장음표시 사용
111쪽
in principio,Ioh. i.v. i. 8cc. Hodie genui te.Psal. 2. v. . Egressus ejus inde a principio, a diebus secus, Mich. s. v. a. Hunc locum postremum animus est hic vindicare a Socinianorum elusionibus. Prinid excipit Ostorod. cap. Institui. GCrm. Etiam versio Germanica Lutheri probaretur, qua sinat, elabria gari volanseri nivon emch et heraeimst tu, hunc locum tamen , pro aetemna Fili Dei generatione non concludere, quia generapionis mentio nonst,sed tantum existentiam ejus ab aeterno probare ad eundem fere modum excipit C techism. Racor ubi de cognitione Christi id inquit testimonium, de generatione ex essentia nihilpro; se haberi generationem vero pri ternam nulla probat ratione. δ 'Resp. I. Negando, hinc non tam inferri aeternam Fili generationem,quam hinc infertur aeterna ejus existentii , imo tantum abistit aeterna generatio hinc non inseratur,ut aeternitas existentiae non inferatur,nisi ob aeternam generationem mon enim ex hoc loco concluditur ab
aeterno esse,nisi quia egressus ejus ab aeterno a. Dico diserte indicatam esse generationem, O ceigrcsius,aliud enim quid. per istum egressum concipi non potest, qui factus est antequam hic mundus esset. . Egressunt illum de nativitate exponendum, dubium esse non potest, nam sacerdotes scribae ab Herode requisiti, ubi nascitunis esset Cliristus , illum egressum Messiae, nativitatem ejus sunt interpretati,ergo,egressus ille alter, etiam de generatione exponendus. q. Dico ex hypothesibus adversariorum , contra
qRQ agitur, qui gregales Servetiri similium
112쪽
inadire nolunt,sequi, si exstitit ab aeterno genutum esse ab aeterno, quia illi non dividunt in christo esse, Filium esse, pnhterea sequi discris genitus est ab aeterno, ex essentia esse, nitum , nam confitentur ipsi, nihil ante mun-sium,praetcr Deum suisse. Secunda exceptio est, in Hebraeo esse ute- Ausculi, dici vero ficu idem esse usa ἀμώωι-
nem hi feri iniit durum Hernitate Δ-mm non his con enter Osorodis hoc esseae pus a Iudae, domo Davidis exortum esses eruim Catechismus Racov. -c locum erudit, scristens tentiam hujus loci esse, Gristum ori neniam talissea ob principis, tiam annis ducturum, ab eo tempore suo Deus turpia βρ,
regem stabifirit, quod reipsa in Dotviserum iri Bethlemi fu, in thor stirpis similia Resp. enim qui em Mimiam notare.
non tantam et itatem sed & longi temporis durationem , sed interca ex naturi rei de qua agitur, deducenda est vocis significati. Ei a. 63. . . lanitur Iem retim Hebus siculi, sed loci circumltantiat subjecta materia satis o stendunt, per dies seculi, non nisi longi temporis durationem intelligi posse e nam dicitur, F facie vus , 'nam eos diisitione sua, c mentias viniscarit eos, O mponens ibi, Mutipit eos, mim diebus siculi at hic contra, ires de qua agitur, evincit hoc volam aeternitatem esse. Vox Kedem notat etiam ante, ante Ram, aeternitatem, Deus Mim prioritatis,
113쪽
s, C A P in I. qui a principio,idist ab aeterno. Sic Ps is eri
habet in se Ledamii, ab initissidentiDersilium m in eoelis caelorum. Opinionem ergo contrariam,non juvat quod dicitur,mentionem hic fieri, initi & dierum quae in aeternitate in cum non habent; nam non dicitur egressus e- Ius a principio, ea menae,ac si tum demum contigisset, tum temporisi rerum omnium principium fili , sed egressum jam tum fuisses ctum : Dies vero in aeternitate non esse, juxta phrasin Scripturet non dicitur, nam apud Iobum
habemus, cap. Io. v. s. Ansimiles,diebus morta
