장음표시 사용
111쪽
res;specie equitum rii librum,designati intelliguntur martyres, qui fuso sanguine testimonium Deo praestant. quod ad eorum alacritatem in mortis generosa aditione refert S. Hicron. circa illud Zachar. i o.
posuit eos quasi equum gloria suae in bello. Specie verbequitum variorum,rubeis quibusdam veluti maculis intermicantium , i j notati sunt qui variis exerciti aerumnis in numinis obsequio, Euangelicae veritati per patientiam attestantvriSpecie denique equitum albatorum, expressi sunt qui nitentes ac puri obseruatam pudicitiam , continuum cum seipsis bellum gerentes, lasciuiam carnis trucidant. Tametsi enim specie externa prorsus albent;tamen hic albor pro rubore & cruore habendus est: quod in iis qui eastitati student,gladius generosi propoliti, adactus intra spiritus viscera,& carnis lasciuientis confossio, spiritus diuini virtute perfecta,colorem illum con-eilient.
onsesso hominis per castitatem.
8. Hanc adactionem gladii spiritus , & vitalem
hominis consessionem per castitatem, confirmare licet ex historia Iephte, cuius filiam Doctores non ignobiles censuerunt eatenus tantum in Dei hono rem a Patre eonfossam, quatenus perpetuae virginitati mancipata eo lethi genere obtruncata est , quo caro repressa lasciuiae ac petulantiae moritur,mysticeque mactatur. Eam quippe expositionem tametsi non omnibus probatam,non tamen prorsus esse a pernandam, ex eo liquet, quod a non paucis nec
planE obscuris scriptoribus sit tradita. Deinde quod iis dissicultatibus libera sit in quas induunt
112쪽
e Martyrium Castitatis. 9 3 sese qui sectum lephthe de reali trucidatione filia
interpretan tur:quem in eo facto naturae iura reuul
serum , & immaniter peccaturum suille, dubitare non licet , cum tamen apud Apostolum ab insigni fide, utique viva & per charitatem formata,animataque, 9 celebretur. Postremδ S. Ambrosius in cxhortat. ad viigines cum descripsis et mactaru
tionem filiae Iephthe ; hac olbis inquit)silia sunt
communia. Ut ut verb se habuerit ea filiae Iephthemactatio, carnis per spi litus machaeram transfixio , vereque vitalis mors exterioris hominis inde consequens, sexcenties eoque amplius , celebratur in scripturis , quibus monemur mortificare membra nostra quae sunt super terram , & exhibere nos hostiam vivam. Denunciantur vero maledicti, qui abstinent manus suas a sanguine , id est a sui ipiorum mustica trucidatione ut his verbis praeclaro cxposuit Abbas Pinutius apud Cassianum collat. 2 o. c. s. describens varios modos abstergendi peccatorum reliquias seque nitentem ac purum praestandi. Quia sicut scriptum est, sine sanguinis enusione non fit rei nassio : Nec immerith: Caro enim: & sanguis regnum Dei possidere non possunt.) Ideo quisquis ab huius sanguinis effusione gladium ' spir tus quod est verbum Dei voluerit inhibere, absque dubio illa Ieremiae Prophetae maledictione 'Splectetur. Maledictus qui prohibet gladium suum V a sanguine. Hic namque est gladius, qui illum no-,
xium fanguinem quo animatur materia peccato-
irum, filubriter fundens , quidquid repererit in '
membris nostris carnale, terrenumve concretum,
resecat & abscinstit. J Pertinet ad hanc rem illud '' quasi effatum antiqui illius patris quod celebrat 5. Do
113쪽
tificare, carnem doma; ct habebis stiritum. 9. Ex his perspicue apparet , quae sit ratio quamobrem pudicitia seruata martyrium suum habere dicatur. Continet enim quandam interni hominis veluti trucidationem , quae pro eo amore quo unusquisque carnem suam seuet, non potest absque horrore aliquo & ardua colluctatione p. trari. Designabatque huiusmodi occisionem P trus Damianil. 6. epist. ar. laudans illud nepotis sui sancto in seipsum & carnem sitam odio acti.
