장음표시 사용
261쪽
x et Pars II. OE. III. sauro in vasis fictilibus ut sublimitas si virtutis Dei& non ex nobis:confertque SS. martyres cum miliatibus Gedeonis, quorum virtus ex Deo & gratia fuit. Assine est,quod S. Augustinus in c. 'Iob a tyres expresios censet equo illo apud Iobum, qui prodit in praelium,& exultat ad pugnam sed munibius virtute ex alto.Egregia est eius ecphrasis verbirum Iobi. tu circundedisti equo scia o. Idipsum serunt illa Luctari Calaritani lib. quod moriendum sit pro Dei filio,contestantis Ariano Imperatori,inde maxime animatos Catholicos quum ad supplicium orthodoxae fidei causa. raperentur, quod Deum haberent per spiritum gratiae suae, coadiutorem in acceptanda,& cooperarium in generose excipienda propter Christum morte irro- α gata. Id nobis qui eum propter quem patimur, re es lenobiscum credimus,in augmentum virtutis assumimus, quod tu cruciatui sperasti prodesse putab tor. Hinc est quod malis tuis quatientibus non
frangamur, quantoque varie continua crudelitatem vexamur , tantb firmiter roboremur. Est enimno.
biscum ille qui adolescentes Haebraeos credentes in t se,in eamino ignis tutatus est , ipse firmat nostras - mentes, ipse sensum regit nostrum, ipse diuino m- cendit amore suo nostra coida, & ad tolerantiam sanctae passionis animat. J tri Et inferius. f Sentire poenarum cruciatus non possumus, in quinus Christus patitur, in quibus Christus aeternam salutem operatur. Rursus infra.
- Possint vel gladio inuadere, vel crucifigere , vel igni torrere P vel quolibet inaudito genere poena
rum viscera nostra ac membra laniare, at stamus
262쪽
De acceptatione martyrijper adultum. 2 3
semper.Si quidem non nos simus, qui tuos siendo res vincamus, sed ipse in nobis, cuius auxilio regimur, cuius virtute seruamur. Quantus enim tu es,
aut qualis, qui possis spoliare nos his bonis quae sunt in nos collata diuinitus. J Et infra paucas lineas. i Nouimus quod sit martyrium dominicae fortitudinis singularis imitatio laboris quidem & difficultatis plena satis , & ardua martyrium aded via est, ut non quis humanis implere valeat viribus 8, sed nos qui auxilio diuinae sustrigationis iuvamur,
Deus in mari ibus pugnans, o patiens.
ai.Quod aliquoties Lucifer cum locis allegatissium alibi,Christum in martyribus pugnare allerit, expressit ex Tertulliano l.ad marty. c. I. ubi martyri res hortatur, caueant ne contristent Spiritum sanctum qui cum eis in carcerem introierat. Si enim ia inquit) non vobiscum nunc introisset, nec VOS is illitic hodie fuissetis. J Ex necessaria autem Spiritus is sancti praesentia,aperte liquet de necessitate gratiae, ad perpessionem, atque aded etiam ad acceptatio'. nem martyrij. Eandem Dei intra martyres praesen tiam, pulchre significauit Nyssenus orat.de S. Ste-
phano, quaerens cur in eo certamine protomartyris,Patris ac Filii in coelo species non item Spiri- 'tus sancti sit obiecta;respondetque, rationem suis equod spiritus sanctus Stephani pectus inhabitaret, '& ad agonis consummationem roboraret, ideoque in coelo vissim non fuisse. Pati item ac pugnare in martyribus Christum, iuuando stilicet & roboran 2 do
263쪽
do athletas suos per supernaturalia subsidia & e mlestes suppetias, tradit S. Augustinus serio. 49. de sanctas. Iam Hilarius Diaconus apud Ambrosiuq in illud LCor. .semper mortificationem iESV, ait, christum occidi in martyribus. Et Origenes hom. II .in Ieremiam, ait Christum in singulis martyribus condemnari.Quod si Deus cum omnibus iustis est in tribulatione, vi Psaltes ait,& pulchre experi dit S Bernardus se . r 6. in psalm. qui habitat, &Ambr.l de Ioseph.c. s. alludens ad illud de losepho, descendιtque eum tiro in foveam, ct in vinculis non dereliquit eumNt etiam eam ob causus dixerit Dauioa .Reg. . redemisti tibi ex . Enpto gentem ct Deum etin,quippe cum gente quodammodo captiuum:&species quarti cum pueris intra sernacem constituta visi sit similis filio Dei: Quanto magis de SS. Martyribus,qui praelia Domini praeliantur, & quibus recte dicatur, non spugna venrased Pomini, extili mandum est valere, quod Dominus cum illis in Dueam descendat,cum illis certet per gratiam,&de satana triumphet Fuit hic sensus Sanctae ma tyris Felicitatis eum S. Perpetua pallae in A stica, de