lium,die misiunto aut anni tuismile diebus viri Jam pressius ad rem, contendunt itaque adversarij, nihil aliud istis verbis significatum, quam Christum hominem ex veteri prosapia Judae,& ex Davidis stirpe oriundum fore. V rum hunc sensum, ne fidiculis quidem istis e bis extorseris , nam illa, i modo agunt, de antiquitate stirpis , ex oua Messias erat ortui dus: locus nativitatis hic indicatur quod de tribu Juda exoriturus,aut ex Davide senus duceret, hic ne verbum quidem. Et quis non videt hvi adferri a Propheta, ad describendam Millustrandam dignitatem ejus, qui in Israele Dominator futurus erat omnes Judaei ha bant olim genealogias suaso Apostolus Paulus ex tribu Benjamin, Philip. 3. v. s: quae ergo in eo dignitas , quod quis ex tribu Juda natus. Dicent hoc summopere ad commendationem ejus facere, quod ex regia Davidis stirpe erat oriundus at hoc etiam infimae sortis hominum
114쪽
fuit ut notum est. Hisce sic disiectis, restat hic doceri, aeternam Filij ex Deo Patre,generationem. I Iam primo uerba illa holama, edem, tam posse notare aeternitatem, quam princi pium temporis durationem longam vocem dierum additum voci holam aeternitati nono esse,satis confido a me demoniliatum esse. Significatio aeternitatis materiae subiectae accommodari tantum hic potest, quod hic probare non est opus , cum Sociniani nullam gen rationem Fili Dei agnoscant, ante eam, quae est ex virgine. Haec ergo de loco Micheae dicta sunt. Tertio ergo veritas sententiae orthodoxae confiimatur, ex eo, quia illi soli dictum, Filius meus es tu,ego hodie genui teac rursum , ego ero ei
Pater er ipse erit mihi Fidiusci quae verba, nisi accipiantur de generatione,specie distincta,ab ijs modis,secundum quos,angeliri homines, filii Dei sunt, hoc est de generatione ex substantia, non vera erit haec allertiis Apostolici confirmatur,nam ali modi communes sunt, in ijs tantum distinctio secundum gradus, at si Dei Fialius diceretur filius secundum eminentiae r dum , in generatione communi, non diceretur simpliciter Filius, nec simpliciter negandum es
set,angelos esse filios : sic Dei filii,qui regeneratione fili sunt, omnes , indiscriminatim dicuntur silij Dei, etsi maximum discrimen inter Apostolum Paulum munum ex parvulis istis,cle quibus Christus Dominus, Mat. 8 vers. 3I: nec proferre potest adversarius locum aliquem ex Scripturis sacris , ubi quis, singu- ω a .iritatem
115쪽
laritatem quandam , in eodem filiationis gens re, dicatur solus filius,filius unigenitus, aut sim pliciter filius, ut qui sic non filius, negetur esse filiusci fundamentum itaque tantae in Apostolo confidentiae est quod dicimus Quarto confirmatur ex eo, quod toties tam frequenter appelletur nomine Fili Dei, simpliciter sine ullo additor Math. I . vers. 3 3.
vere Dei Filius es mar. I v. I. principium Euan
si Iesi Christi Fili Dei: Mar. s. v. . Fili Dei
altissimi Ioh s v.a mortui audient voce- Dei,Sec Confirmatur ex eo quod toties, tam frequenter, appellatur simplici nomine Hij, facta Dei mentione, sub nudo nomine Patris, Ioli. 3 v. 33. Pater diligit Filium,S vers. 36 qui credit in Filium, inqui non obtemperat Fuio, Ioli. F. V. p. non potes Furi asemetipso operari,nisi
viderit Patrem operantem: secunque δε it, Filius pariterscit, i. o. Pater amat Hlium, omnia monstrat ei, i ai .sicut Pater Fuscitat mortuos,ita. Filius, quoi t vivificas c. Tales locuti ne apud Iohan frequentissima: hae sene similes locutiones ii simplici Dei verbo, humanos sensus submittamus, quid aliud nobis ingerunt, quam illos prorsus natura esse pares, ω la ori in distingui nam etiam voces illae Patris, iiij, in hunaanis natum issentiae unitatem paritatem,per omnia judieant. Quinto non obsture innuitur, haec ex Dei substantia veneratis , quoties Christi hominis, generatio limitative enuiniatur verbi grati cum dicitur , ex si tu lumbi Darid esse quod ad Imrmastimor,A t. a. v. 3o itern, de Filio seo,
116쪽
ficto ex in Daridis sicundum earnem, deviis rara Fibo Dei potenter cundum piutum sancti
cationis, Rom T. v. M . sic dicitur expambui esse si dum carnem, ita est Deus super omnia ben Actus. Duae itaque naturae in Christo, duae enerationes secundum essentiam: nam sunt
ii iii ineptae istiusmodi restrictiones, si non sit
Dei Filius , nisi ratione unctionis de collationis divinarum qualitatum, quibus rebus sublime hoc filiationis genus, secundum Socinianos BC comprehenditur, abselvitur nihil inquam istiuimodi restrictiones operantur, nisi concedamus esse factas a Sp. s. ad distinguendas duas secundum essentiam generationes sequetur enim alioquin nullum nominum esse, cujus generatio sic limitatis enuntiari non possit: nam cum homines parentibus debeant quod sint,ab aliis aut artibus sunt imbuti, aut ad virtutem instituti,aut ad munus aliquod dignitatem promoti cum itaque non ita limitentur generationes aliorum hominum propter causas
hujusmodi sed id stillim observatum sit,qua do sermo est de Filio Dei, necesse est causam hic peculiarem propriam esse. Quid enim caeteroquin impedit de Davide, Saule idem discere, illos nimirum, ex Patribus secundum carnem esse quia filiatio regiae dignitatis,ex Dei dono, illis contigit salomon sic etiam ex P tribus secundum carnem, quia sapientiam, divitias & gloriam,Dei munificentia est consecutus. Dico amplius istas restrictiones,necessarib indicare,duas naturas sebstantiales, quia coli
reraliter, juxta se invicem positae, dei novi; a eodem
117쪽
eodem stipposito, ouod est Dominus noster I sus Christus, praedicantur; nam unus adem dicitur homo esse, ex semine Dariaud ta quod collateraliter, alterum illud ponitur,q- Filius Dei ita ad Rom. 9 idem qui quatenus homo ex Patribus esse, dicitur, etiam dicitur ine Deus
benedictus, utrumque collatcraliter praedicatur:
a s Christi Deitas de filiatio divina , tantum essent humanitatis qualitates , jam persona Christi, non postet ab illis denominari, nisi per
denominatam ab ijs humanam naturam, at in
istis loquendi modis contra fit verbi gratia, non dicimus, ille est homo dives, sed homo dives:est homo Tapiens, sed homosa pies ita qualitates non praed cantur de suppolitis suis collateraliter cum substantijs,& distinera ab ijs dem,sed tantum cum substantij suis, ab ijs denominatis hic veri, immediata utriusque praedicatio ut dixi non ergo Christus , qu homo.
est Filius Dei juxta hanc quintam evasionem, secundum quam, tota Christi Deitas humanutatis quoddam accidens est. Sexto olienditur,Filium ex Dei essentia genitum , inum essentia cum Patre Deum, xij locis,qui dicunt, in coelis fisse ,ex si pernis venissesepra omnes esse,exiv inquit a Patre,2 veni in mimdum terum relinqua mundum ct proficiscor
v. a8. Dicitur in nu Patris esse Ioh. I .v. 18,quae causa quod arcana Patris habeat perspectissima aevise esse in coelis cum in terris ageret quae t vincunt,aliam fuisse in Christo essentiam prae-
118쪽
Haec adversari varijs exceptionibus illudunt. Excipit Catechismus cap.de persina Chri- scendere de caelo, posse Rurare accipi, Mem
admodum Iacob. I. v. g. omne datum bonum: Apocal ai v.a. o. vidi civitatem sinam, eru-
Flem novam descendentem a Deo , e caelo, M. Resp. Nos non argumentari, ex nuda descen sonis voce, sed quia ita dicitur descendisse,ve in coelis tamen esset quod si verum necesse est, Christum, qui sic descendit, praeter hum nam essentiam, etiam divinam habuisse, ideoque hoc totum,quod in descensione Christi,per incarnationem comprehenditur, non suffcienter, per donationem a Deo factam, exponitur; quamvis verissimum sit, maximum Dei donum in eo esse, quod Christus de coelo descenderit, dc θεανθρωπ sit factus Socin resp.prima ad Volanum pag. 28 hoc refert, ad miraculosam ex virgine conceptionem , quod nos non nega mus sed ἀμφωει - amplectimur, descenti
nem Christi miraculosa Dei virtute contigisse, sed neque Per hoc infringitur, ut liquet cuilubet, lilcurius a me factus. Excipit idem Catechismus secundo, hae diei dolio homnis, qui cum persinam inquit humanam necessari habeat, Deus natura esse non potest: sed exceptio sic formata, nihil nisi petitionem qua siti crepat Ostorod in Institui Germ. cap. 16 ait illud ο - ἐν τῶ vers. 13. illud Ioh. 6. ver 6a. - eriris contigisse posteaquam Christus incarnatusci ac proinde noctespectu naturae ejus humanae intelligendum elle sed neque sic hoc argumentum de G manu
119쪽
manu nobis excutitur; nam salsam est Christum in coelis fuisse, secundum humanitatem, antequam es post resurrectionem ex mortuis ascenderet. Pergit dicens participium ὀ g. mri posse per erat et sed quid tum p nihilominus inde evincitur praeexistentia ejus, antequam filius hominis fieret. At replicat Smescius cap. . libri de divinitate Christi Ost odius loco dacto,magnum arcanum in scenam allaturi, Chri stum secundum humanam naturam in caesis fuse, ibique edoctum a Deo Patres institutum, exem-po Moses Prim monte Sinai,per quadraginta dies conversius in Locutus fit, priusquam Deus, per eum, populo sisa,voluntatemfisam exponeret prascribere Exod 3 . vers 18: dem confirmant exemplo Pauli, qui in tertium coelum raptusa istam vero ascentionem Christi contigisse, lat Smescius cum fuit in deserto. Resp. Nimis ficulnea sunt argumenta illa ad fidem faciendam isti thesi quinimo audaeem illam as Icrtionem in novam iidem, Sociniani cerebri figmentum esse, probamus hisce
nixi rationibus r. Haec ascensio, non est revolata,nec in totum,nec ex parte,nec tempus narratur, nec locus ubi, nec quandiu in coclis coim
versetus sit,nec quando redierit,nec ulli oculati testes aut ascensionis aut reditus narrantur; hinc prosect inferre possumus, hanc ascensi nem,merum ens rationis esse, quod nulli bi existentiam habet, nisi in intellectu Sociniano:
nam cuna ista res maximum contineat mysterium, non tam altum, apud omnes Euangelistas,eaderetilentium esset a Narrant Euan-
120쪽
petistae ibi egerit Dominus, per quadraginta dies,nempe in coclis non haesisse, sed in desertonisse,ibi jejunasse, a Diabolo tentatum suis. nihil hic memorabile contigit,quod non m rent stius jejunij tempore, in coelis fuisse, cogitare fas non est; nam etiam eo tempore, a Diabolo tentatus fuit, ut testatur Lucas cap. . V.2. 3. Dico,cessante causi cessat effectus,
caula propter quam adversari suspicantur,imbid planeste ita habere persuasissimum habent, ut Smalesus testatur cap. 4 de divinitate Jesu Christi, nulla est: nam voluntas Dei mundo reis velanda, non poterat illi incognita esse, jam tum enim antequam in desertum ageretur, aserat ei Spiritus plenitudo Luc. . v. i. qua Spiritus plenitudine hoc effectum esse, ut verba Dei loqueretur, Johannes Baptista diserte testis est, On. y. V. 3 3. 4. Quam hoc ab omni vero abhorret,Christum selenniter a Patre suo cre tum, in inauguratum esse, doctorem orbis ;postmodnm paternis colloquijs, coelesti sapie ii quam profiteretur, imbuendum,& cum heteres tanti momenti sit ad concilianda authoritatem Filio Dei doctrinae ejus,mirum Petrum
non meminis se,cum scriberet, Σ.Pet. I. vers. 16.
Neque juvatur haec opinio exemplis istis M iis apostoli Pauli, nam ista in sacris revelata sunt clarissime , nec etiam Apostolud Paulus inrtiun ccelum raptus , ut gentium doctor fi
alsis Prophetas in mundum quoque Hysse, christi verba ad Apostolo esse : sicut misit me in