장음표시 사용
891쪽
Aetius Albertus Magnus Antonius Lodoicus Apuleius Aristoteles Arnoldus a Villa noua
D.Augustinus Aulus Gellius Carolius Bouill C.Plinius Dioscorides
Georgius Pictorius illingensis Halyabbas
Hieronymus Hungestus Iamblichiis
Ioannes Manardus Marbodeus poeta Gallus Marsilius Ficinus Nicolaus Florentinus Numenius Paulus Egenita Petrus Aponensis Petrus Crinitus Plato Plotinus Rasses Solinus
Theodoretus Trensis episcopus Theophrastus Thomas Aquinas Vincentius in peculo naturalis historiae.
892쪽
Lapidum Gemma rumgenerationis caus
vimsora tantur. Gemmarum proprie tates occulta.
De rationes causis,irium in Gemmis.
prima,De Geminis XIII in D. Ioan Apocalypsi
memorati S.Cap.I. e Ialpidis disseren tiis O viribus
2. De Sapphiro. 3. De Carchedonio. q. De maragdo. . De Sardonyche. 6. De Sardio.
8. De Beryllo. 9. De Topado. Io De Chrysopraso. II. De et sto. Ir. De Hyacintho. IS. De Margaritis.
capite q. De Carbunco I 6. De bate. lis. 17. De ectorio. Ι Dei ante. 8. De Torcoide.
893쪽
I9. De Corallio 2 O. De Corneolo. 2I. De Cyaneo 22. De Chelidonio. 23 De Aetite 24. De Magnete. 23. De Haematite.
27. De fictiliarum a veris Gemmis differentia. His subiicitur. CHASII Balduini Canonici Phalempinensis ad Fran. b. eum Epiuola erudita qua super bis duobus Ru ei libris iudicium continetur primum deinde de Hebraici, Gemmarum nominibus,deque ea, ut admibatione, u,abusuis tribra tractatu .
894쪽
De lapidum Gemmarum generationis. causis diuersis. A P. I. Num quenq; lapidem ex altero maxime
duoru clementorum , terra scilicet vel aqua,conflari apud omnes rerum naturalium peritos , tam in consesso est at que naturali rationi peruium , ut nul lus,ni vel luberide caecior,addubitarit. Porr,qui la Noupis pides non perspicui sunt, ex terrea crassioreque qua spi '
dam substantia, humido tenaci persuasa generationis i ζ' η' materiam mutuati sunt .Qui vero pellucidi gisuntur a.
aqua praesertim consistunt,cui subtilis quaedam ter fumi mrea nec obscura materies immixta est, ut Min crystal marucau
lo ac beryllo glaciei speciem planc referentibus vidc-μ re est Quanqua, iis c intelligi velim,n5'ubd duo re liqua rerum principia,ignem dico ac acre, ab illorum mixtura separem Apud principes nanq; philosophos
complures conuenit, Omne mixtum ex quatuor elemnaentis constare.Verum enimuer,ita quae diximiis accipienda sunt ut alterum illorum , terram nimiru vel
aqua, in quovis lapide prscellere intelligas, ctiamsi aliter Plotinus sentire videri possit, de quo alibi fusius
Quod autem ad esteririce vocatam causam attinet, lax. . .n iiij
895쪽
duplicem eam utriusque philosophis principes numerarunt: altera namque suprema, altera vero inurior. να- Princeps causa est Deus ipse Optimus Maximus, re rum omnium creatoris seruator, in quo, cum qilo,&per quem sunt omnia,&sua quo diuo Ioanne Apo nolo teste nihil factum est. Qusmin Aristotele Ensentiam , supremamque vocabat intelligentiam asserens Omne opus naturae, opus esse intelligentiae Ilum itaque Deum, ut omnium rerum creatorem,ita fragulorum primarianari simpliciter necessaria causam, ut etiam lapilorum gemmarumque Christiani on nessim norunt.Quandoquidem sapientis est oraculurn:Qri Ni uit aeternum, creauit ommasmul quod equidem bi
d. Iariam interpretatum uenio: Qtlibus clam quod dic1tur simul,non ad creationis instans reserentibus, e
rum ad instans propositi diuini, ut scilicet si sensses, quod Dominus Deus decrcuit ab aeterno omnia
Ita enim librum Diuo Augustino relatum , quidemirabilibus sacra scripturae inscribitur, habere reperio Simul itaque Deus uniuersos lapides singulasque
Gemmas. creauit, tum videlicet unica solaque sua voluntate multiformem quarum uis specierum ac indi viduorum diuersitatem fieri voluit in qua volutate,
nica simplicillimaque singula simul fecit, quae ab eorum ortus principioinc tempus dispesar no desistit. Quauis khic accedere possit germanior sorsis intellectus, cui philosopbi complures ion obscuri, ipsa
