장음표시 사용
61쪽
Socis3 solo confidendum esseri eo inquit non exilutatim pag. 17. mgeli, nec Christus homo dirinus , praesertimpo ει II. glorificarionem, postquam revera capit habere locum iriquod in sum a. de ei considendo , dictum ei E. Potuisset Socinus eadem opera, multo plura nominare,qualia sunt, aurum, argentum,
stis, angeli mali, Malia infinita idolatricae fiduci objecta. Dico ergo una re nominata,per judicium de reliquis omnibus faciendum cs , quibus communis est ratio illa, propter quam res illa excluditur , cur enim maledictus , qui confidit in homine, certesquia non est Deus ille Israel; procedit ergd hoc contra omnia , quae non sunt ille Deus. Quod ex verbis apud Pro phetam sequentibus facile colligitur a Iehova autem recedit animus ejus prosyllogismus id ex Ieremia petitus bonusci quod de Christoic reponit, Prietereo , ne eadem iamium saepe repetere coganHIr.
Dicit secundo, non simpliciter pronunciari maledictum hominem illum qui in homine confidit, sed qui ita confidit, ut ponat carnem brachium βι-um, id est in ipsis humanis viribus spemsuam collo cet, seu in homine ipse per se citra spiritum ac vir. imis divinae operi: Hoc ubi assirmavit Socinus, mox negat, cum statim subdat post hςc verba cum neque hoc videretur stis , ad absolutΘ pronuncianiam quemquam maledictum additur postrem expresse 2 a Domino recedit cor ejiumve scilicet intelligatur, Deum habiturum aliquam rationem illorum,qui licet homini cuipiam plus aequo confidant, humanis viribus id tribuentes quod ip-s Dei proprium est, tamm interea ab ipso Deo
62쪽
de cismi,nec mentem is ipsi aversam aut alie-α gerunt et istam expositionem suam tum ap- at ad fiduciam quam ille cum suis in Chri-
Resp. Socinus ita exponit Prophetam, ac si mair positione sua, maledictus c.restrin-ret per secunda, secunda per teriam,cum se-entia , vel explicent antecedentia, vel aequilleant ias,quod frequens apud sacros scriptos. Et quis credat Prophetam ita propositio in primam contraxisse, ut sic circumcisam odificatam ut ita dicam , contradictoriam fa-:ret tum suitum universae V Testam . doctride sidendo in uno illo Deo Israelis. Incomatibilia profecto sunt in homine confidere , Iehova non recedere sicut ἁσυατοι sunt Deo idolis servire Nec ullum apud Prophetas ut Mosen extat exemplum hominis , qui eo nodo credidit in Deum laudata fide,qua Socin. ila contendit credi posse Addo si licuisset confi- late in hominibus, cum Spiritibus ac virtutis liviniopc concideratis 3 licuisset populo veterim pluribus fiduciam sitam collocare hoc vero falsissimum est: nam consequenter eosdem δίad0rareri invocare licuisset, fiducia enim doratio termini convertibiles sunt. Caetera quae vibrat in Pontificios Mariaelatras,Pontificijs, inqui mus, illi viderint. Caput II. Secundae classis argum,
De loco Esaias. V. . SScundum secundae classis argumentum nῖ- bisella Esa. 3s v. . ne adpeniet 2 μν t
63쪽
vos i. tunc aperientsi oculi caricorum. Ille qHmemet semabit in Deus ille unus Latqui briasus es t si qui euriurus smaturus. Primo CX-cipit adversarius negando majorem spotuit enim inquit Christus homo qui nasciturus erat , illo
rumque Deus juturus ista appellatione insigniri Socin Resp. v. a. dicit Propheta, videbunt gloriam p g. 69 Iehor decorem Dei nostri, h1c nisi quis ultro desipere velit, necesse est fateatur, illa Prophetae verba equi polletia esse rursum, .subdit,rio Deus vester, postea ipsi emet, nullus hic tergiversationi locus imanifestum Ρrophetam'
qui de cocillo uno praeterea cum toties apud Prophetam inculcetur illud unus Deus: ego Ie- hora Deus tuus snctus praelis Servator tuus Esa. 43 V. 3 ira Iebora, nullus praeterea, prater me, nullus Deus Es nullusque amplius Deus praeter me, friuj usis Servator; nullus praeter quam ego non ergo sentiendum, praedicari hic D cum futurum qui nondum existeret. Porros Deus vester, non erat Deus ille unus Israelis,
qui jam tum erat, sed Deus futurus Israelis, jam hoc ysterium non fuit demum in Christiana religione revelatum, sed, in Judaica, cum clara hic si ocino credimus, praedictio contineatur hominis deificandi Et ut magis commonstrem adhuc quam vanum sit glossema Socini, dico illum hac si id explicatione Proph I .is tas facerequas collatis signis aperto marteib. o. D inter se confligentes Clamat Ierem. Deo
rum excidio qui coelum terram non erunt, Ef. Socis contra de Deo tali, qui in Deum exaltandas e Gilo. sita ipsius Israel Deus & Servator soret De-
64쪽
hoc postrem dicam, hic agitur de Patriam tum erat, ut textus inspectione viam Omitto quae hic interserit de Deo G Qtaphorico , de nomine Dei,alibi enim e condo excipit negando minorem contram, avia obijcit. I. Non liquere ex Mat. r.
- DG Christo explicandum. a. alui Chri-- praedicat, satis perse esse,ad --- Duram illum esse Messiam a Deo promissum. 3.
n tantum ista ibi commemorari ei alia, qua oco is non leguntur. q. Argumentum hoc severiorem classem refrendum. Resp. Ad primum, accommodationem ma Socis.
sinam esse ex convenient verborum4 sen pareo 1 s, in Propheta dicitur venietis salvabit, apud 1angelistam, num ille qui ventum esset: re-ond ct Christus Prophetae verbis, respexit ero et, Ad secundum respondeo ipsa quidemiiracula per se satis demonstrare, illum esse 4essiam a Deo promissis inci nemo enim potect Igna edere,nisi Deus sit cum eo Ioli 3 vers. I.
hristus ad ea tanquam ad argumentum P ficticum veracitatis suae provocat Ioli. IO.n3Zοῦ interea tamen hoc argu lentui lartius proc dii si commonstretur in Claristo impletasPr
phetarum praedictiones , quod hic fit, ut alibilaepe ab Apostoli essicacissimae rationes inde deducuntur,ad persuadendam maximam istam Christianae fidei thesin, Iesum nempe esse Christum Act. II.W2.3. Act. 28.v. aa. alibi. Sic Servator noster, qui dixit , opera qua ego Iacio,
te tantur de me quod Pater mi ris doli. 3.vH6. dixit
65쪽
dixit quoque ibidem,scrutaminiscripturas , quia mos videmini vobis vitam aeternam in ipsis habere Grilia sunt qua testificantur de me. Ad tertium dico ea quae non sunt in loco Esa. is legi in locis alijs apud eundem Prophetam: quartum Iove est, te ordine loci agens. Urget ulterius, haec commode posse , vel debere etiam,ad tempora liberationis ex captivitate Babylonica roni. Nos rospondemus cum doctissimo
Francisco uitio parallelorum primo ad hunc
locum verba ejus sunt, non debent loci ejusmodi typice potius quam historice accipi, ubi demonstratur historicum eorum complementum, hoc autern demonstratur hic a. Nihil hoc contra assiim-ptionem nostram,nam si haec referenda sinat ad utramque liberationem tum typicam tum v Socis ram,quae Christi est, perstat assumptio Possem pag. 7a ergo praeterire caetera, quae hic prolixius pers quitur Socin quia minorem nostram non convellunc libet tamen nonnulla illi reponere, ad ea quae hic proseri satis inconsiderate. Disputat b1c nonnulla de verbo veniendi συιodsiiuquit, ad liberationem ex captivitate Babylonica , fateamur s. praediLtionem referri posse, iam constabit, quid in significet, Ussem Deum
venturum, salutem daturum si de uno Deo se
m eLL id eiu non quidem , ipsus Dei persi metenturam sed Dei favorem praesentissimumstu--m, ef Plane aut prors impossibile,aut certe Dei majestate indignissimum, Usiim aliter venire t se vel quam perfilsaporis ac virtutis praesentiam ct
turpiter errat quicunque aliter simit.
Resp. Hoc si ad captivitatem Babylonicam
66쪽
atur ex suppositione Socini, quomodo di l illi esse potest,an Deus ille venturus Deus livis ' nota autem dubii sermonis est, si de in Deo sermo est: nam cum hic dicatur Coaturus ex captivitate Babylonica. ver, bristus , post multa demum secula CVehendus, nullum alium, hunc Sal lem fore,qui salvete captivitate Bah, cino cogitare promptum erit, nisi t
illum numinis forte tertium,aut qua eum imaginetur,inter angelos aut homi cui competant haec. Ad id quod diei de veniendi, eam non signare adventum per lDei sed favoris ac virtutis praesentiam, nde distinguendo si Socin intelligat Sc non Deum ipsum servasse, sed tantum niih favoris & virtutis adfuisse: ita ut ille moime propriari principalis istius ope hi fuerit,in ipsa Dei persona ab hoc actu rionis proprid denominari nonpossit, tun, scille alsus sin tantum excludat motum :m, non est quod reprehendi, sedsie nee
7,nec minor nostra,per istam vocis venien terpretationem,ullo modo concutitur,nam p
res cum ita voce veniendi habeat,illud cussum manetri manere debet, eum qui t tri salvabit,ine Deum illum unum. intendit ulterius, rossi impossibile m
majestate inagnissimum esse Usso aliter
t. Verum sic occurritur, eo si tacith fugiti hysterium incarnationis Filij Dei, qui mo a nos veniendi, ut nos salvet,illi inter per p, divinas est proprius, turpiter errat sic
67쪽
sentiens quod si meus ejus est, simpliciter hoc
impossibile esse , aut Deo indignum, rogo Via de sciat hoc jam cum ille sentiat cum suis Deum essentia finitum, spatijs circumscriptum esse, quae ratio, cui primas alioqui deferunt,illi die Lire potest, Deum loco moveri non posse , cum sola essentiae infinitas motum localem a Deo removeat. Quaere deinde, qui sentiat indignum Dei majestate motum localem, cum non sentiat, adventum per motum indus num o cui Deus ille unus per glorificati Nem exaltationem ad dextram majestatis fugCommunicavit ea , in quibus maxime divinae
majestatis gloria & cxcellentia consistit. Rursum contra majorem pugnat, implicitd negando illam cum dicit verba illa,ipse venis, explicariposse, quod per ministrum aliquem ventu--s, ct non quod per . Rcsp. Falsum hoc esse, tum in liberatione
typica, tum vera, nam utrobique, Deus causa
propria salvationis, Deus ab adventu salvatione denominatur, quia ipse venit salvavit, quod utrobique eventus comprobavit,vide Esa. 3 Vers 1 .&c .Esa. s. v. 1. Malibi passim: utraque liberario tales&tam eximias continctactiones,ut si de Deo Moperibus ejus,ex verbo ejus sapere velimus, sine manifesta in Deum
contumelia, ea ad creaturas transferre non
possimus, nisi quatenus fuerunt causae instrumentales, Deo, ut causae propris principali inservientes. Accedit quod tenendus sensus verborum proprius, nisi obstet ratio in contrarium ι verba deico non de ministro Dei loquuntur:
68쪽
v quod si ego sequens interpretatio
is modum, dixero Claristum non ventu d judicandum vivos, mortuos per se, intum C ministrum , quomodo si sibit, miredarguet 'fert&illud pronomen ipsi, vel gularem insinuare esuperfluum esse. Ad primum quando Deus venit ad benefaciendum, ille suos quidem habet gradus secundum
beneficentiae Dodiam Nnon tamen ve
ex vi sita nativa, aut hoc loco aut alibiaritatem favoris insinuant. Ad secundum voculam istam emphaticam esse, hic nam
paret hoc ex contextu. a. Apparet ex dientibus locis Esa. a. vers. 6. L. 3.v. Z. F. V. 13. Postremo ait se contra majorem 'exe potuisse, ostendendo Deum tunc venire m aDquis ejus loco venit, Sc propterea'- quadam ratione Deum venturum dictum, cum Christus venturus esset, quippe quod, singulari quadam ratione, quiloco ventu
at,sed de hoc se dixisse dicit seupra , quantum ad praesens argumentum dissolvendum satis tat , er postea amplius stri se de hoc dicen propterea ea de res noluisse hoc loco disse s Videantur diista a nobis supra Addo si
dicatur Deum venire, quia Christiis ve- redendum erit Deum Patrem veniisse indum, pro qua tamen opinione ne Vnusem apud Euangelistas apex, mirum, Filius qui toties de suo, ne semes quidem vis adventu monuit quinimo u credi-
69쪽
mus Filium I adventu suo in mundum Dei P tris vices supplevisse, adventus ille non tam Fi-l8,quam Patris adventus reputandus erit. Accedat falsum hoc esse,Christum venisse Dei P tris loco,venit ille, non ad Patris munus obeundum sed suum, quod ipsius erat ex arcano essetetno Patris consilio, voluntaria ejusdem Filij submissione: hinc natae isti voces haec Id. 6.v. est autem voluntas ejus qui misit me. Amen '. q. amen dico vobis, nequaquam dedit vobis M . . ses panem illum coelestem sed Pater meus dat vobis panem illum coelestem verum, non dicit se in panem coelestem datum vice aut loco P tris non venit ut sibi ministretur, sed ut nunt-stret δεῖ δουνα--ἀυτοῦ τι ποιοῦ, quid an suas hic vices obii an paternas supplet. Caput III. Secundae classis argum,
ocus apud Esa cap. a. v. s. c. sic habui. nunc autem,quid mihihic Lis diotum Iehor nam captus eis populus meus gratis, dominatorμ ejus quiant, dictum Iehovae, jugiter quotidie nomen meum irritatur . b. idcirco experieturpopuIus meus nomen meum dcirco illo ipso die,me eum, qui tyroloquitur,ecce me c.
Summa capitis est Ecclesiam consolari,& ad spirituale gaudium excitare, adventuriir sentia Salvatoris Euangelizantis: nam hoc complementum historicum ridictionis hujus,teste Apostolo
70쪽
apertissimis verbis loquitur Propheta, de abjectionem ignominia Christi Servatoris nostri ejusdemque in excelsam gloriam, post perpesse sones evectione, qui duplex status Christi protlixes graphice descripitur cap. sequente Sicut ergo haec referre placet ad captivitatem Babylonicam,ad veram tamen Qealem omniano referri debere , certum indubitatum est quia hoc suadet Apostolica authoritas omni exceptione major. Pro S in explicatione,nul la militat evidens ratio. Itaque vis argumenti pag. 7s. nostri non est, in hac aut illa vocula precise con 78. siderata,sed in toto contextu deductio totius sermonis Prophetici, suggerit satis Deum in carne patefactum , nam ille fuit Euangelizatio V - β.nis hujus author&objectum Rom. Io.Vers. I a. '' 13.1 . s. ille Deus naione regnans ut Propheta v. . Socinus in eo testus est ut ostendat v. 6.
agi de fideli praestatione promisiorum Dei' sed
quid tum, Dcus in carno patefactus, hoc pacto fidem exolvit suam, nam nes ολογγ, ut insi-
venisse in mundum, ut peccatores servaret.
Particulatim non persequar, quae hic habet Socinus,in quibus multa interserit de liberatione ex captivitate Babilonica CAP. IV. Secundae Classis arguiti. De loco Esa. r. vers. 14. s. . Uartus locus est apud Esa. s.vers. I is hac dicit Dominus labor AEgypti, nego-8 - 7 - iuno i 3.