장음표시 사용
281쪽
sed de haeretico propter errorem ab Ecclesia seiuncto . prolata esse ab Augustino , verba consequentia docent, quibus se, de profitente errorem, atque
aded de Schismatico qui simul sit haereticus, egisse
3. Idque alibi frequenter confirmat, uniuerse tradens, haereticum non posse martyrem haberi:
quia si pro haeresi cadat, aperte est filius perditionis ; si autem pro veritate occumbat, non occumbit tamen pro veritate per fidem proposita ; cum fide vera paorsus careat, & in diuinas leges unitatem mandantes, rebellis sit. Pulchre in concionem de gestis cum Emerito. Putat quia magnus erit m apud suos si non consenserit, & dictus fuerit mar- tyr partis Donati. Absit, tollatur in nomine Domi- εα ni de corde eius iste typhus. Nouit & ipse, legit de x ipse, si tradidero corpus meum ut ardeam, charim talem autem non habeam, nihil mihi prodest. Ego non dico, si aliquas iniurias quasi iactet se pastum esse pro parte Donati, aut aliqua damna terrena, nihil ei prodest : ego plus dico; si patiatur foris ini- micum Christi, non Catholicum , fratrem suum quaerentem salutem eius, sed inimicum Christi; si foris patiatur, & dicat ei seras ab Ecclesia Christi, inimicus Christi, pone thus idolis , adora deos meos, & non adorans occidatur ab inimico Chri- sti, sanguinem fundere potest , coronam accipere. non potest. Serm.item iI7. de diuers. c. . f Nemo ς se extollat & glorietur de passione, sed prius osten- dat linguae suae veritatem.Tu ostendis poenam,ego quaero causam. Tu dicis sum passus: Ego dico,qua- re sis passus. Nam si attendamus solas passiones .c ronantur & latrones. Nunquid audet dicere ille,
282쪽
Desturio martyrio extra Ecclesiam. 263
tanta dc tanta passus sum i Quia dicitur illi , pro- ηpter facta tua mala; Ideo malam habuisti poenam, quia prius malam habuisti causam. Si de passione x gloriandum est, potest de ipse Diabolus gloriari.
Videte quanta patitur, cuius ubique templa euer- φtuntur, cuius ubique idola franguntur, cuius ubi- φque Sacerdotes & arreptilii caeduntur. Nunquid φη potest dicere, & ego martyr sum qui tanta patior. 'Ergo homo Dei, prius sibi eligat causam, & secu- rus accedat ad poenam. Quia si in bona causa a dit ad poenam, post poenain,accipiet di coronam. J Et lib. i. de serm. Domini in monte c. 9. propositis piorum vexationibus , subdit. Non ista perpeti refructuosum est, sed ista pro Christi nomine, non m
solum aequo animo, sed etiam cum exultatione to- eclerare. Nam multi haeretici, nomine Christiano animas decipientes,multa talia patiuntur: sed ideb excluduntur ab ista mercede, quia non dictum est tantum , beati qui persecutionem patiuntur: sed re additum est , propter iustitiam. Vbi autem sana fi- ας des non est, non potest et se iustitia, quia iustus ex ς
fide vivit. J Denique optime in Psal .s 9. ad illud, meus Hi Galaad , iic philosophatur. Galaad inter-
pretatur aceruus testimoni j.Quantus aceruus testi- μmonii in martyribus ξ Metis est Galaad , meus est aceruus testimonii, mei sunt martyres veri. Mo- 'riantur mali pro vetusta vanitate sua sine sale, qnunquid pertinent ad aceruum testimonii 3 Quia & με si tradidero corpus meum ita ut ardeam , charit, ' tem autem non habeam, nihil mihi prodest. Cum autem quodam moneret Dominus de pace reti- '
nenda, prarinisit salem: Habete, inquit, in vobis Usaltem, & pacem habete inter vos. Ergo meus est
283쪽
2 Pars II. CV. IIL UIia Galaad; sed Galaad, id est aceruus testimoni j, iii
vi magna tribulatione euidenter factus est. J . Constanter & unanimiter, eandem doctrictrinam tradunt Patres reliqui. Paucos attexo. S. Irenaeus l. . c. 6 . Ecclesia omni in loco, ob eam quam habet erga Deum dilectionem , multitudi-m nem martyrum ita omni tempore praemittit ad pa- ς trem: reliquis autem omnibus , non tantum non
m habentibus hanc rem ostendere apud se , sed ne- que quidem necessarium esse dicentibus tale mar- tyrium elle eorum, martyrium verum secundu iri ης sententiam eorum : nisi si unus aut duo aliquando per omne tempus ex quo Dominus apparuit in terris, cum martyribus nostris, quasi & ipse mista ricordiam consecutus, opprobrium simul baiula-- uit nominis, & cum eis duchus est , velut adiectioi quaedam donata eis. Opprobrium enim eorum qui persecutionem patiuntur propter iustiti im,& om- nes poenas sustinent, & mortificantur propter eam
quae est erga Deum dilectionem , & consessonem fili j eius . 1ola Ecclesia pure sustinet, saepe debilita-
ta, & statim augens membra, & integra fiens. J S.Cyprianus epist. S a n. 9. eo praeter caetera argu mento confirmat, concedendum esse lapsis regres
sum in Ecclesiam , quod timendum sit ne lapsus desperatione deficiat, si ab Ecclesia dure & crude- liter segregatus , ad Gentiles se vias & secularia.