quoque ratio subscribunt scilicet quod Deus omnias mul creauit, dum omnium formarum ac rerum se turarum rudimentum , principium ac seminarium quoddam materiae primae, ante generum , specierum atque indiuiduorum discretionem,infudit. Illa siqui ilcm
896쪽
dem materies, diuisionis adhuc &pro luistionis ex pers, moles erat quaedam informis, omnium tamensorinarum seminio ab ipso creatore perfusa:vnde tandem aliquando, Mi is mediis quibus supremus opi' ex ab aeterno praescit vult, persecta rerum productiori foetur extimularetur. Ideoque ii admit tunt omnia quidem simul esse creata, non autem simul esse facta. Confrniat Mid sententiae diuus ille Augustinus super Genesim,adserens, quod quae a natura generantur, secundum rationes seminales in ma teria consistentes,producuntur quod multo copiosius disseruit tertio de Trinitate cap.9. ut scilicet inalidias materiam in se habcre in quasi fouere cunctaruformarum rationes seminales sibi a primaeva consti tutione ingenitas insitasve: ex quibus tandem, agentis
actionem, pro modo, expertis, educantur extimulen turque sermae naturales, elementorum commixtio nem essentialiter consequentes, ut linc quae in potentia materiae tantummodo inerant vere, M ut dicunt in actum ab agentis actione producantur. Verum de his alibi funus. Nunc vero haec de principe illa caussa MGemmarum plasmatore susticiant. Quartam etsi cunctis sat esse queant: quia tamen pulchrum, decorum atque utile est homini haud usquequaque indocto nosse quibus secundis mediisque caussis, Vn' a. ., de cuncta de quibus disceptatur, originem capessunt, stibi 'snon pigebit hoc loci aliarum quoque inseriorum calicundae. sarum commeminisse hoc namque pacto set ut ab med η solutior de his nostra si traditio. Quamquam enim Deus omnium sit caussa immediata, quaedam tamen: solus, xcitra alicuius coagentis admissionem , cssicit ideoque ut aiunt Theologi corum caussa est tota.
897쪽
Nonnunquam,sua liberalissima bonitate cooperan tes alias secti adsciscit affovetque causas, loc pro pter connexionem univcrssi ita tamen ut nulla alieri aduersetur. Proinde ut inquit Bonaventura libro se cundo,quaestione secunda,circa finem quia diuina voluntas non cognoscitur, nec ipsa ab actione excludit ope rationem causae creatae: Iec etiam ab earum cognitione humanam capacitatem arcet. Ideoque bonum perutile est,sese exercere in cognitione causarum creatarum. An te hunc item multis seculis Pindarus asseruit, quod quicquid intra se terra occultat, ultra coelum post tum est, homo conicin platur. Nec id infructuosuia1 putes quoniam , diuo Paulo autore, inuisibilia Dei a creatura mundi per ea quae facta sunt, intellecita con
spiciuntur, sempiterna quoque eius virtus de diuini tas.Verum unde digressi sumus , pedem reserre libet. Praetermissis itaque nunc superioribus caussis, insequentium duorum capitum gratiam , non vulgariuna philosophorum placita narraturi dicimus, quod a primario illo omnium principio, inferior humiliorque Gemmarum causa dici potest, facultas coelestis orbis moti, ab ipso Deo transfusa, pro ipsius orbis diuersarum partium varia positione quam astrorum periti aspectum appellant. Porro quid sit coeli orbium, planetarum,syderumve aspectus,situs siue configuratio,non est huius instituti: quamobrem Mathematices peritis relinquo.Hoc unum praefatus quod pro variorum aspectuum ratione is aterici multiiuga praepa ratione diuersas in subiecta haec corpora coelum creditur transfundere virtutes. Qua de re philosophi illi propinquiores sensbilesque causis scrutati, coelo ipsi extenso vim illam mineralem lapidificam tribuendam
898쪽
censuerunt,mediate vel immediate, ut dicunt,hoc est intercurrente alia caussa vel non. lediate quide, qud diametsi corpora coelica loca non raro mutent, appa rct tamen sedes eas lapidificas facultatem illam,semel ac esticacillimo coeliconatu conceptam tam contumaciter retinere,ut lapides per multum aeuum gi
gnendo, iam dictae potentiae sidcm propalam te