qua lectionarium antiquum exscriptum a Baronio anno 1Οs. num. 26. prodit, cum parturiens doleret& vociferaretur , eique insultaret commentari-
ensis, verbis illis; f quomodo cras libens mortem ' suseipies quae pariens adeo perturbaris respondisse ' sapientissime Naturae debitas poenas , naturali tan- tum virtute persoluo , supplicia autem quae submi nistrat impietas,diuina gratia superabit. S.quoque Cyprianus initio libri de laude martyrij describens martyrem poenis sitis sortiorem, hoc solum ab eo
conuolui ait,quod in eo plus pro quo patitur Christusa
264쪽
De acceptatione martyrij per adultum. et s
nus,quam ipse,patiatur, Idqin: ex eo probat, quod Christo laus victoriae ct constantis perpessionis . debeatur. Eius ergo fuit perpellio. Idem breuiter attigit commentarius Hyeronimo tributus in I sal. a a s ad illudis nome domini inuocabo. Ex necesiitate enim inuocationis diuini nomiuis piaemisia acceptioni calicis siue martyrio, colligit acceptationem martyrii esse opus gratiar, dc IEsvM esse qui vincit in suo martyre, & in eodem coronatur. S. Chrysostomus optime homil.de Machab. initio , martyres vocat arma Christi quibus induitur dc pugnat, probatque ex Paulo quem ita allegat. Si experimentum quaeritis,praeliantis, in me Christi. G. Iuuat illustrissimum Sancti Irenaei locum,de spiritus sancti cum martyribus consertione ad pugnandum,non praeterire, eoque lubentius illum adscribo,quod tanti Patris mentem, minus introspexisse, qui eum exponendum susceperant,deprehendo. Sic igitur de spiritu sancto martyribus ad pug nandum & patiendum cooperario , eisque quadan- tenus conserto,philosephatur S. IrenaeuS lib. F. C. s. Tria sunt ex quibus quemadmodum ostendimus persectus homo constat carne , anima , & spiritu. Et altero quidem saluante Sc figurante, qui est spiritus; altero quod unitur, de sermatur, quod Uest caro Id verb quod inter haec est duo, est anima, ' quae aliquando quidem subsequens spiritum eleua-
tur ab eo,aliquando autem consentiens carni, deci- dit in terreas.concupiscentias. Quotquot ergo id ' quod saluat,& format in vitam non habent,hi con- 'sequenter erunt dc vocabuntur caro & sanguis,
quippe qui non habent spiritum Dei in se. Propter hoc autem & mortui tales dicti sunt a Domino;
265쪽
iasnite enim inquit) mortuos sepelire mortuos suos; quoniam non habent spiritum vivificantem homuia nem. Quotquot autem timent Deum, & creduntis in aduentum fili j eius, & per fidem constituunt inia cordibus suis spiritum Dei , hi tales iuste hominesta dicentur,& mundi,& spirituales, & viventes Deo, . quia habent spiritum patris, qua emundat hombis nem,& Oubleuat in vitam Dei. Scut enim caro in- ct firma,sc dc spiritus promptus a Domino testimore nium accepit.Hic est potens perficere, quaecunqueo in promptu habet. Si igitur hoc quod est promptu
κ spiritus, admisceat aliquis velut stimulum infriobe. tali carnis, necesse est omnimodo , ut id quod est M sorte, superet infirmum, ita ut absorbeatur, infir- .e mitra carnis a sortitudine spiritus & esse eum quio si talis,non iam carnalem, sed spiritualem, propter
- spiritus communionem. Sic igitui martyres testan- tur,&contemnunt mollem,non secundum infirmi-
tatem carnis, sed secundum quod promptus est spiritus.Infirmitas enim carnis absorpta, potentem .ostendit spiritum. Spiritus autem rursus absorbens infirmitatem, haereditate possidet carnem in se, &ex utrisque factus est vivens homo.Viuens quidem propter participationem spiritus, homo autem propter substantiam carnis. Igitur caro sine spiritu Dei mortua est, non habens vitam: regnum Dei possidere non potest , sanguis irrationalis, velut ' aqua effusa in terram.Et propter hoc ait, qualis ter- renus,tales & terreni.Vbi autem spiritus patris, ibi homo vivens,sanguis rationalis ad ultionem a Deo custoditus,caro a spiritu possessa;oblita quidem sui, qualitatem autem spiritus assumens , conformis facta est verbo Deid ' Haec
266쪽
De acceptatione Urtyr, per adultum. 2 7
Haec eo loco Irenaeus, qui acceptus de Spiritu Ahominem perfectum,idest selinualem,sed maximEmartyrem quasi compingente, eo quod iit ei principium supernaturalium operum, dissicultatibus illis & implexitatibus vacat, quibus implidentur necesse est, qui tria illa ab Apostolo item distinctai .Thessalo. 3 .Spiritum,animain, & corpus, de triplici physico hominis constitutivo,accipienda censuerunt: Quam expositionem non approbo,cum
