장음표시 사용
101쪽
Non hic repetenda, quae a doctissimis inter Gathciliem, inque plurimis viris hucume scripta , apertissim. dunt ,'utura malaconsum di quam facile evanesciithuas modi fabula Neque enim ulli erroris insimulariis. eest Ecclesia, uti patet ex istorum Libris:& ne cogitandum quidem est, eam an errores Mosam, nifi Graiium falsit promisisse eiusque Apostolos falsa tradidisse concedamus t quod saes demeritis est vel suspicari inter Christianos. Tum ex iis dogmatis, quae Ecclesiae tholicae a Protestam
hibus tribuuntur,nonnulla eidem falso tribuuntur,reliqua vero ab errore Ionis absunt Nostrum est tantummodo ὶnvestig.ire, num tutum ad veritatem laet arripuerint Pro, testantium irigenia ; non arripuisse autem cum certum est Catholicis omnibus, tum reliquis certiam esse deberet, ii in considerationein veritatis occim linceros silicitosque
Η ee est Protestantium methodus. Ex unis divinis uiniatisque Testannenti Libris veritas speranda est, ct Christi vae Religionis dogmata haurienda. Tune Glesiae decre. tis stati sim non est eum ea minimὲ consentiunt cum dis vinisLireris ita illi. Atqui ham certo perspicere possit, quis sit germanus divinornm uerborem tensust quisnam certo mere , quando Meselia in scripturis conte tiat, aut ab iis si superis placet) etiamdissenoat 'Ina suis
a ratio, necessem respondeant. Noramini quidem . . ter eos,Cesvivistx scilicetvi a lineriNoelestein aruemdam
atom excogitarunt , quo ducti singuli Cht imani mi,
manam Nerci ant Scripturarrim mentem. At postremam sane tinnam opini mem3amdiu erribilarum prudentes veruiniudices. ΤΠdemum prodiitri una atrorum Fa . ticorumfamilia coelestemautem hunc amatum temethaeontingi tet in tanta Sectarnm diverfitate, in tanto opiis
Dionum lio e quod certε abesset, si in finguloshomines,sta vis intelligendae divinae Seripturae ε coelo descenderet. Et qumin-errorem erisaltam distilicet, quando Musquisitue suas a Deo xogitationes accepisse se dicat 'Deum potius ipfiim irrisioni exponamus, ubi contraria ub ipso suguri arbitrem Igitureo confugere Oacti sunt,nter Proteitantes minis inciniti, ut'humariae rationi su premum five postremum tribuant decemcndi ius m eo,
roversiis uaestiorab Christiauae elinionis.Ne vero u ra humanae 'rationis vires excedere videatur hujusmodi ex iras, adeo miratfesta esse ac per se dilucidadivinorunt
ibrorum verba ct sensa tibi per serunt, incaecutire nisivssivolam ibi non possitratio.
102쪽
Scriniura Men o est,qui nonsentiamtura ibi esse Sardua, in a cu in speciem ciuitraria.quae iustissimas erendimus acutissimisviris myra AEquorum ensima ac mentem dissicillimum sit decernem. Et satae ridenticon. filiosiae honitatis uidreur voluissemus illorum ipse ae conlatare istimem. qui tantam Scripturistac luce auensuum claritatena, ratiom verorantas vires inesse,'rime permisit inter se omnino distordeseli, inperpetui extanelitibus ει odiis in statuendistat ii inonis Christianaedogmatis. Eorram quilibet vitriusque Mederis lihmos intonat , rationem quoque sibi esse mag- stram nemo ex iis non credit Nihilsminus aliter hie reriueanrit mo contraria entiunt ac docent avide Muributas ct dotisus Dei ut de ipse Deo uno ac trino, aut de spiritus sancti divinitate ut de gratiadi liber arbitrio. Metiscessitate Baptismi, de Sacramento altaris, aliisqueid .