caro me conatur occidere , sed ego eam potius occiadam, non materiali ferro, & agente rabie, sed cultro spiritus infixo & ordinata in seipsum charitate stimulante. Vnde existit fimus illud humanae se istantiae , quod in vertice titulorum castitatis coli cat autor libri de singularit. Clericorum , siue is sit Origenes siue Ruffinus ; Non est abs re , insignem tot castitatis decorum aceruationem, veluti serti fragrantissimi odorem lectori hic inhalare, quod supremam inter tot illustria ornamenta sedem,oceupet illud quod dixi, funers humanae substantiae, atque a leb incruenti martyrii, in quo illu- strando laboramus. fCastitas sinquit) munimen in-- uictum est sanctimoniae, & expugnatio fortis in- famiae , sortitudinis firmitas , & lasciuiae petulam tis infirmitas, probitatis praesdium, & improbita-- tis excidium; animae victoria, & corporis praeda; ubertas gloriarum, & sterilitas criminum; pronu- ba sanctitatis, & repudium turpirudinis; sincerita- tis indicium , & abolitio scandalorum ; exercitium continentiae, & euacuatio tota luxuriae ; pax secura virtutum, & debellatio inquieta bellorum; pur,tatis
114쪽
tatis culmen, & libidinis carcer ; honestatis por- ω tus, & ignominiae naufragabilis locus ; virginitatis Amater , α hostis immunditiae; lorica pudoris, & i spolium probrositatis; corruptionis exitium, mu- rus rigoris, & destructio vulgaritatis; seueritatis in gladius triumphator; &dissolutionis occisor; ar- α matura virium , & exarmatura fluxorum , integri- tatis dignitas; & fornicationis addictio; claritatis essastigium , & dedecoris praecipitium': voluntas mbonorum operum, & amictio vitiorum; refrige- eriuria pudicitiae , poena petulantiae ; acquisitio mi. triumphorum, & facinorum detrimentum ; per- α ditionis exilium; vita spiritus , & carnis interitus; status qualitatis angelicae , funus humanae se, m
Io. Haec sunt quae castitatem martyri j genus esse , astruere videntur, de confirmare non secunda aut proxima a martyrio sede, ut ex S. Cypriano initio capitis referebam , sed aliquatenus eadem
esse statuendam : siue utriusque dignitatem & gr dum in Dei Ecclesia spectes, siue rependendam insutura vita gloriam, vitae huius decoribus rite constitutis ad mensam. Verum Beda lib. 2. de tabernaci C. . non contentus castitatem martyrio adiunxisse. vlterius etiam prouehit. In mystica namque operimentorum Mosaici tabernaculi tractatione , quod iubebatur Moses de pellibus arietum rubricatis ta- bernaculum regere accommodans ad cruentam
mortem iustorum , qui aliis duces ad sanctitatem
115쪽
ac omnem Virtutem suerunt: pelles iacinthynas ex quibus iussus est Moses alterum operimentum Priori superducendum conficere, interpretatur eos qui coelestis conuersationis amore , pellem suam& carnem , castitatis cultro mortificant, eximuntque a carnis concretione. Quos supra pelles rubria catas martyrum , statui in diuino tabernaculo tr
dit , eo quod summorum & dissicillimorum certaminum , par sit sumulum esse decus in Dei E
elesia. At dissicillima esse castitatis certamina , nemini est incompertum,& S. Augustinus serm. 2 3 is de tempore his verbis prodidit. Inter omnia Chritastianorum certamina, sola duriora sunt praelia ca- is stitatis, ubi quotidiana est pugna, & rara victoria. ει Grauem castitas sortita est inimicum qui quotidie vincitur &timetur. J S.item Chrysostomus Ide vi ginit. c. 27. potentissime de more ac illustrissime. - Noui virginitatis vim: noui huius certaminis com re tentionem.Quantum hoc habeat praelium dissicul- re talis, intelligo. vehementi quodam & sorti animore opus est, & qui nullum habeat sensum voluptatis:
G Quandoquidem per candentes carbones, Ut non m aduraris S per mucrones gladiorum , ut non saucie -- ris, est incedendnm. Ea est enim libidinis vis, vim cum igni & serro conseratur. Quod nisi sic anima camparata suerit, ut ne illius quidem doloribus ς moueatur , se ipsam facile perdat. Quamobremm adamantina quadam rationis vi, oculis nunquam somno conniventibus , summa tolerantia, muris etiam firmis; muris inquam nobis opus est, atque repagulis quibus extrinsecus muniamur; vigilan-