expeditissima &.planissima sit, quae tradita hic est ab Irenaeo, & superius c. 6.quo se ipse refert ; Aprobata item est Chrysostomo, ac sere Graecis, de Hyeronimo q.vltima ad Hedibiam ; nempe de spiritu sancto, animae corpus vivificante & hominem constituente, ad modum animae supernaturalis, Mprincipalis spiritus facto : qui suas supernaturalis
vitae operationes, cum in aliis iustis quos ad praedictum modum omnes inhabitat, tum maxime in martyribas prodat, roborans εc animans eos in pugna, & ad acceptandam excipiendamque intrepide mortem per quosvis cruciatuum horrores irrogatam, indebita naturae virtute communiat, gratiae plurimae & lectissimae, cum ad acceptamdam , tum ad subeundam mortem necellariae, affusione. Hoc S. Hilarius non negauit l. Io. de Trinit. cum dixit, naturale eiu in martyribus, ut per fidei calorem , calcent tormenta. Ibi enim naturale accipit procreato. Agit enim contra Arisenos, verbo Dei' ignauum timorem & dolorem ex impendente morte tribuentes. Hoc inde refellit
S. Hilarius , quod martyribus , per fidei calorem,s atque adeo non vi naturali de qua hic agimus, iocest virtute naturae finibus conclu a,) tocine*ta desein Puere,
267쪽
Puere, naturale sit, hoc est vi creata, sed diuinitus adiuta,perseetum.Sane apud Scotum in A. d. ε 3. q. litera. ε . Antonium Andream H dua ex principiis, inter alias naturatu acceptiones, Vna Pr
ponitur, qua naturale dicitur quicquid non est violenturn, sed prodit a principio interno , saltem
An mare rium possit sub meritum cadere,
prinantes sentenIIae. 23. Esse porro hanc gratiam pure ac simpliciter gratiam, in quibusvis eam nactis , neque unquam sub hominis meritum cadere , docere videtur Petrus Chrysologus serm. I s 2. argumento ex ' Innocentibus ducto, hunc iri modum. Attendat auditor , attendat ut intelligat i martyrium non constare per meritum ; sed venire per gratiam. In V paruulis quae voluntas, quod arbitrium, ubi ca- ptiua suit & ipsa natura ξ De martyrio ergo debe- mus totum Deo, nihil nobis. Vin re diabolum,
'' corpus tradere, contemnere viscera, tormenta ex-
pendere, lassare tortorem , capere de iniuriis gi V riam, de morte vitam, non est virtutis humanae, muneris est diuini. Ad martyrium qui sua virtute currit non per Christum, non peruenit ad coro- nam.J Sic ille, omne ut videtur, martyrii meritum, abrogans , pureque ad gratiam referens quod quis martyrium subeat. E contra verδ S.Cyprianus l.de laude martyrii sub sinem, agnoscit martyrium & ratiam quae ei acceptando & excipiendo conse .tur, quandoque esse praemium meriti anteceden- auxilia anterius collata comparati Sic enim
268쪽
De acceptatione martyr,per adultum. 249
ait. imus omnium cultor velut quoddam mai tyrio remedium vitae dedit , quando aliis illud pro mmerito eorum tribuit; aliis pro misericordia sua miradidit. Vidimus quippe ad hunc nominis titu-lum, fide nobiles ventile plerosque, ut deuotionis obsequium mors honestaret. Sed & alios frequen- ter aspeximus, interritos stetisse ; ut admissia pe cata redimentes, cruore suo loti haberentur in san- guine ,& reuiuiscerent interempti, qui viventes computabantur occisi. Mors quippe integriorem ' facit vitam , mors amissam inuenit gloriam. Nam ' hoc spes iam amisia percipitur, hoc salus cuncta φreparatur. Sic cum arentibus campis sementa defe- cerunt, & herbis terra morientibus aestuatit, supi- nis e collibus fluuium iunii elicere, & scaturienti- ῆbus rivis arua scientia temperare: quo se in uberes Uculmos victa agri ieiunitas funderet, & pluuiali 'imbre mentito , seges densior inhorreret.J Hi it quequanuis ob antecedentia peccata exsucci, & ad martyrij frugem landendam inidonei viderentur, tamen accedente labore ac veluti cultura poenitentiae , ac rigatione lacrymarum, idonei euaserunt vepromererentur martyrium. Tandem Martinus de Magistris q.6. de sertitudine, ait utrumque verum esse', & nunc maityrium cadere sub meritum,
14. Dicendum videtur, Chryselogum excludere duntaxat quodcunque meritum naturale martyrij, itemque meritum supernaturale condignum.