min. Θαterea mirumest,quam se unaraiamque se misententiam mutaverit. de diveris de Uno eo que domat radiderit. . Itaque temera .vividum rationis umeri raperta scriptirarum sensa adtantur 4 adis innota
herinocerinpossint, se ad veritatem pervenm- , hae methodo, 'uaea re rem aequδperdueit. Montra thesic sum methodus peciem certo figit , di homines cur ita uis umindo serrare in finit. Namian ex aperto Scripturarum testimonio midenter com
veri Molinantii Christofundatam senMine nunquam inis fir minachinas-ntraeamesse vim habituras, ipsis
ritum eidem per rubinuturum: sichristo fidem habere est animus, minuis hine sequi intelligis, te eo tutius ad veritatem accessisum barctius hujus iaclesiae sententi- amplectari em ullarationi rectae infer- iniuria; --
103쪽
Uuti mancipia arbitrentur , usumque rationis alatiisse
clictitent Protestantes. Nam praeter innumeras rationes
Iraecipuas , quibus vel sepositaauct0ritate Eccletiae singina Catholicorum dogmataconfirmantur , utpote quae se crarum Scripturarum, aulantiquissimae Traciitionis testimonio fulciuntur, nos ipsa ratio docet , nunqNam magis pollere mentem nostram,oc ratione uti in iudicando vero , quam quando se iudiciis Ecclesiae accommodat, quae
a Deo habet , ne unquam in dogmate fallatur ,aut fallat. Catholici itaque non iecus ac Protestantes, divinas Scri'uturis, oc rationibus in fidei domina stabilienda, sive er denda , utuntur. Sed haec inter utrosque differantiainter dit. Protestantes divini Verbi fetasum, αreligionis do mata metiuntur e privato cujusque ingenio, uti ratio an consilium adhibita unicuique persuaserit. Scilicet in re tanti momenti judicem viconsiliarium sibi adsciscunt in. fidelem ; atque in aum, uti quotidiana experientia docet latisque testantur ferventes adhuc inter ipsosmet con- reo versiae Catholici vero cuna ingenium suum,tum Ecclesiae vocem auscultant in exquirendo Et statuendo Liter cum sacrarum sensu. Ingenitura autem suum , si forta ab Ecclesiae voce dissentiat, filere malunt, 'lituri loqui. Consilio utique saluberrimo, quippe non fallacem consiliaruum, sed cenissimum iudicem a Christo ad dirimendas fiadei controveritas constitutum sibi petunt, Nemo prudens Biter Protestantes Spiritum Dei illai certo adeste sint, Per quem ab errore se prorsus immimem polliceatur. Eo lne Ullus quidem inter privatos Catholicos tantum sibi. coelo munus tribuat. Verum ubi nos Ecclesiam audimusta sequintiar, cui Spiritum suum Spiritum Veritareis ut Joannes Apostolus testatur paca V. I o.usque ad consi-mationem stauli nunquam destiturum, Claristus spopondit:quis non vidcat, nos tutissimam non errandi viam imiret Itidem unusquisqtie intelligat. ceteros ab Ecclesia Dei discordes ex eorum sententia incertos saltem in fidei controversiis esse dehere; δ nostra veris sententia , ubi nobis dissentiunt, eos certissimε errare Sed cum hac ex parte se victos sentiunt Protestantes, alio se converrunt redeuntque ad ingenium suum.Quod animo olim perceperunt, tholicam videlicet E letianaeorum parentem pravisabundareopinionibuso inrit
giis operam dare,id ante illorum oculos iteriamque recumlit Hinc exessectibus argumentant ad causam , contem
dentes,quandoquisiem Ecclesiaerravis,ntillam eidem ab
104쪽
erram immunitarern kmo concessura. Equidem hie adi lare inivit eorum fidem rogare, ut depositis praejuridiciis . affectibus anteceptis rationem diligimrius auscutrirent,qiana iudium iaciarum Scripturam ipti statuerunt, e nosmin solum non abhorremus, sed hic ultro S enixo causamdiem volumus, inito est,qubd eos certos facit de Catholicae Ecclesiae erroribus t Scriptura divina , inqui ent. At Scripturam ipsuri Catholici proferunt,ia non in tum eamdem a se stare credunt δε demonstrant, sed unam obstare pertinaciacensent, ne id Protestantes quoque via demeia utra ex his partibus rectius