장음표시 사용
221쪽
copi Zuritani, quae nepotem infantulum robore supra mulierem exaggerato, abducebat ad martyriu. In actis S. Luciam quae ex parte descripsit Bar nius anno Christi s i I .n. i s .& I6. narratur peritim stre martyrium duorum pueroiu Nicomedientiu sitque mentio templi in eorum honorem consecrati, cui nomen e Vartyritim 10 mmm. In actis S. Aretae persequente Christianos Homeritas Tyriranno Dunaan, pusio quinquenis,cum nullis Regis blanditiis,a matris propter Chrastum conflagrantis inclamatione, abduci potuisset, vitib tandem in ignem insiluit,& cu ea crematus,mar yr est habitus. Vide sis Baronium anno s a 2. Tridenti anno I TF. S.Simeon a .Martii ut habet Romanum Martyr logium, in Christi odium a Iudaeis cruci confixus,
martyrio est coronatus,cum menses duntaxat Vnd
triginta natus. esset. In Hii pania Ferdinando Rege S. Christophorus puer trimulus, in oppido propEToletum,cui nomen Guardia, irrogatis per Iudaeos omnibus Christi tormentis, glorioso martyrio
affectus est,uulgo,Innocens a Guardia nuncupatus.
In Sardinia SS. Cesellius de Camerinus pueri bimuli,martyres pro Christo produntur.Cadit in hos omnes illud S. Ambrosij l. s. de virgin .cum demo - strat teneras quoque puellas , velari poste , t Hinc
quid plura contexam,cum omnis aetas habilis Deo, o perfecta sit Christoὶ Denique non virtutem aetatis appendicem dicimus,sed virtutis artatem. Nec mi- rere in adolescentulis professionem,cum legeris ins paruulis passionem. Scriptum est enim; ex ore in- fantium & lactentium perfecisti laudem An dubia tamus,si eum usque ad continentiam sequatur ad με lescentia. quam 'sque ad mortem contactur insan-
222쪽
De Passe infante. 2O3 tia3Et quasvincredibile putamus , si puellae nubiles in
Christum sequantur ad regnum,quem etiam pueri sequebantur in desertumZSicut legimus,quia satu- rata sunt de quinque panibus quatuor millia hominum,exceptis inquit, pueris cic mulieribus. Nolite mergo a Christo arcere infantes , quia α ipsi pro Christi nomine subiere martyrium. J Extenditur ad paruulos in alvo materna caesis, o Chrim anteriores.
8. Quia verb paruulus , ex quo vitam accepit, perinde se habet ad pei pessionem caedis pro Christo irrogatae, siue iam sit utero fusus, siue in maternis adhuc visceribus conclusus lateat ; idcirco recte Richardus in . d. . art. a. q. 3. Argent. ibid. d. 6.q. Vnica artic. .Scotus in 4. d. . q. 3. versic. de secundo paret, approbante Sa v.Mambrium,existimarunt infante pio Christo intra materna viscera cum matre occisum,esse vere naartyrem.Quod admitto,etiamsi mater ob voluntarium obice gratiar, non esset Vere martyr:aut si mater per errorem putaretur Christiana cum esset Ethnica. Nam etiam tunc, sectus in odiu fidei necaretur. Item idipsum admitto etiam fiscarius ignoret grauiditatem matris quam in Christi odium interficit. Nihilominus enim plaga lux paruulo intra maternorum viscertam septa insertur in Ghristi odium infertur atque adeo paruulum constituit vere martyrem. In quo bapti imus sanguinis late differt a Baptismo aquae: quo praegnans baptizatur,intacto, atque aded etiam inexpiato pa uulo. At gladius persecutoris , ad paruulum Vsque Pervadit caesa matre. Itaque ambo maityrium suta
223쪽
eunt, quia ambo pro Christo trucidantur. Neque
verδ,quia dico paruulum esse vere martyrem,quia pro Christo caesus est, exclusos volo paruulos veteris legis , si qui vel iam editi , in verae religionis
dium sint caesi,aut cum matre, eade ex causi perierint, nondum nati. Quamuis enim paruulos ante Christum pro vera fide caesos , verorum martyrum
albo expungat Gabriel Vasques 3. p. disp. 13 3. in ipso μ':Tamen ratio proxime tacta, nempe quod hoc sit cause, non personarum priuilegium , aeque in hac parte militat. Et sicut adulti pro vera fide obtruncari, in lege veteri, participes fuerunt corum veri martyrii fructuum quos adulti in legeno ua pro Christo morientes percipiunt, ita de paruulis, idem omnino est sentiendum : quos item pro Christo caesos licet assirmare, quatenus omnium temporum fides, implicite fuit Christiana, ut supra tetigimus.