tibus praeterea sertibusque custodibus , inprimis' vero diuinae gratiae egemus adiumento.J Ex tanta
116쪽
certaminis arduitate, de coronae praecellentia , de an recte incruentum castitatis martyrium aliquatenus Cum cruento=committatur, pronunciandum est, 1alua tamen semper cruento , prariogatiua
dignitatis simpliciter dicta , quam in Ecclesia esse inexploratam S. Augustinus assirmat l. dicta vi
Vari tum mortificationsae, ne m cum
- rL. Exoluit porrδ me haec aliqualis illustratio martyrii castitatis, labore excurrendi in aliud item
incruentum martyrij genus, quod memorat Pe' trus Blesensis serm. 3 3. carnis scilicet macerati nem. Sufiagatcrque S.Bernardus se .so.in Canti
qui genus martyrij statuit', spiritu fusta carnis mortificare : Et illud Christi apud Matthaeum
ci S. I ui voluerit animam suam salaam facere, per aer eam, quod est Euangelicum veluti diploma, praerogatiuarum veri martyrij, ad hanc quoque carnis amictionem , vult pertinere. Sed & serm. I. in octaua Paschae lipe esse ait quotidianum martyrium & quandam sanguinis emisionem. Hucque aecommodans illud i. Ioan. 3. Tressint qui teriimonium dant is terra , stiritus, aqua , ct sanguis, carnis mori ficatione, testimonium sanguinis contineri interpretatur. Labore igitur excurrendi in hoc mari rium , exsolutum me video, illustratione martyrij castitatis , ad quam velut ad finem , corporis castigatio resertur evi proindς nihil sit neces le , seorsim a fine', de hoc eius Wiedio, non nisi finis radiis collucente, plura addere. Quanquam G apua
117쪽
apud s. Brigitam lib. .reuelat. c. I martyril l plem dor non in ea tantum mortificatione agnoicitur quae resertur ad castitatem, sed in alia quacunque. Locus est pulcherrimus quem appono huic capitiis elausulam. f Si aliquis est in honore & deliciis, Mae cogitat sic: Ecce ego abundo in omnibus & pauperis deficit ,& tamen unus Deus est omnium. Quidia promerui ego, & quid demeruit ille ὶ Quid vethia est caro nisi cibus vermium 3 Quid verb tot &Π- ω ciae nisi nauseae & occasio infirmitatis, perditio..temporis & peccati inductiuurn ided relaenahois carnem meam ne in ea vermes lasciuiant ; ne gra-α uius iudicium subeam , ne tempus poenitentia: M inaniter expendam. Et si serte caro male educata
is non poterit faciliter flecti ad grossiora, ut pauperis subtraham tamen ei paulatim delicatiora aliqua li- .. ne quibus bene potest subsistere , ut necemtatem ιι habeat non superfluitatem. Quicunque ergo siem cogitat, Et faciendo conatur quantum potest , hie M & consessor& martyr vocari potest, quia martyrij genus est, debesas habere, & deliciis non uti. Ino honore elle,& honorem contemnere: Magnum m esse apud homines, & minima sentire de seiplo.l
compassione. At apud Bernardum in lentemus , e triplici item martyrio, unum statuitur largitas in
118쪽
IMupertate, quod Tobiae & viduae adscribitur. Quasi non omnis compassio & condolentia martyriumst appellanda , sed duntaxat quae efficax est, & se uentionem adiunctam habet, praesertim cum aliquo condolentis incommodo exertam. Nec enim dubium esse potest, quin veluti praerogatiua quadam , martyr j nomen prae illa alia condolentia , sisue sterili, sue cum nullo condolentis incommodo coniuncta, serat haec quae non de superfluo. sed de necelliariis impenditur: quod Tobias & vidua pti stiterunt. Quia tamen omnis condolentia eiusaemest rationis , & quae vere nomen illud praesert,cum . suppetit facultas, non sistit intra inertem opitu landi voluntatem , sterilemque de alieno malo moerorem, sed manum opeii admouet, absolute in condolentia rationem alicuius martyrii agnosco, ut Blesensi factum retuli: praesertim quia quod ad
subuentionem attinet, S. Gregorius a G. morat. c. a 6 17. ita eam cum vera condolentia nexam
aptamque esse demonstrat, ut diuelli nequeant, eum subueniendi facultas suppetit: cum verδ de est , pluris quandoque aestimanda sit, quam extenus actus quem pareret, si potis esset.
