장음표시 사용
181쪽
362 pars II. Cap. I. Coelenem na tus sine sanguine mainyr horarem. 'Nam confessor obit,poenas non fonte luci tm, ' . cceptante Deo fidam pro sanguine mentem; il ui cordis taciti si uiator erre paratos quiparat passsat habens interna probasse, Supplicium carnis iunapietate remittite orari tum sine cade placet passura voluntaNSuscis,ct summa est meriti,teuatio voii. JNec plus serunt illa Laurentis Iustiniani de S.
Martino,sermone de eo. Martyrum extitit consors, σε cuius animam etsi gladius persecutoris. non absti ita tir,palmam tamen martyrii non amisit. Quomodom martyrii gloriam ipsum non habere censendum est, o qui flagrans amore martyrit,pro fidei testificationem Catholicae,terrenorum pinacipiam nec expauit pO-ςς tentiam, neque haereticorum saevitiae cessit, quin constanter veritatis propalaret regulam, eorumque ς confutaret errores.Magnu prorsus est hoc marty-
rij genus, vitrb se pro Christi honore dare periculis, quum secedendi etiam sanctis a Domino facultas ς tribuatur. Contempsit sanctus hic sugam , malens glotiose occumbere,quam ex passionis metu huma- niter occultari.Toties igitur martyrii promeruit pal- mam,quoties se inimicis fidei disputando opposuit. Perditioni namque illorum compatiens, pietatis' telo transfixus, unitatis eos conabatur reuocare ad' gremium. J Eadem de S. Martini martyrio legere licet apud Seuerum Sulpitis epist. 1. ac late apud S. O lonem, tract. quod S.Martilius sit par Apostolis. 8. Haec qualia uis ita sint, sola tamen mortis irro satio,constituit persecutionem,qua martyr illorum fructuam qui ex opere volui operato adiunguntur marty
182쪽
martyrio , capax essicitur. Nos autem penes eos fructus verum martyrium metimur. Ait quidem Vasques I. a. d. 76. n. I a. eum qui mortem pro
Christo aequὸ persecte desiderat, atque qui is reipsa
mortem excipit, tantumdem praemi j reportaturum; dempta aureola quae soli perpessioni mortis rependitur, ac is qui reipsa assectus est morte , in Christi causa. Tamen quo iure autor praedictus, desiderio quamuis perfecto aureolam negat;eodem nos, alia pretiosiora munera,ei a perpessione mortis seiun-3 eho, negata volumus; portionem scilicet gratiae, ei que commensam gloriam,quae citra meritum operantis,atque aded non sub ratione praemij,sed in ratione muneris gratuiti tribuitur martyri ob exceptam mortem; quod Vasques secutus sententiam infra improbandam , male dissitetur. Simile est in Eucharistiae atque Baptismi Sacranaentis.Nam quia
gratia , possit aeque cerni in eo qui reipsia Sacramentis illis initiatur, & in eo qui tantum desiderat initiari,tamen externa Sacramenti susceptio aliquid gratiar infert sub ratione muneris, quod spirituali Sacramentoru illorum susceptioni, siue eorum suucipiendorum desiderio, non rependeretur. Sola igitur mors, reipsa, vel in causis idoneis homini irrogata , martyrem presse & proprie essicit, ut recte censuit Maior in A. d. 9,q. 24. & passim alij, male
reclamante Martino, cuius omnia argumenta tan
iam probant,desiderio illi interno adiungi polle par
meritum ex opere operantis ;& eius iem habitus impressionem respondere posse,ac voluntati adiuri . L 1 ciam eorum susceptioni, adiuncta est: gratiae collatio ex opere operato supra dispositionem operantis; idcirco quamuis meritum operantis, eique respondens
183쪽
cham habenti mortis perpessionem, quae sunt extra
nomodo martyres, qui ante admota tormenta. aut in fuga,mortia.