opera conuertat: vel ad haereticos, & schismaticos, reiectus ab Ecclesia transeat: ubi etsi occisus pro- pter nomen postmodum fuerit, extra Ecclesiam constitutuς,& ab unitate atque a cliaritate diuisus, coronari in morte non poterit.J Et epist. s 7 agens
de Nouatianis, de quibusvis alleuaras ab Ecclesia,
284쪽
De s uris martyrio extra Ecclesiam. 26
& extra eam patientibus, ait. Si aliquis ex talibus fuerit apprehensus , non est quod sibi quasi in con- sessione nominis blandiatur, cum constet, si occisi is eiusmodi extra Ecclesiam fuerint, fidei coronam non esse, sed poenam potius esse perfidiae , nec in domo Dei inter unanimes habitaturos esse, quos videmus de pacifica & diuina domo, furore disco πdiae recessisse.J Alium D. Cypriani locum in hanc rem, profert D. Augustinus l. . de Baptis contra
Subscribit S. Fulgentius l.de fide ad Petrum c. 39. firmissime tene, & nullatenus dubites, quemlibet re haereticum , sue schismaticum , in nomine patris μ& filii & Spiritus sancti baptizatum, fi Ecclesiae ceCatholicae non fuerit aggregatus, quantascuuque meleemosynas fecerit, etsi pro Christi nomine etiam msanguinem fuderit, nullatenus posse saluari: Om- ni enim homini, qui Ecclesiae Catholicae non te- net unitatem ι neque Baptismus, neque eleemosy- quamlibet copiosa , neque mors pro nomine Christi suscepta , proficere poterit ad salutem, quandiu in eo haeretica vel schismatica prauitas perseuerat, quae ducit ad mortem. J s. Idem tradit & quidem splendide S. Gregorius
I 8.mor. c. I . ratum habens anteriorum Patrum
hactenus prolatorum hac de re placitum. f Auro locus est in quo conflatur. Ac si aperte dicat: Vera fidelium sapientia,cui uniuersalis Ecclesia locus est, tribulationem vobis persequentibus patitur, sed a curinis peccatorum sordibus, pei secutionis vestrae igne purgatur. Vnde scriptum est; in igne proba- 'tur aurum & argentum, homines vere, recepti-
biles in camino humiliationis. Quo in loco potest
285쪽
hoc quoque conuenienter intelligi, ut de sua haere- tici increpari stulta passione videantur. Nam fercv pro Iesu Christi, Domini ac redemptoris nostri
' nomine multa patiuntur , seseque eisdem passio- nibus, eius fieri martyres sperant. Quibus sancti's viri voce nunc dicitur: Auro locus est in quo con- flatur. Nam iuxta hoc quod iam,& ante nos dictum est, quisquis extra unitatem Ecclesar patitur,poeia s
pati potest,martyr fieri non potest, quia auro locus est in quo conflatur. Quid itaque ad haec haeretici ' dicitis ὶ Conflari per amictionem carnis, vel etiam' per martyrium vultis, sed locum in quo debeatis conflari, net citis. Audite quid sancti praedicatoris
' voce dicitur; auro locus est in quo conflatur. Hunc ' ergo conflationis locum quaerite , hanc fornacem ' qua aurum apte purgari valeat, inuenite. Vna
' est Ecclesia, in qua qui conflari voluerit, ab omni' etiam poterit peccatorum sorde purgari. Si quid ' pro Deo amaritudinis, si quid tribulationis extra ' hanc positi sustinetis,incendi potestis tantummodo' non purgari Dicat Hieremias,dicat quomodo con '' flationis vestrae ignis omni virtute sit vacuus:frustra conflauit conflator, malitiae enim eorum non sunt ' consumptae. Ecce ignis exterius conflans , dc durae '' passionis admouet poenam,& tame erroriS non eX- ' coquit culpam:& tormenta crudelium dat poenarii, de bonorum non facit incrementa meritorum. J Alia in hanc rem Patrum testimonia annotauit
' Pamelius ad Epistolam 1 1. S.Cypriani num. SQ.
