장음표시 사용
291쪽
2 2 Parsis existimo, magisque admiror, qudd potuit immisc
se in cor eius ut traderet Dominum , quam vi s
is ipsum suspenderet. Nihil ergo simile habent, con-m stantia martyrum, & pertinacia horum, quia mor tis contemptum in illis pietas , in istis cordis dur, otia operatur. Et ideb Propheta martyris sorsitan v ce dicebat: coagulatum est sicut lac cor meum,egom vero legem tuam meditatus sum : pro eo videlicet quδd etsi poena eadem videretur , longe diuersam esset intentio ; illo utique durante cor contra Do- minum, isto in lege Domini meditante.JQuod de gaudio & exultatione erronum illorum in misera morte scribit Bemardus, posteriora quoque pleraque exempla comprobant. Inter alia verb Satanae mancipia in ignibus exultantia, saltem in speciem; Adamitae ut scribit AEneas Sylvius in histor. Bohe
mo.C. I. cantantes ac alacres cum uxoribus rogum
subibant. Spurcus item l reticus, Hieronymus de Praga, qua frontis serenitate & constantiae larua, horrendam ex viuicomburio mortem , palinodiae tot errorum praeelegerit, late suspicit qui aderat,& rem totam descripsit Pogius. Est as. inter Pi secundi epistolas. Scatent similibus narrationibus pseudomartyrologia Nouatorum. Vnde discimus, quid de haereticorum, pro materiali verae fidei a ticulo morientium, patientia statuere liceat, cum quaeritur an fuerit ex gratiae auxilio.
Pasito martyris, quantum vera fidei
p. Potest vero hinc praeterea diiudicari , quod a Michaele Medina tractatum video l. F. Pa n. C. c.
292쪽
Des rio mart)rio extra E cclesiam. 27
an patielis perpessio tormentorum pro veritate quapiam , sit certum eius a Deo traditae argumentum. Hoc meritd negat Medina , & perspicuum est ex proxime dictis: cum monstratum sit, poste haereticos , & pro vero articulo,& pro suis falsitatibus grauissima tormenta patienter excipere ; nec tamen inde posse idoneum argumentum peti, vel pro veritate fanorum dogmatum , vel pro credibilitate veritatis fidei materialis , per haereticum confirmatae. Qujnetiam patiens Catholici perpessio pro veritatibus fidei, non est adeo ineluctabile argumentum quod eae veritates sint a Deo reuelatae, quin adhuc posset effugium patere ; cuin ea perpessio quantumcunque cxterius patientissima, pollet ad contumaciam & obfirmationem in propolito semel inito reuocari: vel certe ad gloriae ex ea perpessione captationem: quo pacto non estet ex gratiae inunere, nec suppeditaret argumentum validum traditae diuinitus veritatis. Unde cum exploratum usquequaque non sit , 'quo fine quis patiatur, sustringitur vis argumenti pro fide Catholica ducti ex alicuius perpessione ad fidei confirmationem. Praeclare huc facit quod a S. Augustino solptum est in Psal. 43. ad illud. ipse enim.nouit ab Aondita cordis, vel ut ipse legit, occulta. Sic autem scribit. Quid est nouit occultaὶ Quae occulta 3 Quoniam mpropter te mortificamur tota die, deputati sumus revelut oves occisionis. Potes enim videre mortifica--reri hominem, quare mortificetur nescis. Deus hoc, nouit , res in occulto est. Sed dicit mihi aliquis .Ec-: ce pro nomine Christi detinetur , nomen Christi m confitetur. Quare haeretici nomen Christi confi-ςς tentur, & non tamen iam propter ipsum ii riuim
293쪽
M tur 3 Prorsus in ipsa Ecclesia dicam Catholica putavi tis Catholicos defuisse , aut deelle posIe qui causam humanae gloriae paterentur. Si non essent huiusna re di homines non diceret Apostolus.Si tradidero cor-
pus meum ut ardeam , charitatem autem non ha-
beam, nihil mihi prodest. Sciebat ergo esse poste's quosdam, qui hoc iactatione facerent, non dii ctione. Ided obscurum est. Deus hoc solus videt, nos non possumus. Ipse solus potest iudicare , qui
nouit occulta cordis.J Non nego tamen, quin argumentum pro fide Catholica , ex tot martyrum constantia ductum, se admodum potens , si pensentur tam multi cuiusuis sexus & aetatis tam variis locis & temporibus , tam aequanimiter ac iucunde nullo alio quantum humaenae diligentiae liquere potuit, in proposito fine, passi.