9. Videri posset S. Cyprianus in contraria ellesententia , & velle martyrium in solo esticaci eius subeundi desiderio polle c γnsistere.Sic enim disterit
episto. 37. agens de qui nondum admotis tor- .e mentis in carcere moriuntur. Corporibus omniumee qui etsi torti non sunt in carcere , tamen gloriose ee exitu mortis,excedunt, impertiatur dc vigilantia,&ex cura propentior. Neque enim virtus eorum, aut ex honor minor est,quo minus ipsi quoque inter be ης tos matyres aggregentur.Quod in illis est,tolerau
runt quicquid tolerare parati, & prompti suerunt. Qui se tormentis & morti sub oculis Dei obtulit,m pastus est quidquid pati voluit. Non enim ipse tor-
mentis , sed tormenta ipsi desuerunt. Qui in me ης consessus fuerit coram hominibus , & ego in illom confitebor coram Patre meo,dicit Dominus. Con- sessi sunt.Qm toleraverit usque ad finem, hic saluus erit;dicit Dominus.Toleraverunt,& ad finem usque incorrupta & immaculata virtutum suarum merita pertulerunt. Et iterum scriptum est :elio fidelis un que ad mortem , & dabo tibi coronam vitae. Vsque V ad mortem fideles , & stabiles , & inexpugnabiles perseuerauerunt. Cum voluntati & confessioni no- strae in carcere & vinculis, accedit & moriendi ter- minus, consummata martyrij gloria est. J Videtur ut dicebam S. Cyprianus consummatam martyrii
gloriam absque yilis tormentis inflictis agnoscere,ptque
184쪽
atque adeo admittere aliquos solo martyrij desiderio,constitui martyres non enim aliud praeterea occurrit quod eos possit constituere martyres. Sed dicendum est constitui martyres per mortem ex aerumnis in carcere toleratis profectam, quamuis absque cruciatibus per tormenta. Quod proportione extendendum est ad illa eiusdem Cypriani lib de exhortat. martyr c. I 2. Nec solOS ani- es maduersos & interfectos, liuinae pollicitationis ma- eenent proata, sed etiam si ipsa passo sidelibus de is
sit , fides tamen integra , atque inuicta perstiterit, en& contemptis ac relictis suis omnibus Christum se ee sequi Christianus ostenderit, ipse quoque a Chri- sto inter martyras honoratur; pollicente ipso & di- α
cente: nemo est qui relinquat domum,aut agrum, ςς aut parentes , aut f atres, aut uxorem,aut filios,propter regnum Dei, & non recipiat septies tantum in isto tempore, in seculo autem venturo Vitam
aeternam. Item in Apocalypsi hoc idem loquitur: Et vidi, inquit, animas occisorimi propter nomen Iesu , & sermonem Dei; & cum primo in loco p suisset occisos, addidit dicens r& quicunque ima- mginem bestiae non adorauerunt, nec acceperunt in- scriptionem in fronte, aut in manu sua; quos Vni uersos a se in eodem loco simul visos coniungit, & dicit: S vixerunt, & regnauerunt cum Chri ito. Vi- uere omnes dicit, & regnare cum Christo , non
tantum qui occili fiterint, sed & quicunque in fidei ς suae firmitate,& Dei timore perliantes, imaginem ' bestiae non adorauerint,neque ad funesta eius & Ω- crilega edicta conienserint. J Quod inquam S. Cy- prianus ad istos sine caede vita functos martyrium extendit, si de proprie dicto martyrio accipiatur, . L 3 expo
185쪽
exponendum est, ut cadat in eos tantum, qui non quidem impacto gladio,sed tamen ob aerumnas o casione Christi exceptas, emotiuntur. Io. Facilior etiam est enodatio loci in speciem implexi apud Hieronymum lib. a. in Iovinia. ad 4. ' propositionem, cum ait. In martyre , voluntas ex
' qua ipsa mors nascitur,coronatur.J Haec enim verba, tametsi seorsim sumpta possent utcsique sonare quod nunc reiicimus, vel potius utcunque trahi ad repobratu illu sensu itamen si cum antecedentibus& consequentibus quibus apud Hieronymum nexa aptique sunt,accipiantur,sensum faciunt ab eo longe diuersum. Appendo itaque integram sententiam qua respodet illi propositioni Ioviniani superius recitatae in farragine argumentorum eius pro aequaliari tate metitorum & gratiae in omnibus iustis. In perta secutione qui incenditur, qui suffocatur, qui decol-- latur, qui fugerit, qui in carcere inclusus obierit, . varia quidem iti hae genera, sed una corona victo-
rum est. J Haec Ioviniani verba sic repellit insta S. Hieronymus. f Si in persecutione qui suffocatur, dem qui decollatur, & qui fugerit, & qui in carcerem. retrusus obierit, in variis tuebe generibus una co-m rona victoriar est ; & hoc pro nobis facit. In marty-
re enim voluntas, ex qua ipsa mors nascitur , c ronatur. Meum est, opponere me gentilium furori, . . & Dominum non negare. Iam in illorum arbitrio est, aut decollare, aut urere , aut recludere in carcerem, aut varia adhibere genera poenarum. Quod
si fugero, & in solitudine obiero, nec eadem erit
corona morientis, quia non eadem causa mortis
