuetudo peccandi
in naturam abiit, vitiis suis iam domesticis atq; ac suetis occallueriant..Si mutare potes Aeti speste suam pardus varietates fuaa, hoc est, tegme maculosum nih=.rti
illi natiuum,d vos poterit beηefacere quum mali estis assueti.Quocirca ego os distipabo tanquamstipulam quς vento rapitur in deserto. Simili clade perituros de F nunciat apud Estiam illos qui cultus adulterinos stabiliunt,& omne prssidium ac fiduciam in idolis conssiluunt:Εritis, inquit,sicut quercus defit ensibus foliis, O sicut hortuis abjque aqua.Et erit fortitudo vestra hoc est,Deus ille ficulneus,cui innixi estis,ut fauilla stu's, opua vestrum quas sicintilla, e succendetur, umq; simu nec erit qui extinguat,hoc est, Omnis- pompa ac spectaculum fictae religionis abolebςu incendio, Ut purgamenta linivi stupea conger cosa face de flagrant. Caeterum ut reliqua per 'V- , Amos pro 'pheta acriter sectatur nego sumentarios, quis dinuum granaria haberi r 'gibus, in an nonae penuria famelicat 'μ' ςglubui, ac praelee
stateras dolosas truti '' 'ςς λ', parui aequa
799쪽
diuerit,etiamsi merees vilius prostent. Quoniam ne mo ciebitorum Grscalide,hoc it,prompta numerataque pecunia emptionem cum creditoribus transigit Quod si cui libeat hanc prophetae Satyram excur ere, . quam contra hos instruit, qui plus nimio quaestui in- hiant, maSnoque inopum detrimento precia rerii intendunt di icide perspecturus eit,quam graphice at- luc ad viuii nostrae aetatis homines suis coloribus de
pingat, qiiid Deus illis minetur, qui pauperes absorbent, atque egestate oppressis vicitum vitaeque subsidia subtraliunt. Verum iis missis,sermonem rcferarinus ad Met*phoras, quae ex inutili ac volatili hac co gerie desumuntur ad illustrandas res veras acdiolidas. Deus quum apud Hieremiam verbum ac docitrinam suana cum primis salutarem, enicacillimam in erigendis pascendisque famelicis mentibus praedices tritico illam comparat, quod solidum alimentum corpoti praestat,ut illa anima doctrinam vero inanem superstitiosam, adulterinam, secatam, instabilem,fallacem,*-C ' st linxiarn infrugiferam somno ac paleis, Quid rei ico,inquit, unas avrentis paleis, hoc est, quid vanitati cuveritater V ud somno inani ac fallaci cupa re vera, cer
labores: impios Vero aeterni ins ei Quo Astinari
800쪽
labitis parabolis de securi arbori admota mox excindendae de secernendo tritico a paleis:ita Christus M it 7 cui semper fuit odiosa ac detestabilis hypocrisis, hoc est simulata sanctimoniae species, fictaque pictatis'mbra,adducta trabis iuestucae similitudine,acriter a stigat illos qui plus nimio sunt oculati in alienis vitiis
ac minutissimos errores curiosius obseruat, eosci ex aggerant in immensum, quum vitiis suis maxime bla .diantur,eaque ita extenuent,ut ii nihil u recidereia tiantur.Quo autem huiusmodi vitiosi affectus ioni, plures alij, nempe philautia,hoc est caeciis amor, suiq; fiducia fastus arrogatula animi clatio, proximi de spectus odium,ira,vindictae cupiditas hominumani mis eximantur, sacri vates ac sapientiae professores metes illoru ad modestam suique cognitionem ac natu
raenotitiam reuocant,ut obteruare condiscant ara huius breuitatem, quam sit inanis,sugax, fragilis, cadu ca, cuanida vita mortalium: riuum innumeris a
lis exposita,tum angusti arctissique finibus terminat breuissimis spaciis circumscripta,sic ut ab iis apposi te spiritus ipsaque vita qua homo subfstit, somnium
censeatur simus,vapor,halitus qui consestim evanes cit,atque in aera diffunditur,vmbra, bulla num&ua bue herba cito. arescens, flos&solium mox deciduum P ut 36. vi Iob ait, ventus qui per aera voluitur, Quibus meta 67. Qi.
phoris des gnant sacri vates gloriam,decus, magnis centiana,Mquidquid est huia ranae sapientiae, quidquid ,
sortitudini, prudentiar,vanum est fluxum caducu ED 9. sruinosum, nisi stabiliatuue aeterno Dei verbo silicia in . e. i;.tur nisi coelesti virtute sustentetur. Haec omniastes 2 ιης
pturae testimoniis abunde stabiliri possent .s sed opus i ..
in immensum cresceret. Quocirca quaedam in mar Eeetia . .gine designasse sufficiat, quae studioso auidoque te