quam non recedendi a tradita diuinitus veritate. Hoc enim argumentum, adiunctis praesertim aliis verae fidei motiuis extrinsecis quae Catholica ma tyria allectabantur , filisse semper habitum admodum ellicax, disclinus ex Tertulliano in Apolog. & l. ad Scapulam , utrobique in ipsa meta; ubi docet, constantiam martyrum suille Ethnicis illecebram sectie nostrae. Idem de seipso profitetur S. Iustinus, paulo ante finem primae Apologiae, & de plerisque Ethnicis Philosophis S. Ephrem sub finem encomit S S. Martyrum ; Vrgent optime illud pro veritate Christianae fidei argumentum, S. Hieronymus q. ix. ad Hed biam ,& Lactantius i. s.in-Ut. c. m. & a 3. cum quo praefertim pensari velim, alictam semper & amplificatam , penitiusque infixam per suorum ruinas Ecclesiam Catholicam;cum e contra quod optime & frequenter expendit S.
294쪽
De spurio martyrio extra Ecc iam. 27s
Chrysostomus,& nominatim orat .de S. Eustachio& t. 6. serna. in ill ud,si est tibi gratia mea, haereses& false quarens seciae , vel applaudentibus & stabilire eas tentantibus omnibus humanis viribus,quia Dei opera non sunt, breui dis loluantur. Expendit quoque S. Cyprianus infractam martyrum vim aduersus arietem pietatis in suos.Idque se de Ethnicis . stupentibus comperisse profitetur l. de laude martyrii n. o. verbis illis. f Sensi equidem, nec me πιφveritas fallit , cum Leue incumbentium manus, membra diuollerent , artusque laniatos tortor sin
uiens exararet, nec tamen vinceret; circunstantium
verbis, magnum istud est dici prosecto, non dolo- libus subigi , non poenis angentibus fiangi. Sed erant aliae dicentium voces, & puto liberos habet. Nam est illi socia in penatibus coniux , & tamen nec vinculo pignorum cedit, nec obsequio piet, tis abductus , a proposito suo deficit. Noscenda res est,& virtus penitus scrutanda visceribus.Nec enim leuis est ista quaecunque consessio propter quam homo patitur, & mori potest. Etenim charissimi fiatres, virtus est tanta martyrii, ut per illam cre- dere etiam ille cogatur, qui te voluit occidere. Sic igitur pensatis variis adiunctis constantiae marty-xum , unaque aliis fidei motiuis extrinsecis quae in eis splendebant, sirib perspectis , admitto argumentum inde petitum pro veritate fidei quam ianguine suo obsignarunt, est sortissimum : quamuis
argumentum ex unius aut alterriis passione petitum, Praesertim nude spectando patientem exterius Per Pessionem, non sit indeclin ibile , aut ineliustabile.
Quod de aliis quoque plerisque motiuis fidei extrinsecis, solitarie acceptis, non grauate concedi-S 1 tur,
295쪽
tui, in tractatione de fidei credibilitate , & manu- ductionibus ad astensum firmum , Dei reuelantis
Schisematici martyrium, vanum.
io. Haeresi affine est schisma. Imo inueteratum quodvis schisma, in haeresim degenerat, ut autor est S. Hieroi mus in C. s. ad Titum, & S. Augustinus l. 2. contra Crescon. c. 7.&episto. I 6 . eiique
in Graecia & Anglia , experimento firmatum. It que quamuis absolute loquendo , haeresis a ichil-mate disserat, ut notat S. Augustinus l. deiide&sy mbo. cap. I o. atque adeo quamuis an puri 1chil-matici, seu schismate adnata Missi nondum corrupto , laborantes, possint verum martyrium subire , pendeat ex illis quae insta dicemus de plena obseruat one mandatorum curanda martyri: quia i
men rari, schismaticus in hoc haereseos praeludio si- .stit, nihilque procliuius eli, quam ut ab ea inclinatione parietis, & maceriae depulsireme , prostratio omnimoda consequatur, commode hoc loco post haereticos de schi sitiaticis pronunciabimus. Passim ergo S S. Patres, e martyrum serie excludunt schisenaticos, quantumuis mortem a fidei hostibus & in fidei odium dicantur perpetii. Egregie& crebro hoc tradit Optatus l. 3. contra Parmen. Ait enim , in pace cum fratribus, esse prima fundamenta martyrii. & sine pace quam schisma discindit, nec este , nec nominari poste martyrium. Quod probat ex Apostolo r. Cor. & inde su sannat Donatis has qui sua in schismate martyria iactabant. Consentit S. Augustinus l. i. de serm.dom.