est Christus. J Vides,Hieronymi locum nullo modo
incommodare sententiae a nobis positae: nec coim firmae,
186쪽
firmare , veritatem martyrii presse dicti , in nudo desiderio retineri, quod pauca ilia vςrba prout ab , aliis diuulsa referebantur, Vtcumque sonabant. Qi Qvqd veris addebat S. Hieronymus ; fugientem, & in selitudine obeuntem, non estς martyrem, contra quam asseruerat Iovinianus,) quomodo intelligendum iit, liquet ex postremis illis verbis, quia non eadem carasa mortis, est Christus. Ex quibus
apparet, S. Hieronymum , negare coronam marina
iij et qui inter fugiendum perse tores, alia, in causa occubuerit quam quae persecutionem Utingat. Vt pura si ex quo in locum tutum deuenit va- lens & incolumis, incidat postea in morbum, indeque mors sequatur , quae certe ad martyrium sq-tis non seretridque aperte habet Synodica Concilii Africani ad Cornelium, quae eit apud Cyprianum epistola J 4. num. II. At si ob an umnas , in fuga ilia cum persecutioite connexa toleratas , aut ob in commoda exilio & fugae coniuncta , sequeretqr mors; tunc moriendi cauta , estet Christus. Nec refragaretur S. Hieronymus, quominus qui ita O cumberet , inter martyres numeraretur. Est ape ta sententia S. Cypriani episto. s 6. verbis illis ex
pensione dignissimis. f Vbicunque in illis diebus is
unusquisque fratrum fuerit a grege interim necco est state temporis corpore non spiritu separatus , non ςς moueatur ad fugae illi ut horrorem, nec recedens & latens deserti loci solitudine terreatur. Solus non est, cui Christus in fuga comes est. Solus nι n
est, qui tu plum Dei seruans, ubicunque. fuerit, sine Deo non est. Etsi fugientem in solitudine ac montibus t xxo oppresserit, sera inuaserit, fames, saat sitis aut Ligus afflixeri: i vel per maria praeci-
187쪽
piti nauigatione properantem , tempestas, ac pr Mella submerserit, Speehat militem suuna Christus ubicunque pugnantem ; & persecutionis causa pro xhbminis sui horrore morienti praemium reddit, ' quod daturum se in persecutionc promisit. Nec mise,inor est martyrii gloria , non publicE &'inter mul tos per ille, cum pereundi cauta sit propter Chri--stum perire. Sufficit ad testimonium martyris sui, ' testis ille qui probat martyres . Ne coronat. J Lucadenter quoque Athanas in Apol. de fuga sua post prolatum exemplum Apostoli de pristicorum in persecutione fugientium. Non prae timore opotam fugae praebuit; absit: quin potius fugam habibat pro palaestra & meditatione aduersus mortem. Duo haec pariter obseruabant, & qaidem conful- ibi ne sese periculis obiicerent, neque mira crimi ne ignauiae quasi ignaui timidique ekihi aerumna, morte grauiores exhorrcrent. QVeni in moritur, quiescit a mise iis, qui autem in fugam sedat,cuiri' in horas inimicorum adortus e pectet, morten,' longe leuio: em quam fugam mi armat. Quapro ter qui in fuga moritur . non inglorius itori tur, nam & hi quoque adoream martyrij conse-
Mors a pescutore, inferenda in fidei odiu ,
i i. Alterum quod in persecutore attenden- dum dicebam, est, Vt imortem martyri inferat in
Edei odium: qiis homine intelligitur inprimis directa & i miti ediata fidei insectatio ad extorquendam a fidelibus yeiae fidei negationem , aut diuinar
188쪽
De Persecutore. I 69 regis violationem V iuxta illud optati lib. 3 Nulliis
dictitio est , nega D E V M ; nulli diruim est incen- is de Testamentum ; nulli dictum est aut thus pono, is alit basilicas dirue. istae enim res, solent martyria , generi ἡ Stimiliterque Hippolitus Orat. de con- 1ummat. mundi, tractans quodnam futurum sit si gillum illud aut character Antichristi,de quo Ap cad. i 3. sic scribit.'s Dicimus fortasse scripturam is, illius sigilli esse, i, id est nego. Nam antea α quoque hostis ille nobis aduersarius opera mini-ccs rotam suorum, hoc est'; idololatrarum, Cliristi Metriartyres hortantium ; negato aiebat, Deum tuum crucifixum. Tale erit tempore illius honestatis om- his osoris, sigillum, dicens. Nego creatorem coeli, φ& terrae, nego baptisina , nego adorationem a me ς Deo praestari solitam: Tibi adhaeresco, in te credo. t Praeterea nomine odi' fiat, intelligitur insectatu, alicuius ob opus ex Cliristi doctrina necessarium. Qua ratione S. Thomas Cantuariensis habet martyi, quamuis caesus pro sola tuitione iurium Ecclesiae, ad quam ex munere Epistopi astringebatur. Quod cum tempore caedis patratae non censeretur ad martyrium susscere,& Clerici Missam pro de iusto canere aggressi essiat, cohibiti sunt ab obst pentibus beatorum spirituum choris , qui missanta de viro martyre chius est initium laetabitum
1MIus, circ. occinuerunt, ut refert Turrecr. in qq.
