장음표시 사용
371쪽
ias. Igitur reatus ex huiusmodi culparum minartiis residuus in martyre, poterit vivorum suffragiis, praesertimque incruenti sacrifici j applicatione eradi.
His rationibus nego conuelli sententiaret propositam, qua se stragiorum fructus vllus existere a nobis in martyres negatur. Et non video quidem, qaam commode negari possit, ea leuis culpae per martyrem admissae, exportatio ex hac vita in euentibus propositis. Perperam tamen inde concluditur, martyrem bonorum nostrorum egere, & posse perorationes ac sustragia nostra, semoueri remoras, quas reatus ex labeculis illis exportatus martyris beatitudini iniiceret.Qu'd enim de cuiuscunque iusti leuibus culpis hinc exportatis passim traditur quoad maculam ; nempe eam in excessu e vita confestim tolli interueniente fl igrantissimo adhicharitatis in quem anima abiecto carnis omeo propensissime fertur ; superstitem autem durare solum reatum, ignibus expurgatoriis consumendum: hoc ipsum de macula simul & uniuerso re tu ei respondente , dicendum est in re proposita.
Nimirum in excessu e vita, omnem hanc minuti rum peccati rubiginem, incensissimo charitatis camino in anima martyris nunc flagrante, excoqui omnino ; Deo per condonationem extrinsecam martyri suo citra quodcunque eius meritum,
quippe iam extra viam positi, in nostraque suffragia id concedente , per priuilegium martyrio annexum. Qu'd videri possit expressiam a Salviano i
l. s. cum de martyribus ait. Ad coelestis regiae i nuam , gradibus poenarum suarum ascendentes,
scalas sibi quodammodo de equuleis catastisque sece
372쪽
De UVur ias gratia se gloria. 333
secerunt. J Non igitur egent suffragiorum nostro- rerum scandulis.
Martyrium ese gratia ferax supra opus operantis, qui negarint
i 8. Superest exponendus modus quo datur gratia,quam conferri martyri diximus, & modus item quo consertur reatus forte praeiacentis abstersio, qua martyrem cumulari ostensum est:Tempus item collationis beneficiorum illorum, non est exploratum. Quare de utroque illo puncto agendum si quitur. Et Quoad modum quidem quo gratia comsertur martyri, non pauci negarunt quicquam gratiae martyri adulto conferri supra id quod emercatur vi dispositionum quatenus meritoriarum, ita ut nihil accipiat ex opere quasi operato, sed tantum ex
opere operantis.Ita Solus in A.d. 3.q.Vnica, oracl. q. Martinus Ledesma I. p. quarti q. 7. artic. II. dub. . Bannes Q. q. 2 . artic. s. dub. F. ad T. Va'. 3. p. d. I s s. c. 'φ. quibus non obscure fauet Petrus Cluniac. episto. contra Petro busanos, saepe inculcans , martyrem salutem suam in martyrio consequi per fidem quam adhibet; utique vivam, hoc
est per eximium illum charitatis actum , ex quo ceruicem gladio metendam pro Deo obiicit. Quo eodem modo loquitur Petri aequalis S. Bernardus episto. 77, & aperte admodum prauidium inte pretatur fidem ex qua salus martyri accidit. Ait enim praeter coetera. Etsi martyrium vicem baptismi implere p asse conceditur,non plane hoc facit re poena, sted ipsa fides. Nam absque ipsa , quid est is martyrium, nisi poenat J Fidem autem ait esse,
373쪽
perfectam cordis conuersionem ad DEUM, uniue sis praeceptis seruandis intentam. Annuere videtur Tertullianus c. 6. Scorpiaci. Nam praefatus nihil
iam mari rabin imputari posse quibus in lauacro numirum cruento,sive baptismo sanguinis,) vita ipsa deponitur ; subdit : sic dilectio operit multitudinem
peccatornm. Quae verba sonare videntur, fructum gratiar &remissionis peccatorum ,ac reatus abstertionem , debere ad opus operantis, ad martyris inquam dilectionem reuocari. Et sane actus humilitatis est apud Deum longe potior,primisque hon ribus dignior quam martyrium ut S.Chrysostomus homil. de petit. filiorum Zebed. quae est 33. tomi primi Graec. infert ex Christi responso ad fratres supremum sibi locum interpositu matris deposcentes,seque ea ex causa promptos exhibentes ad brubendum martyrii calicem. Reposuit enim nihil minus Christus quamuis bibituri essent calicem,locum tame regni supremum,a Patre humilibus non
aliis suisse addictum. Quod est dicere, ait S. Chrysostomus,plus humilitati quam martyrio deberi. Contrarium placet.