1- Scrutanti autem mihi, quorsum condolentia,& rerum suarum per eam cum misero communicatio , martyrium dicta sit, duae succurrunt causae: una ex parte opum quae in subuentionem ege tium effunduntur: altera ex parte assectus, ipsiusve condolentiae. Prior ut perseiciatur, recolendum est, opes non raro sanguine signari ae etiam ipso san-
119쪽
Ioo Pars I. CV. V. guinis nomine plerunque denotari. Priscus C ' micus apud Stobarum ser. 9i .diserte ita habet. Argentum . hominibus sanguis & anima est: Id quis- 'quis non habet, neque possidet, ille inter vivos' mortuus obambulat. J Sed α Hesiodus carmine quod inscripsit, Opera , idem proselsus est, cum . dixit. f Pecuniae anima sunt miseris hominibus.JVideri etiam possit Sophocles eodem respexisse, cum
abopibus conciliari homini bonum colorem,& δε- ciei totiusque corporis venustatem, dixit. Ea enim ivenustas ex conuenienti sanguinis affluxu & temperatione existit. Praeterea in Plauti Curculione, lupae eistaenium iuuenum crumenam emungentes, sanguinem eorum ebibere dicuntur. Insigniter ve- rhin hanc rem Artemidorus i. I . OUIO it. C. 3 s. να f Sanguinem vomere. multum & boni coloris, re & non corruptum , bonum est pauperi : acquisi- . M tionem enim significat, & abundantiam pecunia-M lum. Eadem enim ratio sanguinis & argenti est,u luti etiam veteres prodiderunt J Concinit quod exm Achmete habetur c. 3 i .JSciendum est,quod quem-
admodum capilli vires & diuitias hominis signifi- cant, sic etiam & sanguis , sed de multo magis, diuitias denotat. J H nc illa non ignobilis Poetae in pragmaticos aeruscatores intorta , hirudinis siue sanguisugae comparatio, quam metro & prosa pro- .sequitur in suo pegmate. Plio iusto siens, Ditalis hirudo cruoris, . . Tailentem mittit non nisi plena cutem. Mouit pragmaticus causas disseris clientis. Sanguineopre humano, non nisipastus abit.
Praesuςrat Episcoporum Magister i. s. de prouid
120쪽
-artyrium cindolentiae. tot reserens Bagaudarum desectionem ad Gothos, in eos. f Qvj exactionis publicae nomen in quaestus 'proprii emolumenta verterant,& indictiones tribu 'tarias , praedas suas este fecerant. Qui in similitu ' dinem immanium bestiarum , non rexerant traditos sibi sed deuorarant: nec spoliis tantum homi- num , ut pletique latrones solent, sed laceratione Uetiam ,&SA Navi NE PAsCEBANT v R. J Sed & Sidonius Apollinaris l. a.epist. t .agens de Seronati crudelissimi Arvernorum expilatoris rapacitatibus , sic de eo ad Ecdicium scribit. f Rediit ipse ..
Catilina seculi nostri nuper turribus, ut sanguinem re fortunasque miserosum, quas ille ibi ex parte pro- ω pinauerat, hic ex asIe misceret. J α3. Nec refugit eum loquendi modum sermo diuinus. Hoc enim est, quod Abacuc veli denunciae aedificanti ciuitatem in sanguinibus , & praeparanti urbem in iniquitate. Id est ex pauperum oppressione, quorum veluti sanguis per potentiores exsugis
tur. Ieremias item c. 1.refert Deum cuin Israele expostulantem atque dicentem. e alitias tum docuisti vim tum , ct in alis tuis inuentus est sanguis aniamarum pauperum ct innocentum: quas scilicet faculatatibus suis expoliasti. Quo eodem sensu Nahum c. exclamat Veb riuitas sanguinum , uniuersa me dacty dilaceratione plena , non recedet a te rapina. Quasi diceret rapuisti, rapiens ; sanguinem pau-
perum suxisti, indeque succi plena & betae colorata apparuisti; alij te sugent : nec sugent modo sed
di lacerabunt atque discerpent, ita ut effluat uni- uersus sanguis tuus, & ad sumi nam pauperiem Om
nibus spoliata redigaris. Nolo in similibus locis congerendis itarere. Non patior tamen premi hor c. G 3 tendum