296쪽
Desturio martyrio extra Ecclesiam. 277
in monte c. 9. ubi cum affirmastet, haereticos occidi poste, martyres esse non polle, iisdem adiungens schismaticos,addit ; Neque schis natici aliquid s- bi ex ista mercede promittant, quia similiter ubi mcharitas non cit, non potest elle iustitia. Dilectiore enim proximi, malum non operatur: quam si ha- berent, non dilaniarent coipus Cluisti, quod est is
Sed nemo de cassis schisiraticorum martyriisJuculentius Cypriano , qui magnus ubique una talis buccinator ,& schismatis insectator videri voluit. Libro igitur de viait. Ecclesiae, impugnans schisma Nouatiani tunc enatum ; An inquit secum este Christum cum collecti fuerint, opinantur , qui extra Ecclesiam Christi colligunturὶ Tales . etiamsi iaoccisi in consessione nominis fuerint; macula ista ianec sanguine abluitur. Inexpiabilis & grauis culpa iadiscordiae, nec passione purgatur. Este martyr non reia potest , qui in Ecclesia non est : ad regnum perue- renire non poterit, qui eam, quae regnatura est , de- re relinquit. Pacem nobis Christus dedit: concordes ta atque unanimes esse praecepit: dilectionis & chari- α talis foedera, incorrupta atque inuiolata mandauit e seruari: Exhibere se non potest martyrem , qui sta ternam non tenuit charitatem. Docet hoc dc con-m testatur Paulus Apostolus dicens : & si habuero fi- isdem ita ut montes transferam , charitatem autem mnon habeam , nihil sum. Et si in cibos pauperum distribuero omnia mea , & s. tradidero corpus
meum ut ardeam, charitatem autem non habeam, ς'
nihil proficio. J Et paulo post. f Cum Deo manere ς' non pol sunt, quia esse in Ecclesia Dei unanimes Onoluerunt , ardeant licet flammis , & ignibus tradi-
297쪽
isti, vel obiecti bestiis, animas suas ponant, non eritta illa fidei corona, sed Poena perfidiae; nec religiose virtutis exitus gloriosus , sed desperationis interi-- tus. Occidi talis potest, coronari non potest. Sic α se Christianum este profitetur, quomodo & Chrita stum Diabolus sepe mentitur, ipso Domino prae-μ monente & dicente: multi venient in nomine meo dicentes ; ego sum Clitistus, Jc multos fallent. Si- cut ille Christus non eis, quamuis fallat in nomine illius ; ita nec Christianus videri potest, qui non permanet in Evangelij eius & fidei veritate.JIi. Priorem locum ex Cypriano prolatum, a legauit & egregie pro more amplificavit S. Chrysostomus homil. ii. in ad Ephes in morali parte, . his praeter caetera. Nihil ita Deum irritat, sicut Ecclesiae diuisio, & si innumera bona operati su ci rimus, non minores tamen poenas dabimus, quam. qui corpus ipsius prosciderunt, si plenitudinem &.. integritatem Ecclesiasticam discerpserimus. Illudi. enim lucro quidem factum est totius orbis, tamet .e si non eo animo, si reprobos illos respexeris: Istudes verb, nihil uspiam commodi habet, sed plurimum ci nocumenti. Ista mihi non ad Ecclesiae primoresee duntaxat dicuntur , sed & ad subditos. Vir quidam . Sanctus quidpiam dixit, quod audaciam sapere vi- α detur, attamen dixit. Quid est autem istud 3 Pecca- . tum videlicet istud, ne martyrij quidem sanguine αι deleti. Dic enim quaeso , quam ob causam marty-- rium subis3 An non propter Christi gloriami Quo M itaque pacto, qui animam pro Christo exponis,m Ecclesiam oppugnas, pro qua animam suam tradi-- dit Christus 3 J Subdit, schismaticorum plagam in Ecclesia, haeresi damnosiorem, & Cacholicis multo
298쪽
Desturio martyrio extra Ecclesiam. 279ro magis deuitandam esse: nec minus pro conseruanda Ecclesie concordia & subiectione ad legitimum praesulem, quam pro fide Chri ili pugnandum, ac si res ferat moriendum esse. Id quod etiam grauissime confirmat Dyonisius Alexandrinus apud Euseb. 6. histor C. 37. I a. Laudato denique Cypriani dicto, de inani
haereticorum martyrio, S. Gregorius I 8. mor. cap. i . subdit quoad schismaticos . s Huius etiam con- is flationis ignis qui extra Catholicam toleratur EC ..clesiam, quam nullius omnino virtutis sit, Paulusia Apostolus insinuat dicens.Si tradidero corpus meia, is ita ut ardeam,charitatem autem non habeam,nihilismihi prodest. Alii quippe praua de Deo sentiunt, is