- ualefit pamulorum mart)rium, prae marty
'. Recte itaque constitutum initio est, minuisseculam aetatem cui rationis plena dies nondum illuxerit, esse martyrii capacem. Non tamen idcirco contendo, martyrium paruulorum necdum libe late potientium, esse formaliter honestum, vel so maliter actum virtutis. Hoc enim falsum esse, per se notum est ex dependentia moralitatis cuiuiuis formalis, a libertate actuali. Quare tantum dico, martyrium paruulorum esse sermaliter ac proprie verum martyrium , quamuis non sit Armaliter lio nestum, sed tantum obiective, quatenus nitet sundamen
224쪽
damentali honestate , apta terminare volitionem& acceptationem honestissimam. Ex quo insupersequitur , martyrium paruulorum esse extensiue minus pretiosum , quam martyrium adultorum, quod & martyri j & formalis honestatis decore splendet. Egregie de more hoc expressit Eucherius homil. de S. Blandina, Lugdunenses martyres adultos cum paruulis Bethleemiticis componens, sic inducta per prosopopeiam Lugdunensi ciuitate affante Bethleem. O Bethleem, in martyrum nostrorum titulis tu numero sortasse praecedas, ego merito. In tuis intersectio fuit, consessio non fuit; in meis colluctatio passionis, in tuis sola suit op- portunitas& occasio scel icitatis. Te exitus ditauit benedictione, me virtus: Tu in sanguine paruulo Arum potuisti videre pereuntes, non potuisti expe-
ctare certantes. Te coronauit innocentia morien- Atium , me gloria triumphantium, Tui,in praemium Aregni, sine conscientia peruenere martyrij, mei at, istem cruciatibus amicti, suppliciis explorati, se uis Aignibus sacrificii more decocti, quantas suscepe- iunt in corpore poenas , tantas in spiritu percepe- runt coronas: ac sic per tormentorum plagas, &torquentium moras prius consecrati sunt, quam orerempti. Tu obtulisti annis paruulos, ego etiaui meritis consummatos: ego obtuli qui per tormen- ta sua vincerent, cum periclitari in fide potuissent: tu obtulisti qui fiuctum moriendi habere possent, opericulum negandi timere non possent. - Satis de purrulorum martyrio. Quae enim ad eius fructus spectant, eadem opera explicabuntur cum fructibus martyrij ad ultorum. Sunt quippe
utrobique iidem specie,etiam si ad eorum profuso-
225쪽
2os Pars II. CV. III. nem ex martyrio paruniorum,sola mortis perpesso sussciat: in adultis autem, aliquὰ praeterea dispositiones requirantur,quas elucidatum eo.
Pusim libertatis compos, quibus positivis dis 'stionibus ad martyri, gloriam sit aptandum lue de necessaria se idonea martyrj per adultum
i. A Lterum passum, quod dicebam posse mar- άδε tyrium excipere,esst homo adultus 1, in quo martyrium supra nudam passionem in odium Christi illatam, quae ad paruulorum martyrium satis est,aliquas praeterea ipsius adulti dispositiones pollulat.Quod non est nouum, Nam etiam Baptis mus qui i' paruulo per meram receptionem est serax gratiae,in adulto postulat dispositiones aliquas quibus adultus ad Baptismum & fructus eius aptetur. Eas ergo dispositi es ad martyrium adultorum,exponere hoc loco necesse est. Possunt autem earum duae veluti classes distingui. Quaedam enim sunt postiuae, quae scilicet positivo aliquo voluntatis actu continentur,quo directe influente, ac dis Ponente, adultus ad fructum martyrij, siue ad gra-xiam sanctificantem martyrio repositum , aptatur. Aliae vero dici possunt negatiuae ,quod etiam si non semper in pura negatione consistant, tamen cum exigantur ad remouendum gratiae obicem, & ad
excludenda veri martyrii impedimenta,vel sintn Ptiuum acceptatione
226쪽