Nullum quippe est pactuin ex quo Deus se astrin-
269쪽
v xerit ad sic compensanda alicuius anteriora merita, ut propter ea prouideat illi martyrium. Et plerique viri sanctissimi, martyris cupiditate flagrantissimi,& ad illud se iugibus precationibus & vitae sanctistate aptantes, nunquam exorarunt Ut martyres eia
sent. Res est vulgatissima de SS. Francisco, Ro- mualdo, Xauerio , aliisque. S. autem Cyprianus, admittit. duntaxat supernaturale meritum CO
gruum , quale est in plerisque qui martyrij incruenti longo usu, proludunt cruento , iuxta illud S. Eucheti, sub initium homiliae de S. Romano. Magnum quidem charisiin i, atque laudabile est, is si quando seua tempestas persecutionis ingruerit, o subitb quemcunque de populo pro Christo mori, &in sacrificium pietatis assimi. Et ideb inspiratare deuotione, de communis vitae statu & conuers M tione saeculi, ad compendiosi martyri j gladio per m uenire victoriam , sine bello ; consiimmatione M iuncta principio , compendiosa beatitudo est. At ver. per diutinam seruitutem , veteremque milu tiam, & emeritam deuotionem, gratiam labori- bus comitari, dc cooperante retributore , munificentiam virtutibus praeuenire, ac meritis inuitare,' quam ardua dissicultas, tam gloriosa foeticitas est.J Luculenter item in eam rem S. Augustinus ser. 3 a. de Sanctis, qui est tertius de S.Laurentio , cuius . nitentissimam ante mari rium vitam describit.
Sussicere salt) nobis debent ad profectum salutis
nostrae,inartyrum exempla Sanctorum;qui eropter adipiscendam coelestem coronam omnibus 1 eman-m datis dominicis subdiderunt, & ita cunctis deuin-ς xerunt se legibus saluatoris, ut propter anteactam vitam mererentur ad hanc martyri j gloriam perueniae.
270쪽
De acceptatione mari ἐν per adultam. 2 s I
ntre. Non enim illo in tempore tantum, perfice- runt praeceptum Domini, quo confessionis sup-
plicium pertulerunt: sed neceste fuit illis prius secundum Euangelium vixiste, ut Christi passioni- bus participarentur. Neceste est , inquam , ut ini- tia bona fiereut, quorum finis est optimus subse- ε tus, dc martyres eos non solum fuiste cum passi simi , sed etiam tune martyres Christi esse , cum Uuiuerent. J cu
Cuius virtutis infussit martyr, acceptatis,
riae sententia. et s. Iam quod cum supernaturalitate hactenus tractata , complicatum esse dicebam ι esse scilicet veri martyril acceptationem, virtutis alicuius imfusae partum, extra controuersiam est, supposita actus illius supernaturalitate. Cuius verb infuse virtutis sit haec supernaturalis acceptatio , non est Vsquequaque exploratum. Ambiguum enim esIς potest, sitne actus obedientiae, quandoquidem p test aliquis mortem acceptare prae diuinae legistransgressione : an religionis, ut si velit mortem subire ne glotiam suam mutet in similitudinem vituli comcdentis foenum: an Christianae sortitud nis , ut si velit mortem excipere quia consenta neum est Christiano non frangi dissicultatibus, aut malis cedere, sed contra auden;iorem pro Deo ire: an fidei Christianae, quam testatam vel sese iam guine , & morte sua obsignatam velit: an chaxitutis in Deum , cui placere vel per extrema quaeque fixum habeat. Pollant similia alia motiva, martyruacceptatioui praefigi. Et idcirco Doctotes hie in va-