r 9. Haec sententia mihi non probatur nec probata sane est Sancto Thomae in A. d. q. q. s. art. 3.ad. I. & tota q. 4. quem secuti sunt Bellarm. l. de baptis. c. 6. Henriq. l. de baptis. c. 36. Less. l. de
sortitud. c. I. an. 46. Valent. t. 3. d. 8. q. a. p. 2. Suares t. 3. 3. p. d. 29. s. 2. aliique non pauci cum
quibus plane sentio,per martyrium,aliquam gratiae mensuram supra eam quae operi operantis rependitur siue supra meritum dispositionum, conferri. In quam
374쪽
De Uam pro gratia se gloria. 3 s s
quam rem urgeri thprimis solet exemplum infantium, qui non sunt capaces operis operantis, & t men gratiam in martyrio recipiunt, cum possint per illud salutem consequi, ut sirpra est demonstratum. Inde ergo perspicuum videtur aliquem gratiae si uinum martyrio adultorum respondere, supra opus Operantis,cum vel iam iusti sunt, vel ex actu admodum persecto, & alias gratiae conciliativo, martyrium subeunt. Neque enim adiunctio operis operanti in adulto , hebetare potest vim quam ex se habet martyrium , ut ex infantibus est perspicuum. Hanc rationem non aliter conuellit Sotus, quam admittendo quod de infantibus afluiniturknegados utem quod de adultis insertur.blaec tamen est aperta argumenti elusio.Si enim ea est martyrii essicacia erga insantes , quidni par sit erga adultos, qui longe persectius Deo attestantur λ Omnia item Scripturae loca quae ad priuilegium de quo agimus, martyribus infantibus arrogandum , proferri possunt, aeque pro adultis militant, aut etiam in eos clarius cadunt;&densa aeque ac luculenta suppetunt Patrum testimonia, quibus haec martyiij p rogatiua firmatur,indistincte,& quoad omnes martyrium subeuntes. Itaque adultorum & infantum martyrum analogia, videtur explorata: & quandoquidem aduersarij,negare nec audent lare possimi,
quin infantibas martyribus gratia sanctificans per
martyrium tribuatuc : necesse etiam est ut concedant, martyri adulto concedi gratiam per martyrium;hoc est supra id quod dispositiones liberae, ab
eo ad martyrium adhibitae serui. Quia vero de gratia infantibus per martyrium concella non est controueisia,idem seorsim euincamus de gratia adultis
375쪽
Pars II. Cap. VI. martyribus per ipsum mei martyrium rite obitum
1 o. Imprimis Patres quos supra longo agmine adduximus, martyrium baptisino non aequant mo-d sed & praeserunt,quoad vim conserendi salutem primam. At hoc falso assereretur,si adultus peccator non posset vi solius martyr: j recipere gratiam . nisi ex parte hominis dispositio accommodata prolici endae gratiar adhiberetur.Constat enim baptismum fidulti non exigere nisi imperfectam illam poenitentiam actualium peccatorum ante admissiorum, quae ad gratiam ex opere operantis inserendam , ellet in idonea. Igitur si martyrium.ut Patres supra adducti confirmant, plus aliquid virium a Deo hac in parte accepit quam sacramentum baptismi necesIeest fateamur,adultos per martyrium accipere portionem gratiar aliquam,supra mensuram quae Operi operantis respondere potest quae mensura nulla est si dispositio per martyrem ill huc usque peccatorem adhibita, talis sit bonae fide, ut ad conciliandam ex se gratiam si inepta: V. G. si sit tantum attritio, &martyr peccator bona fide censeat se ob martyrium exolui necessitate ulterioris ac pei sectioris conuerusonis adhibendae vel inuincibiliter putet elle conttritionem persectam quae reuera non est 'nifiattritio.' Potiri etiam videmur Ecclesiae sitffragio. Nam Ecclesiae sensus plane fert, aboleri in martyrio uniuersem reatum peccatorum ante admistorum, quantacunque demum elIent , & quantumlibet lenis minimeque acerba mors irrogetur. Idcirco
enim Ecclesia interdicit oratione & oblatione sacrificij pro compertis martyribus. Constat autem hu-
376쪽
iusmodi plenariam indulgentiam a supreiano Pontifice concellam,non rependi martyris perpessionibus,quae saepe etiam adiuncta morte,non aequarent reatum tot tantorumque peccatorum. Non raro
namque, ad martyrium rapti subith sunt nonnulli omnibus flagitiis cooperti, quibus satis rem ille dispositis,de mella uno ictu cervix, nequaquam se