De ucceptatione martyri per adultum. 2 orgatiuin quid,vel sonent negationem. Exclusio enim obicis negationem aliquatenus sonat. Vt autem a positivis dispositionibus auspicer, video duas in re praesenti statui posse , quamuis reipsa sint unicus actus. Prima est acceptatio mortis.Secunda est delectus motiui idonei ex quo mors voluntati subeuda obiiciatur. Neque enim susticeret ad verum martyrium, velle quacunque ex causa mortem pati,sed exigitur certus volitionis illius finis intrinsecus, siue certum motivum. Haec duo, unico realiter actu perfici dixi: quia imp. ssibile est , ut actus acceptationis , absque interuentu alicuius motivi formetur. Nam voluntas nullum actum expromere valet, nisi collimando in aliquod formale obiectum , siue motivum. Non male tamen unica illa entitas , in duos a stus dearticulatur consideratis in ea duabus rationibus metaphysice separabilibus, quarum una generalis est , diciturque acceptatio , altera verb quae est specialis , attenditur penes motivum praebes speciem actui, illumque ultimδ constituens talem qualis ad verum martyrium desideratur. Estque, necessaria illa duplicis persectionis in unico adhu distinctio ; quia per politionem alterius specie actus, cui alterutra illarum persectionum deesset , everteretur ratio martyrij. Seorsim igitur de martyrii acceptatione,& idonei ad illud moliui usurpatione dicemus. liquam mortis acceptationom, omnino
a. Quoad acceptationem, dicendum est,ad verum ac fructuosum additi martyrium, exigi voli-e , tionem
227쪽
Σos Pars II. Cap. III. tionem mortis irrogandae , quae sit plusquam habitualis , aut interpretatula tantum ratque aded. quae aliquando fuerit actualis , & vers exercita, ac in
seipsa, vel aliquo semine suo praesens perstet , sabiem moraliter. Haec est perspicua D. Thomae sententia 22. q. I 24. artic. i. & ibidem Caietani, suta scribuntque SuareZt. 3.3.p, d. 29.s. 2. LelIius lib. desertitud. c. i. n. 24. aliique communiter, demptis
perpaucis. Videtur autem satis stabiliri ex eo veluti cstato quod in tractatione de gratia dc merito est vulgatissimum. Nempe quae gratiam conserunt, atque adeo ius ad salutem aeternam vel tribuunt prinab, vel promouent, debere esse homini adulto libera , ita ut per cius arbitrium diuinitus praeuentum & adiutum, admitti libere vel respui queant. NIta enim plane cernimus accidere in iustificatione ex Opere operantis, per dispositionem ultimam in hominis actionibus constitutum. Quod Vegat. s. in Conc. c. 37. ad tertiam, quoad eum qui actualiter peccauit, censet fuisse definitum ab Ili- nocentio c.maiores de Baptismo. Idem contingit iniustificatione ex opere operato per Sacramenta, quae nulli adulto sunt fructuosa , nisi per actum ibberum voluerit ea sibi admoueri. Ac ne urgeam Baptismum, circa quem aliqui tricantur, dicentes idcirco ad eum sormalem baptizandi consensum deposci, quia noua in eo obligatio contrahitur,no uisque status suscipitur , quibus nexibus neminem implicari par est , nisi volentem: ut inquam Baptisinum omittam , quis dixerit Eucharistiam, a iusto adulto , in somnis, nulla prorsus volitione praemissa susceptam, esso ei fructuosam Z Neque tamen in eo Sacramento ulla contrahitur noua
228쪽
De acceptatione martyri, per adultum. 2C9
obligatio, nouusue ullus status initur, sed idcirco acceptari debet eius susceptio per adultum , quia instrumenta de media gratiae parandae debent adulto ella voluntaria; ut hoc pacto, aliquo tandem modo per dispositionem propriam aptetur addi- uinum beneficium. Cum enim sit propriae dispositionis capax , aequum est ut eam expromat, ne segnis inlrsque excipiat coelestem sanctificantis gratiae rorem: quod ellet praeter diuinum viain , de cum aequitate pugnaret. Ad maiorem quoque hominis )ignitatem dc honorificentiorem bonorum diuinorum adeptionem spectat, ut squod de virtute dixit Naziangenus Orat. I. valet autem in quouis huiusmodi coelesti munere,) non sit nudum beneficium, sed hominis quoque cooperantis ingestae diuinitus gratiae , fructus sit, atque adeo non pure doni, sed mercedis etiam ac praemii, saltem aliqualis,& congrue debiti, rationem sortiatur. Quod igitur in omnibus aliis conciliandae vel augendae gratiae viis deprehendimus , meritδ circa
hanc quoque decretum a Deo censemus. Atque aded ut martyrium adulti sit verum, de gratiae eorumque fructuum fertile quos martyrium prosundere idoneum est , exigitur omnino, Ut martyr adultus mortem pro Christo irrogatam acceptet, aut praesenti aliquo voluntatis actu formaliter vigente , vel moraliter perstante ', aut certe durante virtualiter in effectu aliquo suo ranquam in semine.