Hinc fieri arbitror quiddam mirabileri silentio minime premendum .Relatum milii iam pridem est a domina quadam fide digna, qu bd Domina Heucrensis sedam ac Lux cmburgorum illustri genere ortu da, duos ha- Τ si beat erucique haereditarios Adamantes,qui alio cre his brb, tanto naturae miraculo,producant,ut eos quicu-quc statis temporibus intueantur, συγ , id est con generem sibi prolem eniti,palam iudicent cuius caussam, siquidem in naturae tam raro opere nobis philosophari licebit, putauerim esse, subivis illa coelestis Parentibus tenaciter insinuata quam adamantificam quis nominauerit acrem circii insusum in aquam primum, congruamque substantiam, demum in Adama tem gemmam durauerit transformaueritque. Quod
ne iusto plus admiretur quispiam autor est Theophrastus esse lapides qui pariant: nimirum quod virtus il
la coelestis tenaci materiae, uti praestruximias, semel transfusa subiecta contumacius cohaeret substantiae: In' umequae vidclicet qub chementiorem coeli actionem experta si e pertinacius hanc retinere intelli gitur. Vicina autem S coniuncta seu instrumentalis lapi dum caussa duplex annumeratur Vel enim calidum
899쪽
quoddam est, si ex elementis corpora hibstantialitertieri statuamiis: aut caliditas, si blas in mixtis cuialitates asscruari sentiamus in materia terrea persimenS, humidum tenax per terreae molis tenuisi unas quasque partes diducens, digerensque: hac ratione singulorum elemcntorum, terrae praesertimis aquae por tiones tam apicin ad amulli in confundens atque conglii tinans , sed ab omni excrementosa faece despumans , ut pro lapidis Gemmaeve forma producenda materiam ipsam recte praeparet. Aut demum ea causa
frigidum quoddam est, siue frigiditas, in aque sub
st antia terrestris xsiccae materiae actionem perpessa consistens, sua constrictione frigidi namque est con stringere: omnem superabundantem humorem ad eb exprimcns, victiam impendiis induret, adeo
que tantum eius relinquat, quantum ad decentem partium connexionem sit necessarium, ut linc ita uitanda formae natoria disponatur excolaturque.
Qua de re non dictitentur philosophi illi,qubd quam
uis lapilli hi a frigido coaliterint, a calido tamen, citra alterius humoris appulsum, liquari contumaciter re cusant: quod videlicet tanta in illis humidi sicciq; na
turalis c5 mixtio, germanitas Liaecellitudo, ut suo omni ex parte contrario assici renuant:necnon nisi se miliaris qualitatis illicio affecti, ad externae qualitatis actionem conniueant. Q tanquam non licesse compertum habeamus qui duo tantiim elemcnta recipiant:
ac frigidum ut a natura, ita ab omni actione secludat, qui debile calidum Gemmarum causam constituunt: de quibus alias. Ouid
900쪽
Quid sint, inde νιm sortiantur, Gemmarum proprietates occultae. CAP. II.
macorum libro, lubd Gemmae vires habeant partim secundum substantiae to tius proprietatem,partim secundu sub stantiae totius proprietatem, partim sc-cudum qualitates effectrices, hoc est manifestas quas cum potententiis hic emanantibus ea medicinae pars, quam rici φαρμακευτικίου, Latini medicatiuam appellant,inprimis contemplatur cuius considerationem
praesens institutum non amplectitur. Porro substantis Cum iri totius proprietate philosophi vocant occultam, quod o substantia virium, quibus stupenda illa munia absoluit 'tur, humanae rationis fugiat captum ut ne summis quidem viris illarum aliqua penitius assequi coligerit aliter quam multo usu.Nimirum quod omnis proprietatis vera ex methodo cognitio colligeda sit, ab eius causis proximis euidentibusque quae bifariam discrimi nantum vel enim ex mixtionis modo,vel ab ipsius for mae specificae ratione.Porro commixtionis modus mi
scibilium, mixtura S coglutinatione perscitur, quic- o ''
xacte peru'stigari humana diligentia nequeat, vel eo maxime nomine quod infinita sit illorii comiscendorum proportio. Eius vero que specie adfert formira tionem, vel ideo imperscrutabile intelligere est,'ubdipsam prodire autumat, partim quidem uti praestruxi mus ex potetia materis,sori tiarii rudimentis seu seminiis a primitia constitutione perfusis,partim autem ut