Stupor Seciariorum, in suorum Ueudomartyrum
6. Possunt igitur haeretici cruciari , & ardere; Purgari
286쪽
Des uris mari is extra Ecclesiam. 26
purgari, α martyres es se non possunt. Ac proinde stulte sectarij nostrates spillos indices suorum
martyrum emiserunt. Quod item ab Anglicanis &Germanis nouatoribus praestitum , late resert Nanus Copus dialo. F.ac. 21. & toto prope dialo. s. praesertim c. I 6. Videndus praeterea Molanus trach. de Martyrol.c. i C. & i I. & Baronius in praelud. ad Rom. rtyrol.c. io. Uanam hanc & inlinam falsi martyris iactationem, hausere huius aeui sectarij, proauis suis. Vix enim fuit haeresis ulla, quantumuis spurca & infamis , quae suos aliquos martyres non proferret, & inde veritatis a se stantis argumentum non peteret. Manichaeos sane id iactasIe, refert S. Augustinus l. s. contra Faustum c. 8. idem de Donatiliis scribens epistol. 1 o. & in breviculo collat.diei tertiae,post S.Optatum lib. 3.contra Parmenia.Sed & anterius Marcionitae, in hac inanitate gloriae, strenui fuerunt: ut discimus ex hoc fiagmento libri tertij aduersus eos conscripti ab Apollinare,Episcopo Hierapolitano,quod exscripsit E sebius i. s. histor. c. I 1. Ait enim Apollinaris. fAd rematyres confugiunt, Seque affirmant complures habere martyres , atque hoc certum argumentum esse virtutis & potentiae quae est in prophetiae illo- rum spiritu audita. Caeterum istud, ut videtur, om- nino a veritate alienissimum est. Etenim non pauci aliarum haeresum propugnatores, permultos venditant se habere martyres , non tamen propte- rea cum illis consentiemus, neque illos veritatem
penes se tenere fatebimur.Qui primi ex Marcionis naeresi Marcionis hae vocati sunt, permultis se Chri- sti martyribus abundare praedicant:sed tamen Chri-
sium ipsum uti veritas postulat in minime confi-
287쪽
tentur.J Nominatim quosdam haereticos in magnis flagitiis ob quae comprehensi erant, poenae addictos , martyrium pro Christo suum impudenter isectasse, autor est idem Apollinaris libro Eusebii
Stuporatam hanc gloriam, eo quo D E V s ipse loco, habuit Ecclesia , dedignans illustrissimum &sanistissimum martyrij nomen his homini m emis stiis committere, siue ob alia scelera, siue ob ins delitatem quam profitebantur, plexos constaret. Quinetiam qui ab Ethnicis ob aliquam materialem fidei veritatem trucidati essent, si in haeresi ad obitum usque perstitissent, nunquam Catholica
Ecclesia agnouit martyres. Sic Euphemitae Messalianorum ramus, Jc ab iis dein martyres habiti, quod a Luppiciano praetore caesi essent, ob deca tatas uni Deo laudes in suis adoratoriis , apud Catholicos aestimati sunt argentum reprobum, in tribulationis fornace non excoctum & purgatum,sed
Consumptum.Nouatianus,luxta Socratem eius partiarium l. .c. 23.ac Nicephorum ea item labe so dentem , martyr a suis iactatus est, ob irrogatam ab Ethnicis mortem , pro cultu unius numinis. Idque etiam magnificat Simpronianus Nouatianus apud Paesanum epist. a. de Cathol.nom. A Catholicis tamen omni semper detestatione proscissa est eius memoria : & martyrem habendum fuisse, etiam si reuera sic caesus sui siet, negat Pacimus:qui tamen late sustragante S.Eulogio lib. 6. contra N uatianos apud Photium Codice 28 C. addit, commentitium esse quod de eo per Chrilitanae fidei hostes caese,iactatum fuerat. Praeterea Metrodorus presbyter Marcionita, Smyrnae quo tempore S.I'
288쪽
Desturio maryrio extra Ecclesiam. 269 lycarpus pallias est,& ipse quoque ignibus addictus
ut est apud Eusebium lib. 4. hist. c. I . in album martyrum non est relatus Ad haec Patrophilum Scythopolitanum, sub Iuliano Apostata caesum, quod ad extremum usque spiritum Arrianismo forinduisset , martyrem non agnouit, sed tanquam in peccatis suis mortuum,abominata est Ecclesia , ut scribit Nieepho .l. t o. c. i 3. Eodem loco Marcum Episcopum Arethusium, item Arrianum, horrendis suppliciis sub eodem Iuliano excarnificatum, habuit Baronius ad Rom. martyrol. 29. martij. Verum longe magis pl*cet quod anno Christi 61. affirmat: Nempe eum aliquando quidem nil Ie Arrianum; priusquam tamen evita excederet, haeresim detestatum , prodidille se Catholicum: ideo que & a Graecis menologio adscriptum fuisse, &iam vita functum , suille insigniter celebratum a Gregorio Nagiangeno orat. I. in Iulia.& a Theodo-reto s. hist.c. I. Quare secernendus est Marcus, ab illa infelicium colluvie , qui quamuis ob materia- lem fidei veritatem obtruncati, quod tamen extra
Ecclesiam essent, cruciari tantum , non Coronari potuerunt.
patientia haeretisi pro vero articulo , strinum Dei,ct ex gratia.