Euarig. ad eius sestum. Denique nomine Odr fidei, iiitelligitur quoque insectatio ob exercitium operis ex se boui, & aliquo tandem modo , ad fidem siue propagandam , fine tuendam, siue illustrandam tendentis 'lege autem humana iniqua prohibiti.
Qua ratione Apostoli,percussi quod non Pai uissent
189쪽
legi Da vetabantur. in Christi nomine docere,ibant gaudentes quoniam digni habiti essent pro nomine I E s V contumeliam pati: Et tamen non fumrant verberibus multati, nisi quia transgressi erant Pontificum praeceptum, quo iussi fuerant ne doc sent in Christi nomine, ut habetur Acto. . M s. Cum igitur Apostoli intellexerint, se eam ob causam caesos, vere nihilominus caesos elle pro Christi nomine, haud dubie etiam intellexerunt si castigatio illa ad mortem usque inferendam pertigii et, veri martyrii decore carituram nou suille. Enimvero supponimus legem humanam de qua ag ur, iniquam esse: Vnde cruciatus irrogatus violanti l gem , & mors ad cruciatum consequens, non .est vere poena illius : quia poena supponit culpam, qua legis: iquae violatione non admittitur..Est igitur vexatio, non ob violatam legem, sed ob seruatam, aut propagatam, vel illustratam religionem ac dem, qui est apertissime idoneus ad verum marWrium titulus. Et verissimum quidem est, plurianque abstineri absque culpa pol se , exercitatione ope rum, huiusmodi lege vetitorum, siue quia non cadunt sub aliquod Dei aut Ecclesiae praeceptum; iue quia vigor legis asstrinatiuae ex qua in dantur, molliri ac remitti solet in necessitate graui de ii minentibus non vulgaribus periculis.Si tamen quis prudenter iudicet .ppus illud 'oluntariae licet pi tatis ,) ad Dei gloriam & fidei decus, vel augmςn: tum, aut tutelam conferens, a se honest i ysurpandum , non obstante iniqua lege, & illi e ercendo incumbens occidatur , prosictb cum pon occidatur ut malefactor, sed ut Christianus, est quod glorificet D EVM in sto nomine, nec dubitetur esse ve-
190쪽
De Persecutore. III1ὲ martyr, qui sic confitens Christum δε pro Christi causa , est obtruncatuS.
uotquot in Ecclesia habiti martyres , ex eo et odio caesi.
. Nisi igitur persecutor aliquo ex propositis
Christi aut fidei odiis ad inserendam martyri mortem agatur, poterit quidem mors illata ad meriti virtutis segetem pertinere , non tamen sussiciet ad martyrium. Falsusque est aut fallere voluit Eth- nicus scriptor Ammianus Marcellinus lib. 27. cum dixit , apud Christianos , quosvis quacunque ex causa iniuste necatos, martyrum loco habitos quod Dioclis cuiusdam & Diodori, confictis aut alid obtortis exemplis,confirmat. Sed perperam. Nam Ec-Hesiae sensus, contrarium semper tulit. Et ita ex parte significatum est vulgari illo effato , Vara rem non Dcit poena, sed causa, quod ex S. Cypriano laudat S.Gregorius i. r.episto. 3 6.ex datis indict. I o. Quatenus enim illud quasi essatum spectat ad inimicum , dc vltorem ; ad eum inquam , a quo testi Christi, mors impendet. attendere monet qua ex causa persecutor mortem inserre fixum habuerit.
Et nin ex ea quam dixi causa odij fidei, impulsus sit
ad caedem,frustra caedes decorabitur martyrii nomine, quamuis possit ad magnum innocentis eam p. xienter excipientis, meritum pertinere.Sic S .Eduar dus nouercae artibus caesus, ut est apud Surium I 8. Martii, quia non est trucidatus ob fidem, sed ut regnum alteri obtingeret, non habetur martyr quicquid Angli quandoque senserint. Idem diserte quoad mortem per Vandalos non ex Chiasti fide ive