ficeret ad expiationem,& tanti reatus quanto C, stringuntur expunctionem. Plerisque sane longe auctiore charitate in Deum, & aduersus leuiora peccata admista animatis, nec pauciora perpessis, reatus,aliquae reliquiae post mortem superiunt, quia martyres non excesse iunt. Non enim Purgato iij expertes evadunt iusti omnes, qui patienter . conflictati sunt cum diuturno morbo, cuius acerbi-t s multorum martyrum dolores superaret. f Dabo tibi multos, s ait Lucifer Calaritanus lib.quod mo-
riendum sit pro Dei filio,) qui in lectulis crudelius
pereant, quos interior aliqua suppuratio inflauit, &neruorum secum luctuitium dolore contraxit. J Et tamen ut prannittebam, non omnibus eo modo inorientibus,Purgatori j indemnitas praestatur. Igitur ut D Tlio inas recte intulit necesse est sateamur Ecclesiam a Spiritu fincto doctam perspexi sto,eam reatus abolitionem martyri indultam , non respondere operi operantis, sed elle priuilegium martyrio repensum supra quamcunque dispositionum
Quod si te missio poenae debitae. consertur ma tyri per martyrium , quanto magis remissil*culpae, quam cconstat oportet e prius succidi & exa escire; cum sit radix ex qua reatus progerminat I nec Vllae
scripturae, vel vlla Patauin testimonia emundaxio
377쪽
Pars M.' Cap. VI.nem reatus confirment, quibus non multo magis
stabiliatur culpae ablatio λ Nam scripturae quidem quibus martyrij praerogatiuae firmari pollunt Seselent,illae sunt praecipuae praeter alias minutioras a S. Cypriano accumulatas l. de exhortatione martyrij. Matth. I o. & is . Lui perdiderit animam siuam propter me , inueniet eam. Marci 8. & Lucae. 9.Lui perdide eis animam suam propter me , saluam faciet eam. Matth. io. Qui me confestusuerit coram hominibim confitebor es ego eum coram Patre meo. Haec loca, constat aeque in gratiae collationem ac in reatus abstersionem cadere;Imo principalius sonare emundationem a peccato,& gratiae infusionem. Eodem modo urgeri possunt loca Patrum , quibus aperte traditur salutem & peccata omnia per ma
tyrium donari, qualia quam plurima in superior,bus protulimus. Pauci verb illi Patres quos initio huius puncti
pro contraria sententia adduximus , ita accipi benigne solIunt, ut non dicant, fidem vivam vel conuersionem aut dilectionem quam martyr martyrio adiungit, esse solam causam fructuum martyi i sed tantum dicant, ex eo quoque capite aliquid gratiae ex opere operantis convehi martyri, & illud ipsum opus operantis ex se gratiar fertile, aptare hominem ut ex eius perpessione aliud gratiae superpondium extundatur,quod dispositioni illi non re . pondeat ut causae, sed ad eam ut ad meram dispositionem consequatur: sicut etiam consequi postet ad aliam leuiorem dispositionem. gratiae ex se sterilem, si bona fide a martyre peccatore adhiberetur. Quae omnia perspicua erunt, attendenti ad Sacra
378쪽
De Martyris gratia se gloria. 3s'
S.Denique Chrysostomus, longe abest a deneganda martyrio praerogatiua conferendae gratiar ultra meritum martyris. Tantum quippe negat, martyrium absque humilitate, sussicere ad consequendos in regno Dei primos honores; idque acute insertex Christi Domini ad duos fratres responso. Aliud
autem est , martyrium humilitate destitutum non sussicere ad summam gloriam : aliud , non posse per martyrium , gratiam conferri ultra mensuram patientis merito debitatri Potest enim alicuius perfectionis excluso, & oppositi desectus immissio, plus obesse, quam prodestet perfectionis illius nuda positio. Sic minimum peccatum mortale, prorsus excludit a gloria& mediocri & summa ; quamuis actus virtutis ei peccato contrarius, non is necesserib sit, cui summa gloria sit reponenda. Carterum quicunque tandem flatuendus sit humilitatis fructus , hoc nihil ad rem praesentem resert. Quia gratiae collatio ultra meritum operantis , non desumitur ex operationis nobilitate: quasi si actio aliqua annexam habet eam praπogatiuam, ne sie sit eandem concedere actioni nobiliori, aut maiore merito praeditae. Hoc enim salsum elle, patet ex attritione , quae longe ignobilior est amore Dei super omnia : Et tamen attritio in sacramento poenitentiar, est serax gratiae supra meritum operantis,quod
non habet dilectio persecta.Igitur ad praerogatiuam illam de q ia agimus , actioni alicui aut perpessionivendicandam , attendenda duntaxat est Christi voluntas , qui gratiam nexuit cum actione aut pallione di qua. De ea autem Christi voluntate pro martyrio , constat ex Scripturis propositis.
379쪽
Pars II. Cap. VI. Euantitas gratiae martyrio restondens upra eam quae operi operanti respondet.
22. Itaque ratum esto, martyrium cuiuis mari'
ri, atque adeb non infanti tantum, sed etiam adulto debite disposito , ptimam gratiam sanctificantem conferre ; euisve, si iam in homine praesacebat, augmentum aliquod conciliare , vltra mensuram dispositioni & acti hus martyris debitam. Quae porro & qualis sit ea gratiae mensura martyrio repensa, statuere definite non possumus. Esse tamen admodum insignem , est extra dubium. Sanctus certe Augustinus l. de sancta virginit. C. F. agens de fructu quinquageno , sexageno, atque centCno,. quibus gradibus Christus Dominus gratiarum portiones distinxit; summam, hoc est centenam mei suram, martyri a quibusdam ante iotibus sacris tractatoribus, adscriptam docet. Illud item ex proportione ad Sacramenta constitui generatim potest , pro meliori dispositione pansi, eiusque per meliores actus meliori aptatione, uberiorem martyri gratiam tribui, non tantum ex opere operantis, sed etiam vi solius martyiij, quod aeque ac Sacramenta agit per modum cauta naturalis : ac proinde posita meliori dispositione subiecti, plus agit, ut circa Sacramentorum causilitatem tractatum est; & ex ibi dictis, quae hic aequElocum habent,)vt ratum pono. Quare adultus mar tyr,maiorem gratiam ex martyrio fere semper percipit quam infans: Quod hic nulla actuali dispositione ad martyrij fructus aptetur , sicut adultus. inem tamen non semper, sed fere senarer,paI uu-
380쪽
Io antepono hac in parte, quia aliquando adultus quoque nulla actuali dispositione interueniente martyrium lubit. Vt cum praemissa iampridem acceptatione , dormiens obtruncatur in odium fidei.
Nulla enim ibi actualis dispositio adhibetur. Albquando item, habitualis dispositio infantis, sita ingratia ante parta per baptismum, potest censeri melior & dignior actuali dispositione per adultum adhibita. Vt si adultus peccator in uincibiliter si
beat martyrium cum sola attritione. Talis namquci .
dispositio actualis, non aequat habitualem disposi- itionem paruuli antea baptizati, qui ab hoste fidei interficitur, & propter digniorem illam dispositionem , uberiori gratia ex martyrio potiri debet. E tra hos infrequentes euentus, sicut adultus qui sui compos ad mortem rapitur , pretiosissimis dispositionibus actualibus ad martyri j fructus aptatur, ita eosdem legit uberiores, ut assirmabam. Portio igiatur gratiae per martyrium obtingens paruulis, per se loquendo ac caeteris paribus , minima est;&quoad omnes paruulos aequalis. Nam si martyrem infantem ante baptizatum, atque adeo habitualia ter dispostum, cum non baptizato solam non repugnantiam ad gratiam asserente, componas; non statues omnia paria: ideoque mirum non erit, inaequalem gratia paruulis ex martyrio obuenire. Gratia veris adultis ex martyrio parta, quamuis per se loquendo, id est seclusis infrequentibus euentibus paulo ante tactis , ut maior quam gratia paruulis martyribus repensa, tamen pro meliori dispositione per martyrem adultum adhibita, auctior essci. tur. Vnde quo pertingat gratiae quantitas sue in paruulis siue in adultu martyribus, definire cerib