. Quaerit porro S. Augustinus l. de patientia
Q. 27. an haec patientia haeretici pro articulo ad fidem materialiter spectante morientis, sit donum Dei, de ex gratia, vel ex naturae viribus proficiso turi, respondetque esse ex gratiae auxilio: quamuis
quia non perducit ad salutem, dicat hoc esse unum
289쪽
7o Pars II. Cap. IV. ex muneribus quod filiis concubinarum donatur a
parte Abraham ne relinquerentur omnino inanes, non ut tenerentur heredes. Quam haereticorum cum
filiis Ceturae comparationem, plenius prosequitur in c. q. ad Galat. in sine. Nimirum quod vidit etiam
est quod vetet asserere, etiam infideli stillam alia quam supernaturalis roris assundi, ex qua supra naturae vires aliquid efficiat infra condignitatem iustia ficationis.Quanquam nihil etiam est quod adigat,
ad agnoscendum aliquid in eo euentu patratum, supra vires nudae naturae: cum interdum contigerit , personas nequissimas, ex vitioso aut inani m liuo, perstitisse indomabiles admotis immanissimis tormentis. Gratia autem,est tantdm necessaria ad seriem sustinentiam quae sit partus virtutis. Itaque facile dici potest, idem his pro materiali fidei
veritate laborantibus & morientibus contigisse, quod plerisque latronibus ex nuda duritie indom bilibus, iuxta illud S. Augustini serm. I S. de Veis.
G Apost. Γ Nonne inueniuntur torti latrones in tanta sortitudine corporum,ut quidam eorum non solum conseios prodere noluerint, sed nec Omnia sua coimta fiteri dignati sint3 Inter cruciatus, inter tormenta V effossis lateribus, & pene perditis membris, man serit animus in obstinatione nequissima ξ Vide ergo quid amabant. Facere tamen ista sine magno amore non poterant. Sed non sic amator Dei. Deus non m amatur nisi de Deo. Amauit ille nescio quid aliud de carne, sevi homo : quodlibet amauit, Gios suos amauerit , confrientiam scelerum ama- uerit, gloriam in facinoribus amauerit , quod- libet amauerit, multum amauit, qui torqueri potuit,
290쪽
De spirio martyrio extra Ecclesiam. 27I
potuit, deficere non potuit. J Ostendit consequen-
ter, non futile ex charitate amorem illuin: atque
aded non lauti suille patientiam quae in illa perpessione prodita est, quam duritiam. Id quod pulche
rime tradit idem August.serm.42.de diuers.c. F.
8 Et ita plane philosophandum est,de multorum obfirmatione in exquisitissimis suppliciis , iuste
repensis pro scelere , quae resipiscentes declinare, vel lenire potuistent : Itemque de saxea multorum patientiae vi , ob vanitatem aut peruersos fines : eiusmodi nonnullos profert Tertullianus l. ad martyres c. q. & s. & pulchre idem tradit S Chrysostomus hom. .in I .ad Cor. componens Christianos martyres cum Ethnicis atrocia passis. - Habemus etiam haereticorum multorum pro suis erroribus patientium obfirmationem . quam nemo ad gratiam referre queat, tametsi fuerit pleruimque in patiendi ementita speeie plane mirabilis, iuxta rudium sensum. S. Bernardus ser. 66.sn Cant. agens de quibusdam perfidia ut vocat martyribus, populi subito impetu trucidatis , ad daemonem eiusmodi animos possidentem , refert eam tolerantiam. Sic enim disterit. Mirabantur aliqui, quod .e
non modo patienter, sed & laeti, ut videbantur, ducerentur ad mortem. Sed qRi minus aduertunt requanta sit potestas Diaboli non ino id in corpora . hominum , sed etiam in corda quae semel permis sus postederit. Nonne plus est sibimet hominem re iniicere manus , quam id libenter ab alio sustinere Hoc autem in multis potuisse Diabolum , frequen- ter experti sumus, qui seipsos aut sitbmerserunt .aut suspenderunt. Denique Iudas suspendit seipsum, Diabolo sine dubio immittente. Ego tamen maius existimo,