장음표시 사용
41쪽
hujus Classis, quia ibi vires suas tentaturus S cin ad argumentum etjam hoc nostrum enervandum ut Promittit pag. 27 Cap. VIII. Primae Classis argum .' De loco Eu. s. v. aa. 23. Rom. Ι . V. o. Locus Esse sic habet. Ego Iehora nullus Deus praeter me , juravi quod mihi curvabitur omne genu er omnis lingua jurabitri Hoc Apostolus Paulus de Christo scriptum testatur Rom. I . v. 11. sic reddidit Scriptum est enim viro ego
dicit Donianus, certe hi fecitet omne genu G omnis lingua palam agnoscet Deum Syllogismus Hypotheticus pro orthodoxa sententia si talis.
Si Christus est lis, qui, de quo apud Esia mihi
cur sttis omne genu , tum Christus est Deus illosmi At Christus est ille qui ct de quo apud E . mih curvabitur omne genu, Ergo Adduxit haec verba Apostolus ad probandam judiciariam Christi in omnes potestatem , ac propterea necesse est dea quiadduxit ad stabiliendam illam judiciariam Christi potestatem, isti potestati aut aequipollere , aut ambitu suo eam comprehendere, aut isti potestat ideolitate subjecti conjuncta esse, at sic revera omnia quae hic ex Propheta citatApostolus, isti potestati aut aequi- pollent, eamque suo ambitu comprehendunt, ut Eud decurvatione genuum, quo adoranda divina majestas Christi proponetur aut iden
titate subjecti isti potestati conjungi Pu illud
42쪽
PRIMAE CLASSI si et omnis lingua palam agnoscet Deum: si quis agnutionem illam strictaeinterpretetur, pro eo quod dixit Prophe xjurab omnis lingua sin vero in Iata sua significatione, verba illa accipiantur,ut ceri accipi possunt, tum potestatis judiciarias Christi agnitio in ista generali agnitione comprehenditur. Haec dicta sunt ad ea quae Socinus hic oc Socis.cinit de quatuor terminis, quod aliud sit ai. curvare genua alicui, aliud vero ante tribunal ejus stare, posse quempiam uno Meodem tempore,uni curvare genua Masile tribunal auterius stare. Nam rei p. posse ita inter homines esse comparatum, sic vero rem apud Deum habere nego,si enim cui competit genuflexio,non etiam competit potestas judiciaria, male Ap stolus contra boni disputatoris leges ex genuflexione intulit judiciariam Christo potestate in
lam ad partes Syllogismi a nobis positi accedamii pressius minor est Christum es illum, de quo scriptum cst apud Esa. Mihi curvabitur omne genu, o Vingu palam gusti sic Soetu. Deum. Socinus minorem fidenter negat, sed pati iahaeret aqua, quia verba Prophetae probare de cibent , nos omnes sistendos Christi tribunali, quod non probant, nisi de Christo loquantur. I scit Socin quod, cum Christi in tribunali suo sedebit mundum indicaturus, ibi Dei majestas vehementissimeo clarissime imo magis quam uoquam antea elucebit consequenter, ab ' qui ante tribunal stabunt, agnoscetur es approbabιtur, itaque istis Deus, mimortalibus essepotemplam crat pra
43쪽
sius , praesint autem Deo genua ipsi flectenda esse
nemo es)ν negeta ergo qui ore Christi tribunal stabunt,genua Deo flectent, stabunt autem omnes, omne igitur genusi eo flectet tunc,cum ante tribunal Christi stabitu , atque hoc pacto, verba illa, ipsius Dei apud EF de currando sibi Omne genu ad effectum perducentur. Vidi conclusium esse iri se m , quod Paulus concludere voluit 'hactenus
Socinus. Tanto verborum apparatu,tot ambagibus4 circumlocutionibus Socino opus, at tequam fictilium suum sensum, tum lifestum alibi passim eliciat cum interim orthodoxa e ricatio, brevibus planis & paucis verbis consi-at ab ipsis textu offeratur. Dic eryo Apostolo non fuisse ostendendum, nec ab eo ostensium esse, quomodo Chriast judicante omnes, Deo Patri omni genus cteretur, sed probandum ei fuisseri ab eo prohatum esse , omnes a Christo judi andos , quia scriptum est mihi flectet omne genu at si Christus est judicaturus ini illi Deo Israelis non Christo competat genuflexio, dissolutae sunt genuflexio Patri non Filio debit, ut in hac arguinantatione supponit antagonista ιudiciariam potestatem Fili non probat at verba, II debent explicari, ut sint probatio judiciariae potestatis Christi,quam antecedente versi asseruit Apostolus quod, liquet, ex conjunctione causali,nam Socinus vero urinterpratatione, vim probationis sustulit. Nam si se dicam, si Patri genu flectetur, tam oportet Omnes sisti ante tribunal Christi, consequentia
nulla erit: si sic, si Patri genua nectentur, tum chri
44쪽
Christo judi anti praesens erit, ergo Christus
judicabit , neque hic est ulla consequentiae vis, nisi prorsus ridicula et sive reselvas illa verba Christo judicant per conditionalem si, sive o tegorice,erit enim petitio principij. Adde quod sic in minore etia erit et judicare Christi quod
est in quaestione cum tantum debeat esse vigenuflecti, sicut hoc ipsum tantum est in testim
nio Prophetae , denique si hic dicas, si Patri g
nuflectetur,cum erit in majestate maxima,ergo Christus judicaturus orbem etiam prorsus in consequens erit argumentatio Verset se ergo quantum volet Socinus interpretamento suo,
1 rustra laborabit. Reliqua quae hic habet Soc nus, cum anthin sint instituta ad declara dum& confirmandum, ut quidem ille existiamat, quomodo Christo judicante Deo illi uni genuflectetur non verb quomodo illud ex hoc, in hac sententia inseratur , qua haec verba m tasectet omne genu de Christo non exponuntur,raeterimus, idque eo magis, quia de ijs lirari ex sua sententia immiscet, postea suo loco necessario dicendum erit.
Inde pergit Socinus Finge inquit se si rem β' in habere, Christo om a renua sectenda esse num petaquid hinc necessan Auetur Christum esse illum
insium Dominum, qui apud a dixit,mihi curva Intur on re renu, quia videiscet Paulus ex hoc E a.
Ioco, istud de Christo concludit ' Negat ergo haec esse verba Christi apud Prophetam. Ego vero 61 probi ille, cui competit, ex vi testimonij Prophetici genuflexio, ille dixit, mihi incurvabitur omne genu. Major est Esa. atqui Christus
45쪽
cst ille, cui competit ex vi testimoni Prophetici cnuflexio, minor est Apostoli, firma ergo conclusi, Christum esse, qui dixit apud Esaanaihi curvabitur omne genu nec contrariuio
ostonditur ab adversario cx illustri illo loco ad Philip a. de quo postmodum prolixe disceptabitur Urget amplius , propter commimicationem gratio m majestatis a Patre factam Christo jus que aν eo dependentiam , subordinationem di iii esse η quicunque Christo genuasecti , ille u-m Deo genua flectat, ex eo consequi jure potuisse
Faulum affirmare,impletum iri vaticinationem et tam apud Eba de curvando illi uni Deo omne genu,hac ratione,quod , o m genu curvabitur, etiam Christus non seu ille unus Deus. Hactenus
Nos sic respondemus, quod ista ratiocinatio Socini negat quod diserte affirmat Apostolus, negat ocin praedictam genuflexionem de Christo,ctsi in eo implendam falcatur, contra
uam Apostolus,qui implendam dicit,qui prς icta est a. Negat sic respondendo Christum de se dixisse, quide se dixis te jam demonstra
vi. 3. Si verba ista non sunt prgdictio de Christo, non sunt probatio, dum omnium csIejudi-εem, contra quam supra probatum est. . Ista communicatio, subordinatio, cum illam saltem laoc loco non doccat Apostolus, quicquid sit de alijs, neque inde probationem sumat, illiti est faciendam ; adducit enim ad probandam judiciariam majestatem Christi verba P cophetae, uibus illa communicatio, subordinatio, quamngit adversarius,nec tacite nec expresse doce
46쪽
tum, imbea dicuntur quae cum ijs sunt incompatibili, nam dicit ibi Deus v. ar se a ora
nudus Deus praeter me, .ursiim vers cia. Ego Deus striis, nullus praetereari ex hoc fondariaento unitatis sitae, ait, mihi curvabitur omne genu.Jam vero nullus Deus praeter me is aliD I ho flus Deus Esa. - . v. 16 audi Israel ehopa Deus nos,r, Iehova nus est Deut 6 vers. ion
possunt habere senium illum , quem Soculiani passim istis in scriptis suis, iungunti nam haec ponunt,quod ipse tantum sit ex seipse Deus, Catechis quod nullus stilli aequalis , quod sit indepen Smori. deni haec verbio cxcludere, Deum ex gra de usemiatia talem, a Deo illo uno dependentem eique Dei. t sit bordinatu. Ratio est,quia lariptura omnibus rod. cap illis similibus dictis , hoc perpetuo satagit, yst instit. ut ni simpliciter individuali unitate adoranda Germo.& colenda religioso cultu, divinitas tribuatur: hoc clamat omnis sacra pag. V.Test. a. Si istis dictis , non excluderetur Deus dependens ab illo, novi libordinatus illi, potuissent Istaelitae alvis inius Dei agnitione, ejusque solius
cultu, ut omnibus mandatis e spectantibus, etiam colere cum, qui non erat Deus ille unus. I. Ratio sequelae est , quia iste conceptus Dei unius si lius pr ter quem non est alius Deus, non dicit ex vi sua, non esse Deum libordinatum dependentem deinde mandata de uno Deo adorando, non volunt hoc, ne Deus in alio & per alium adoretur, nam sicitiam, Deus ille unus adoratur secundum Socinian cum Christus adoratur , etiamsi Christus non est ille Dus Deus et hoc itaque evincitur, ita omni a ,
47쪽
nec dualitatem, nec pluralitatem colendorum tollere: non fuit ergo populo et facta, clara& lassiciens objecti colendi revelatio , posito quod Socinus cum sitis, unitatem Dei recte interpretantur: non enim ista de uno Deo doctrina, deque illo solo adorando clare determinavit, cui σε δεματι deberent esse allegati:&an in unum numen deberent defixi cile anpluti quo profecto nihil est absurdius,in magis ex diametro cum totius V. Testam.domina pugnans Concludo itaque ex hisce sic positis, cum in V.Testam Deus unus dicatur, quia Vnus numero simpliciter, utin hoc loco unus dicitur Mille unus selus colendus, cquitur,si Christus colendus esse Deum illuminum. Et sc vindicatum confido argumentum excoli tione Esa s. Rom. I . . Ia desumptum ;de loco ad Philip quem urget hic adversarius, adversus sententiam nostram, suo loco postea videbitur,& simul examinabuntur ibi ea, quae adversarius tum hic,tum eo loco, pro opinione sua , adversus sententiam orthodoxam , ex isto loco conatur producere. Cap. IX. Primae Classis argum.
V. 11.21 Ap al. 22. v. 13. Socin. Um hoc argumentum si ex collatione im
pae stitutum ut superiora, dicimus respici ad illa Esa.loca: nam quod Deus Istaes de se dicit,
48쪽
hic Christus ijsden verbis, sibi aliquoties tribuit,videantur plena probationis ergo,quae dicta sunt in examine loci sexti ubi de vaticinio Simeonis actum. Quia vero Socinus haec parvi facit, negans Iohannem ad verba Esa respexisse,videbimus,qtiam vim habeant haec verba Derse sumpta. Dico ergo,quod tituli hi hic Christo attributi secundum sum eorum in S litteris, tales sint, i soli in illi Deo tantum competant. quod ita comprobatur. 1. Qica tituli isti a Deo ipso, cum aliis summis Dei nominibus4 titulis ex profestis sunt usurpati ad descriptionem
guntur haec verba, ijs vocibus , quibus aliquot sibi Dei majestas decorata est, ut eodem
cap. V. . Apocal. .v. 8. item Apoc. o. V. 16.
1 . itaque nihil magis ex ratione est quam titulos istos eodem sensu intelligere,quando de Christo usurpatur cum pro ista usurpatione nostra pugnet, perpetuus istarum vocum usus,pro usurpatione Socini exemplum nullum. Et siqui- de hic diversitas sensus admitte da, ea nulla alia esse potest,quam quae promana ex consideratione nominum non absolutari prout se habenta parte rei, ut loquuntur, sed relativa sicut enim Deus ista descriptione sui Ecclesiani Iudaicam voluit confirmare in fideri spe libcra tionis temporalis ex captivitate Babylonica, ita Christus uos, in fide gratiosae proese itiae suae,&aeternae vitae ab ipsoru per ipsum obtinendet. Haec diversitas tota,ut ita dicam materialis est, secundum sensum larinalem identitas hic est
49쪽
utriusque enim ordinis actus, tales sunt ut non cadant in Deum aut Christum nisi secundum Deitatis excellentiam, istis titulis propositam Socis consideratos. Et quamvis hi tituli usurpantur pag. cum habitudine ad Ecclesiam ad eam nempe in fides spe confirmadam, sensiis tamen absolutus non est negandus; nam ille basis, fund mentum sensus relativi, sive secundum quida' sic quicquid de Deo in sacris habemus, ad praxin dirigitur. 4. non esse absoluth primum Miltimum , nemo est qui nesciat, imo nihil in rerum univcrsitate tale aut esse, aut esse posse,
sed propterea angusti rerum creatarum cancellis, infinita Dei majestas non est concludet ri,ut videtur hic velle Socinus, ec, quod den risinatur Deus principium cinis a literis A pha rurijs. Antequam finem faciam, libet nonnihil in
nere de loco Apocal. prim v. 8 cui loco, miror S inum pag. tantum detulisse,ut dicat,si
ibi de Christo sermo esset, jam vicissent adversari et vix ac ne vix quidem, habeo homini fidem. Quot sunt enim de Christo testimonia, non minus illustria hoc loco' ad Christum vero hunc locum referre nihil prohibet, quicquid j ctet S in ridiculFac inepte detortum esse eo, nam Christo mox post haec verba vers. 8 diserte
eadem in terminis tribuuntur, II. nam idem ille dicitur Filius Hominu v. 13. rursuSi. IX. Apocal. I. Vers. s.&cap.za. v. 13. de Deo autem Patre nusquam in Apocal haec verba leguntur. Rectius ergo dc Christo, quam de Deo Patre inponuntur. Addo quodvi voces casu istas,
50쪽
istas,dino is τελορ, perpetuos titulos Christi, ne semel quidem Patris fecit Apocal. I. s&cap. a. V. 3. Vt ex circumstantij locorum apparet.
Cap. X. Primo Clinis argum. De Malach. M.t Mai. Irii. Io. Luc. r.
MAlachias habet ante ficiem meam. Ecce ego missurus sim angelum meum, qui expediat, viam ante me Mat. Ecce ego mitto nuntium meum , ante Dciem tuam qui praeparabit viam tuam, coram te sita Mar verna nant Zachariae verba sunt tutero puerule Propheta a tissimi vocaberis, Mibis enim ante faciem Domini, ut pares τι ejus Argumentum ire forma hypothetica sic habet. Si est ille unus Deus,de quo Malach. qui expediet viam ante me, tum sui Chrsiti I ne iste viis' At verum prius, Emos posterius. Tria sint in universum, ad quae reduci pos sunt pleraque quae hic contra movc socim
quantum quidem mihi ipsinis verbis ob
vare licuit; duo contra maloi cm , unum contra minorem obijcit Minor est Malach de Deo Jehova intelligendum cum dicit ante mcivelit
Verba sonant, ,ante faciem meam. θ6.ω- ς ' di Socin legi posti tis, anteμciem tuam, hii K 'tum temporis, in vulgat1 codicibus,ita disert 'scriptum ciuilita nam Christus reci iis eda