interpretetur divinos codices, incertum sit. Quis litem dirimet, quis feret sententiamt Recta, inquient, ratio, adhibito dis inarum omnium, ct Criticae linguarumque praesidio. At Catho cis quoque scientiarum, Criticae, linguarumque praesidia iam adess, adest ct enixum veritatis ac aeternae vive desid in iis rationem desideram,nullus inter Prostestantes , ut credere iuvat, sibi persuadebit. Quem ergo ultratius judicemappisabimus, quaestionem adhuc vigentem postremo voto decisurumZNullum alium puto,quam. Deinny cuius tamen sententiam nobis, nisi post exactost mortalis hujus uitae dies audire licebit. Interim vero, cum sinem incertum Protestantibus aequis remanere debeat , numCatholica Ecclesia errorem fuerit amplexa,qui
ex hus incertis criminibus evertere volunt. certam Miminiis fallaci Ecclesia sententiam in Scotutis sacris evinfundatam , ct rectae rationis susiragio fortissim. comprobatami Cur cem iis quoque esis non incipit ista
sententia ,quando ne certam crederent, una obstabat anntecepta persuasio, Ecclesiam nempe in quosdam errore
iam fuisse prolapsam i Ratio profecto monet, propter id , quod incertum dubium est , ea non esse reiiciend a,
quaeicerta isunt Rursus ipsemet ratio Catholicos hon
esse imimoi iubet, vi veritatis possetares derernit. Evi. dentissime quippe proniissum in Scripturis sacristegunt, Eminam Dei mutiruam veritate desinuram,semptique
veritatis futuram eue magistram ε deinde evidenter costinc M. Ecclesiam nihil tradere, quod Scripturis a Deo
eraditis repugnet, aut per ipsas dilucide iron probetur, mare sentiunt se falli non posse,dumauctoritate Ecelesia Catholicae nituntur, quae auctorlias praesidium simul est, in frenum rationis. Praesidium, ut rationi media pate at via, inquaverum sedet ι frenum, ne adeo eura ratio
105쪽
Porct ex effectibus diximus inrelligi, quanti fit sest anada Protestamium methodus, ct num Deo probari possit,
cui unam semperoce cordem vult esse religionem ibam; λ numratrum arrideat tantopere ab erroribus abhorrem.
ti. Lutherus cui veteres omittam Haereticosin irarum pisnus in Melesiam Catholic- parentem suam desterii adicessitam, insurrexit. Quae ingenio suo, aut,fimavis, rati ni sive visa fiant divimseonformia Scripturis , in viis quae fomita, rmcit,damnauis. Nonexemiso suo tam tum , sed grandi etiam voce cuit, contemnendam Ecclesiae vocem, unkἡque re*iciendam edis Seripturam. Quod necessario conmu turifortasse tacuit,videlicet, pro Ecclesiae voce rationis vocem auscultandam esse , de rationem divini verbi iudicem adsciscendam, quali rati ne Ecclesia ipsa non uteretur. Fallacissima haec methodus eontinuis Euvmotos Me lampadios, Distadios, An baptistas, ct innumeros ali religionis Doctorespis erit,
quibus nihil antiquius fuit,si ipsis fides,quam divinisl
rere libris,hoc est Scripturas sacras ex ingemo suo,suaeque privatae rationisconsilio interpretario Catholicamini rim Meseliam collatis viribus oppugnare. Vertim hine mille monstra sententiarum,mille etarii prodihre, comerariis opinionibus non mimisinter e , quam corii C 'Aesicam E Iesiam piagnairtes. Tulit eadem aetas vi. num alteram Europaeiscem, di Anglos invasit με sanus Memardormi reliquum Septentrionem m tot mionea discerpserat. Successere Socinianistumeorum, pent dissi, gregates Arminiani,sIncretime, heri liique Fanatici,
independentes,Praea amitaeinluthrem dicam orificia se numeranda aIiarum sereri um6usta. Singulos ex istis contraria ac diveria tradenti si Iterroga. In eorum,diaetant,castris iiivina Scriptura, Vernas, ac ratio militant; in
reliquorum erro falsitas. Et tamen Muni quidem h toecisisti aliorum festis aCatholica Religione avulsis adstineeredibilitat sargumenta, qualia sunt antiquitas, unitas cloruinae, Episcoporum hecessio ab Apostolis, miraculorum virtus, atque alia huiusmodi. Quae igitur incommodat Protestantium methodo si ant nullo negotio tolligas Primis, doctis quidem oracutis hominibas faciliε erit m tanta opinionum disertitate