alij recta de auctore tenent; sed unitatem cum fia- tribus non te ent.Illi errore fidei,isti verb schisma-iatis perpetratione diuisi sunt. Vnde & in ipsa prima Mparte decalogi, utrarunque partium culpae repri- remuntur, cum diuina voce dicitur: Diliges Domi-
num Deum tuum ex toto corde tuo, & ex tota manima tua, & ex tota virtute tua. Atque mox
subditur: diliges proximum tuum sicut teipsum. Qui enim de Deo peruersa sentit, liquet profecto, quia Deum non diligit. Qui verb de Deo recta sen- tiens, a sanctae Ecclesilae unitate diuisus est, constat quia proximum non amat, quem habere socium recusat.Quisquis ergo ab hae unitate matris Eccle- sae, siue per haeresim , de Deo peruersa sentiendo, seu errore schismatis proximum non diligendo, di- uiditur ; chalitatis huius gratia priuatur de qua hoc quod praemi simus, Paulus dicit: Si tradidero corpus meum ita ut ardeam , charitatem autem non
299쪽
18o Pars II. CV. V. ς ret. Extra locum seu,conflationis mihi ignis adhibi-
tus,tormento me cruciat,mundatione non purgat Jς Et mox concludit. Quia ergo non nisi in cathoi, ca Ecclesia veri martyres fiunt, dicitur re 2E Au- ro locus est in quo conflatur: Quia non clarescet anima in fulgore aeternae pulchritudinis, nisi, ut ita dicam, prius hic ai serit in ossicina charitatis. J Sic pulchrε nominat Ecclesiam .Plene de vano schisia, ticorum martyrio,Giouanus lib.de schismate c. 9.
sit adulti ad martyrium aptatis , per
impedimentorum remotionem, es δε- defectuum gratiae dissentaneorum exclusionem. Equitur agendum de illis dispositionibus ad
martyrium adulti, quas initio capitis terti j, aiebam vocari posse negatiuas : quod etsi non sint semper negationes, se tamen habeant ad modum negationum , & eas aliquatenus sonent, quatenus sunt remotiones obicum gratiae martyiij, vel impedimentorum acceptationis de qua hactenus. itaque pertinet huc Inprimis non repugnantia adulti cum propter Christum occiditur. siue exclusio contrarii-tentiae & pugnae aduersas fidei, hostem, mortem propter fidem quam in martyre odit, inferre par tum. Item spectat ad hunc loeum , remotici tot tionis cui tisiuis mandati tunc urgentis. OHO redi cenda est applicatio cuiusuis ex necessitate nie iij
ad salutem adhibemi : Cuiusmodi est mnitentia
300쪽
De alis, adulli ad martyrium dis fit. 2 si
aliqua in peccatore, quam non modo ex praecepto plerunque non obligante Ob ignorantiam inuincibilem, sed etiam citra omne praeceptum,& ex ipsa rei natura , interuenire neceste est, ut macula per adultum contracta obliteretur. Remotio igitur re- Pugnantiae tanquam impedimenti acceptationis,&exclusio violationis mandatorum quorumcunque tunc vigentium , itemque negligentiae in admoti ne mediorum absolute necenariorum, conficit illum alium ordinem dispositionum nunc explicandarin quibus adultus ad verum martyrium est aptandus.
Contra gnatio, martyrio aduersatur.
a. Non esse martyri nitendum aduersus eum a quo patitur, & abstinendum ei esse recruciatione
cruciantis,ea ratio aperte conficit,quod martyrium
acceptari debeat ab eo cui infertur. Quomodo enim mortem imminentem acceptare,& patienter propter Deum excipere vellet, si conaretur repellere eum qui mortem inseri, & malum pro malo reponereὶ Itaque S. Bonaventura in Psal. ad finem, e tribus quae ad verum martyriuml deposcit, nempe fine idoneo, perseuerentia ad mortem vLque, & voluntaria perpessione : hoc tertium, ait esse veluti formale in martyrior sicque interpretatur voluntariam illam perpessionem,ut martyr non modo non recalcitret aduersus imminentem Vitae
suae, sed ne murmuret quidem: Ne sit mari r sicut
rota carri, quae Denum gestat,sed murmurando. Quod non obstat, quominus fas sit martyri salua martyrij veritate, remurmurantem inferiorem partem sen-S 1 tire: