De martyrio per pestem ad martyrium improprium, & proprium vulgare comparato, disquisitio theologica, Theophili Raynaudi ... Qua monstratur, eos qui proximis peste contactis, ex christiana charitate subleuandis, immoriuntur, esse non late duntaxat, s

71쪽

sa . Pari L C 'Io . tritione, licet coniectare. Graphice eam calamitatem exhibet S. Chrysostomus epist. 4. Ego tantaetragoediae sensum aliquem , decerptis nonnullis ex uno aut altero loco eiusdem Christianae facundiae primicerii , excitare satagam ; quod inde , hoc in sancto viro ex suorum obitu patientiae martyrium,sid apertum suturum. Nam ut ipse meis verbis ad hoc aggrediar , adduci non possum: non tam quod panaceam hac parte I. exhibiturum receperim, quam quod ipse optimus dicendi magister S.Chrysostomus, aliquid argumento dignum despondeat. Quare & instituto congruenter, & ad declinati nem ruboris quo suffundenda esset calamitati impar oratio, illum adducam ex calce homiliae i. dein patientia Iob. Quomodb talem tantamque tram goediam , explicauero, non satis noui ; & quidemm quorumcunque praeconiorum laudumque magni tudinem in lingua serens. Qui enim secundum

v carnem parentes sunt, cum natum ultimo spiritum laborantem habuerint, circumsedent. vltimaquem eius audiunt verba, manus circum palpant, adhor- tationes, sementaque alia de industria adhibent, os deosculantur vltimo parentum osculo. Exinde cum reddiderit puer animam , quemadmodum d siderant, iubent parentes ossicia adhibere. Manus componunt, oculos claudunt, caput directo sta- - tuunt, pedes reducunt, lauant, sepulchroque coim

digno dignis funeralibus condunt, atque propriam ' calamitatem solantur. Sed quid limite generoso huic pugili λ Abiit ad domum senestam ; quae ipsis una & eadem hora, domus, & sepulchrum , con- uiuium , & tumulus ; festum , & fletus secta est. v circumsedit, & quaesiuit liberorum membra, inueratque

72쪽

t an . ia modo, aut morte charorum. s 3

uenitque vinum, & sanguinem, panem , & ma- num, & puluerem , dc excepit quandoque quidem .. manum, quandoquepedem,quandoque caput cum pulverulenta materia, quam abstrahebat eum lapi- ..dibus, cum lignis: Et quandoque quidem venitis, quandoque intestinorum partem, viscera cum mais e certe conseia.Sedit autem coelo celsior ille luctator, ας dispeis a liberorum membra legens : Sedit compo- ς nens membra , ad membra , manus ad brachium aptanst,caput ad humeros ; genu ad semur. Neque una erat illius casus calamitas, sed diabolica opera- tione, & tyrannide , omnem sermonem excedens iubuersio. Sedit itaque verus fortisque adamas,bea- ς' tus Iob, discernens liberorum suorum membra , - uensque ne Arte in mastulinis membris foeminea coniungat.O beatam,profectaque generosam,talu

cEmqueanimam , celebrem Angelorum famam se: ' perantem.: Quare i Quia in omnibus quae superue- nerunt et , non peccauit Iob in conspectu Domini, sed pro lus omnibus persectam gratiarum actionem 'sacrificij loco obtulit, dicens: Sit nomen Domini 'benedictum. J ε Io. Iure itaque, spectata tam immensa mole cruciatuum, S. Chrysostomus, Iobum plusquam

martyrem pronunciauit.Iure ex hoc maxime capite,

Bidorus Pelus. l. 3.epist. io 6. Beatum Iob uniuers Diaboli pocentiam concidisse , ct ipsius sagittas con sumpsisse,pharetiamque reddidisse Dranem,pronunciat. Additque Tertullianus i. du patient. seretrum in eo

diuinitus extructum diabolo. Cuius enim constan tiam non labefactet, animumque non frangat tanta liberorum calamitas, quam tamen vir sanctissimus

inconculla animi robore excepit, patientiae se in- D s victum

73쪽

uictum pugilem, M supra martyrem approbansr.. Quare meritissimo S. Chrysostomus homil. 1. det Patie' Iob parentibus orbitatem suam non su-

stinentibus, & liberorum immaturum obitum immedicabiliter lamentantibus,certisIimimi ac sortis, simum leu.unen, ex Iobi tanta patientia in suorum,. Obitu petit, & coronas ex ea tolerantia apud Deumri compaxδtas . considerandas obi jcit. Cogita inquisia huius iusti tormenta & videbis, atque illico exur-Mges, parvipendesque propriam calamitatem. Si es autem vis bellum a natura,vehementia multa, multies laque violentia generoso huic illatum audire, ad .e ea quae dico, aduerte: Decem amisit liberos, decem - repente, decem ipso in aetatis flore, decem multa in fultos virtute non communi lege naturae , sed necere violenta ac miseranda.Quisseam poterit talem cal re initatem explicare λ Qujs vel ferreus homo ξ Quis re adamas tot mala pertulerit Z Est nemo : Nam si .horum quodlibet,intolerabile per se est,cogita cum re simul uniuersa coluerunt, qualem excitauerunt tu μ' multum. Cum filium amiseris, filiamve, refuge ades iustum illum, solatiumque tibi prorsus summum G inuenies.Memento eius in miseranda illa liberorum calamitate, vel borumque mille coronis, angustiarm sanctum id caput ornauerunt. Cogita calamitatis magnitudinem novumque id naustagum, eXtr. - neamque illam inopinatam tragaediam. Tu quidem fortasse unuin amittes, vel secundum , vel tertium:

Ille verδ tot natos, natasque: & qui multis abundi dabat liberis, repente liberis orbatus est, neque sibi sensim viscera carpserunt,sed omnis repente fluctias arreptus est: Neque assistenti, assidentiue quo vel 's vltima audiens verba, ullum haberet laneris tam

74쪽

CMartyr in morbo, aut morte chamon . s s

acerbi solatium , sed repente praeter spem omnem, horum alterum lugubre, alterum horribile supera- uit. Non enim mois importuna solum , sed &inia aetatio vigore,omnes consistere, Omnes Virtute prae- stare, amabiles omnes simul, omnesque sexus utri- iapsque elle, non communi lege naturae, post taleria iatantamque aliorum bonorum iacturam : quod nul- ..hus mali nec sibi nec illis erat conscius, quo eiu D tamodi pateretur. Horum quodque potuerat & a se iametipso turbare. Cum verb Vna concurrere appa-xuerunt, cogita fluctuum altitudo quanta suerit; quanta hyeniis procellae illius exuberrima fluctuatio. Miranda quidem haec,vel auditu solum accepta. is

Si autem sole ti eadem dii igentique indagine peri

crutatus fueris, tunc maius admodum este prospi- ω cies. Cogita enim quod non quidem diabolus sur- . ripuit,dimidiumque reliquit,sed prorsus atque om- nino fructum omnem legit, arboremque non de- iecit: omne superinduxit mare cum fluctibus,cym- α bamque nodemersit: omnem euacuavit virtutem, turremque vel quatere nequiuit. sed stabat assidue re ictus minimeque nutans. Multitudo telorum fere-

batyr,neque territus erat magis autem mittςbantur εα quidem,non au em vulnerabant.Excogita quantum hest tot liberis orbati.Quid enimξ satisne fuit lachry- manis vii 3.Nonnei' ips0 aetatis flore, nonne multa mvirtute praestantes,atque modo ultionis tam acerbo finiuere vitam i Nonne post tot plagas nouissima ης haec illata est ὶ Num phetatis amore teruebat, qui genuerat Z Nonne abeuntς. tot,optabiles:Cum enim ς' malos quis amittit liberos h passione quidem mor- ' detur,sed acerbitate, vehementiaque minori: nam dccedentium malitia,acerbiorem non sinit elle do- D lorem'.

75쪽

is Pars I. Cap. II.

lorem cum a Mem virtute praestiterint , permanem V vulnus fit,non modo a natura,sed a virtutis honesto, - desiderium faciente. Caeteriim cum partim surripi- untur, eadem passio aliquod solutiam facit: Nam de reliqui qui sunt, abeuntium tristitiam obumbrant. Cum verb funditus obierit uniuersus chorus, ad' quemnam respicere poterit, qui in multis filiis, ro pente filiis orbatus)Si enim tribus aut quinque die-

bus quibusdam decedentibus, mulieres & proximi quique id maximh plorant, qubd citd repenteque

ab illorum moriens raptus est oculis ; multὁ magis hic doluerit, cui non diebus duobus, tribusue, aut vno , sed hora una sic omnes surripiuntur. Cogita' tum: namque tempore, malum non iam valde ' fuerit intolerabile, expectatione id leue sertasse de' facili faciente:contra vero spem quid contingere,aς' repente fieri, intolerabile, omnemque sermonem' superat.Non ipsos enim lectulo expirantes,animam' reddentes vidit, sed domo contumulatos omnes.' Cogita igitur quis erat ille maceriam essediens, M' nunc quidem lapidem, nunc filij membrum retra' liens , & manum videns adhuc phialam tenentem,'' dexteramque alteram recumbentem cyatho, M' ipsam corpore corruptam filiam, capite dissipato, ' nascique contrito, oculis extinctis, cerebroque disi'' perso, unlnerumque varietate non permittente fa-'' ciei delideratae formam nosse. Confusi estis liaec a '' dientes,& lachrymas funditis. Cogitate igitur,quis ille erat haec videns.Si enim post tantum tempori 9,- sine lacrymis nequiuimus , tragaediar istiusmodi ferre auditum; idque alienam audientes calamitatem; qualis ille adamas fuit,coram haec accipiens Z J

' Haud dubie plusquam martyr, ut Si Chusostomi

76쪽

voces iterem Z Non enim habeo commodiores, quisbus immanem molem doloris Iobum opprimentis, utcunque explicem. Oppretium dixi, pro usu ac more caeterorum in oneribus longe leuioribus.Nam ipse quidem illabente tanto pondere, inconcussus stetit nec facto, ner verbo, nec signo quopiam, te merauit patientiam. Fuit ergo,iait plane Beatus Iob patientiae martyr,cum ob proprij corporis vexati nem grauissimam patienter exceptam; tum etiam ob constanter retentam in tam luctuosa amantissimae sobolis obtritione,aequanimitatem, quae in aliis ad longe leuiores casus,misere allisa conteritur.

a ligus vira Martyrium.

I N hoc argumento, splendidissime 'pro more Iversatus est sapientissimus Pater Hieronimus Platus luculeto opere de bono status religiosi,cuius singulae paginae, tantam in legentium pectoribus secere sementem pietatis,ut illatam postmodum inhorreum Domini messem, nulla mensura definiat. Eius operis lib. a.c. ra. autor qua solet sacrae eruditionis ubertate & orationis nitela,mascula & graui, religiosae vitae martyrium describit;vt nisi tractationis susceptae hiatus alioqui interponendus, ad hoc denud versandum adigeret superuacaneum, imo inconsultum videri postet,eius vestigia relegere. Instituti tamen necessitate aliqua urgente, ausim in hoc vestibulo meam facere petitionem a Gregotio Nysseno adhibitam initio orationis aduersus foen ratores, quod argumentum Basilius magnus ante

v I versa

77쪽

m versarat. Rogo omnes quicunque audituri sunt,m ut me audaciae & insipientiae non condemnent,

quod cum vir disertus & in rebus ad d uinam philo-- sophiam spectantibus magni nominis, & inlomni dicendi genere admodum exercitatus in hac ipsa

materia praeclare versatus sit,ego in eandem arenam descenderim, iunctis boum aut asinorum paribus,' quibus contendam,cum equis victoriae corona redis ' mitis.Semper enim cum grandioribus visuntur non nulla humiliora. Nam onerariam nauem, quaeque

millenis mercibus reserta hinc inde impellitur, se-'' quitur exigua quςdam cymbuti,idem secans aequori virisque athletico more, & ritu depugnantibus, eadem lege digladiantur,&pueri. Haec igitur nostra

sit petitio. JReligios latus, martyrium vitae totius.

r. Esse igitur religiosum statum, longum quoddam dc incruentum martyrium,ut grauissimi Patres diserte appellant,cum uniuerse S generatim, tu singillatim, iis expensis , qtrae seligioA status veriti substantiam constituunt,demonstrare non erix diis

cile. QDd enim uniuersa compleAione exercitationum,quas religiosus status infert,accurate obeunda, multa: c aditu asperrimae propter Deum deuoran de sint difficultates re aerumnae excipiendm meri ocum asperitatum communitate, nominis quoqμα

participatio ad statum religiosum manavit. Agno uit hoc pulcherrime scriptor antiquissimus, & omnium consensu eruditissimus, Clemens Alexandri- nus .strom.c. a.verbis illis. I Si quae est apud Deum confessio, est testimonium, quaecunque Mimas

pures

78쪽

Religiose 'Vitae Martyrium. I '

pure, & syncere gessit cum Dei agnitione,& quae . praeceptis paruit, & vita, dc sermone est testis, quγ- μmodocunque liberetur a corpore, fidem tanquam sanguinem,per totam vitam, dc etiam in exitu pro-

fundens. Iam dicit Dominus in Evangelio , qui reli- querit patrem vel matrem,vel fratres,& quae dein- ceps sequuntur , propter euangelium & nomen μmeum, is est beatus, non quodvis significans testi- monium,sed quod est ex cognitione,ut qui ex regin 'la euangelij vitam egerit, propter dilectionem in 'dominum. Cognitionem enim significat perceptio nominis dc intelligentia euangelij, sed non nudam 'ac simplicem appellationem , relinquere quidem

genus mundanum, relinquere autem facultates, & '

omnem postessionem propterea quod vivat citra vllam ad ea affectionem. Dicitur quidem certe p. '' tria mater, dc nutrix allegorice:Patres autem leges ' ciuiles. Quae quidem grato animo sunt contem- 'finenda viro iusto , qui elianagni Sc excelsi animi, ut 'fdeo fiat amicus, de consequatur dexteras partes ''sanctificationis, ' scut etiam fecerunt Apostoli. J Vicles quam perspicue, Clemens, vitam Apostoliscam & ad Euangelicorum confitiorum amussim exactam,testimonij siue martyrij nomine insigniat. Di tertissime idem habet commentarius S. Hieronymo adscriptus in PsaL,ii 3. ad illud, dirupim

domine vincula mea. Sic habet. Catenis suorum peccatorum unusquisque constringitur, sed in mam qutyrio meo, dirupisti vincula peccatorum meorum,

& de vinculis plicasti mihi coronam victoriae. Vbi evim abundauit peccatum , superabundauit& gra- Utia. Itaque tibi sacrificabo hostiam laudis. Post martirium ubi sacrificat In regione vivorum. Sa- crificabo

Diuili

79쪽

so pars I. CV. III. . crifieato inquit tibi sacrificium. Quale sacrificium'

Numquid hircum aut vitulum Z Illa ludaica erant in & transierunt. Sacrificato tibi hostiam laudis. Haec est laus martyrum. Sicut enim martyres laudant Dominum pure in regione vivorum, ita & MonM

chi qui die & nocte psallunt Domino,debent ean dem puritatem habere martyrum, siquidem ipsi: martyres sunt. Quod enim faciunt Angeli in coe- lis,hoc Monachi faciunt in terris.J Expressius Lai rentius Iustinianus Opusc. de contemptu mundi cap.6. hoc religiosi status martyrium, ita depingit. - f Solitariam ducunt vitam, coen*biorum custo- diunς regulas , martyriique spiritualis fatigantur agonς. Nam etsi personalis minime persecutor ap- pareat, non tamen deficiunt a Diabolo , homini- bus, nec a sensualitate illatae molestiae. Ab his ne- mo iustus liber existit, aded ut verum esse probe- tur quod ait Apostolus; omnes qui pie vivere Vo- lunt in Christo Iesu,persecutiones patiuntur. Equi-

dem tentationibus variis insequitur Diabolus san- istos, ut eos auertata Christo, & ad facinoiis con- sensum trahat. Porrδ ab hominibus inseruntur re- ' rum damna, homicidia , detractiones, atque coim uitia. Cupiditatibus ac voluptatibus blanditur c

ro, ut saeculi sectentur illecebras, quod est dirum persecutionis genus. Omnibus quippe his pro

amore diuinitatis repugnare viriliter, martyrii perducit ad palmam. Mentium namque inspector

' Deus , non soldira laborem operis, verum etiam affectum voluntatis, in retributione compensat.

In membris igitur suis spiritualibus,semper trium-

phat Ecclesia. J3. Astipulatur Theodotus Studita, vitae mouasticae

80쪽

R luissae vita Martyrium ' 6 I

sticae insigne exemplar , & Ecclesiae turbidissimis nebulosistitiusque temporibus lumen & columen. Post descriptam namque inuictam S S. martyrum constantiam, quae ipsos quoque Tyrannos lassauerit,& in rabiem verterit, qudd estatum mali. tiae suae virus spectarent , cum posuillet causam inditae eis martyrum appellationis, ex eo duci, quod per dura qtueuis & aspera , Euangelicae veritati eLsent attestati; subiungit. Ecquid ergo soli marty- is res sunt qui sanguinem profundanti Minime vero es quin i j quoque qui vitam obeant diuinam. Ait is enim Apostolus, circuierunt in melotis, in pelli- rebus caprinis, egentes, angustiati, assiichi, quibus redignus non erat mundus, in solitudinibus err1ntes min montibus, & speluncis, & in cauernis terrae. Et remulopost: Tantam habentes nubem martyrum, deponentes omne pondus, & circunstans nos pee- mcatum per patientiam decurramus propositum n bis certamen , aspicientes in auctorem fidei,& reconsummatorem Iesum. Viden' ut uniuerse mar-τα

tyres Vocauit omnes pietatis amantes , afflictam- ας que vitam tolerantia trahentes 3 Quare & nos fra- ς tres , numerati in hoc martyrio sumus. Nam qui toleranter, vitae aerumnas crucigerae amplectamur, qui virginale votum tueamur, nec morigeratione ς

detrectanda, in qua inest quiddam instar certami- φῆnis, Iesum testamur & Christum esse,& Dei filium, testamur iudicium, ac renumerationem su- φ turam , testamur vitae exadtie rationem reddituros ς'

ad terribile Christi tribunal, obsistentes Diabolo,

Christi inimico, torquenti, & assidua cogitatio- num , ac lethalium voluptatum obiectatione, ve- 'lut fiastis, urgenti negare nos esse Deum. Etenim

quorum