Guae recens in contrarium tradita. Contrariam sententiam tradidit AEgidius o Conine
229쪽
Conine. 3 .p.q.66.n I 36. cui adhaesit Bonacina q. r. de Baptis. p. I. n. s. Iuxta hos ergo autores iustus qui pro fide obtruncatur, est vere martyr etiamsi nullo possitivo voluntatis actu acceptarit mortem ill eam. Arctant se ad iustum, quia de peccatore satei tur aliam esse rationem. Hic enim quia voluntarie auersus est a Deo fonte aquae vivae, necelle est ut voluntarie ad eum reueniat , ac proinde aequitamum est, ut maculae inustae abstersionem non consequatur , nisi praeuio aliquo voluntatis propriae motu , qui in iusto quia ad Deum reuenire non adigitur, minime est necellarius. In iusto itaque adulto , nullam esse necessitatem acceptionis martyris, probat AEgidius , ex eo qui recusata desectione litide, occideretur inter dormiendum : Itemque ex
eo qui cum nihil prius de consessione fidei cogitasset, tamen prorsus incogitans vel dormiens, ab hoste fidei opprimeretur.Simile est exemplum eius qui fugiens Tyrannum a quo urgetur ad apostatiam . subitb in fuga configitur. Hic enim non via detur posse expungi martyrum albo, praesertim si
iam comprehensus in proeinctu subeundorum tormentorum , data dilapsus opportunitate , aufugeret , & inter fugiendum emisso telo consederetur. Quinetiam S.Cyprianus epist. 36. n. i . Christi nos persecutionem declinantes, si in fuga a latrone opprimantur, vel a sera discerpantur, satuit esse martyres. Quanto ergo magis idem diceret de eo qui ante comprehensus , transfigeretur inter sugiendum , emisso per fidei hostes & in fidei odium
iaculo, quamuis de morte inter fugiendum inserenda , nullo modo cogitasset . atque adeo eam
nullatenus acceptasset, nisi interpretatiue & habitualiter.
230쪽
De accep&tione martyr, per adultum. 2 II
tualiter : qui modus acceptandi iuxta autorem cum quo agimus, ad quorundam Sacramentorum sus.ceptionem sussicit respectu iustorum adultorum: nimirum ad susceptionein Baptismi, Confirmati nis , dc Extremae unctionis. Itaque multo magis censendus est sussicere ad fluctuosam perpeuio nem martyrij, quod a Patribus praerogatiuis p tioribus donatur, quam Baptismus. Tandem ruitus qui non acceptato per positiuum actum martyrio, occiditur in odium fidei, vere perdit animam propter Christum. Hoc autem sufficit ad martyrium, Cuius ratio, non in achione sed in perpessione sita est , ut liquet ex vero infantum martyrio. Quidni ergo similis omnino perpessio adulti, ad verum martyrium sit satis 3 Et ita ex D. Thoma colligi 3.P.q. 87.art. I .ad 2.&ibidem a Caietano expresse tradi, notat autor citatus. Idem videri potest sensisse Thomas de Argen
tiam. Quamuis enim primum dicere videatur in adulto requiri actualem voluntatis consensum in mortem pro Christo illatam , tamen hoc intelligit tantum permissiue : sensusque est , quamuis in
adultis consensus ille ellet necestarius, non ellebi men necet Iarium in paruulis , quos ibi contendit esse posse vere martyres , quamuis nequeant accγptare martyrium. Postmodum autem diserte addit, etiam adultum, absque acceptatione posse esse vere martyrem : quod probat ex eo qui dormiens omprimeretur ab infidelibus in odium Clitisti, aut fidei , quem assirmat esse martyrem, quamuis incogitans atque ad eb martyrium non acceptans, ut