eognoscere, quae ad veritatem certo aceedat, utrinq,
106쪽
risto, enixi, contenclat Scredat. secundo,nus id uolndisin eritis licebit , tumquod eorum nonereth de anu litibus inter Protestantes agirutis iudieare, si petam potentisse credibilitatis aris, menta, quae in hanc potius, quam in alteram Parrum, inclinem in doctorum mentem , Tertio, novita dies mement finarum auctores , novae talentiae, nouad
xia. dum suisque sibi sumitdivinos diem pro sito imeri etari ingenio,nullumque renum sine rationi statui No- temeritatis argui ii caeteris Haereticorum riuam poterit,'uippe non aliter hic se rem,ac se rex rit ineri, Calvini,auorunmme testiumumc euhHc ipse sibi idemmeelus , eamdemque tribuat libertatem is quam inissimoriam reliqui Novatores putarunt. Da it milla sit Milania, mussa pervcissa opinio , quam iura Christi doctrinam invehere non audeant ac possint is mirum uigenia. Contingetetiam . ut nulla inpressi ratis amici ae ab errore, di convincendae humsi igeritis, tibi ingenio, quod indissicilium, haec cedere aliis noli Et iam vidit Christianus orbis , in quas os4nicmes te.' as depredicatum hoc rationis lumen uisere fa-
possit. In Resin e Christiana dogma risum est ,
quod is aliquo homine, auialiqua Megatum, imis Pugnatumque non luerit. In Α meis m, aut Septi mum tandem istac inandi icentia com issmὶ de mlaminiaeLutheranis vitasty everreremondum laeuo monstrantes nihil duxiseminas ,oc Synodos Brini
vas ec intre tot sectas intem trium odium, aut a Mabo nanchm Sma et mum vigere huc cernimus. - rogandi sinceri veritatis anuestigatores α rem
itinantes, Ruid eorum ratio laggerat, cum haec in alia Uura, quae hanc in rem adserri poliunt, seriis di assect
diu tacentibus expendunt. omnibus urique illa resipom deredeberet, nonposse, ut 'hanc periculolam messi Qum ad veritatem fine climitarione pervinuarur. Fietiridem non posse , 'RChristus , iveritatem sua doeisinae non sisium apud homine. -ternum durare, sed etiam- omnem cerram villandi , di faciis in hombribus eon osci Posse vultast, hanc unani tradiderit adeo lallacem regulam, 'ud vera scripturarum suarum me innotesmae possit. Nisi aliter ille oossiluisseto ioni suae, ae infimmerationi ,qitalis in hae misera natura deprehenditur, voti sui i dicere bona fide liceat nunquam famis fuisset fior ue compos. Iurino tam consequitur
107쪽
Relimonem Christianam, ejusque auctorem Deum,derudencium Infidelibus exhihaeri ab iis, qui nullum aliud pra ter rationem humanam institutum a Deo tribunal arbuerantur , cujus sit finem imponere controversiis quotidie
in saerarum Literarum interpretatione exurgenti us, cujus sit tum certis proponere, quae aut credenda aut ri ganda sint,tum frenum temerariis ingeniis iniicere. Tan
dem nullam a Lutheri,puta, ct Calvini sinatoribus adferuri posse rationem eontra ipsis aequὸ ac nobis detestandum Socinum,quae in ipserum caput non recidat, ct tunc ipsissvinci ab Ecclesia Catholica meritoque damnari cum Socianum ipsi vincere S damnare contendunt. Et certδ Socinianaeristis, aliorumque hujusmodi monstrorum ortum permitisse Deus videtur, ut Lutherani di Calvinistae hinc etiam discant,qu m remees ab Ecclesia tholica ipsi prius defecerint, quando ipsissima eorum methodus Socinum, Spinosam, ct mille alias Haereticorum serus peperit,st a mavit , noviisque in dies singulos parere de armare potest,
exarmare autem aut expugnare non potesti
CAPUT X. auctoritas Ecclista Catholita in Fidei doctrina a Phereponi. obiectionibus vindicata. Et nonsne ratione credimus. Faus Lui auctoritati Protestamrs addicti, ct incerta apud eos peritatis consteatio. Antiquitas doctrina in Christi sichoia . ct credentium multitudo robusta veritatis argumenta. -9 paucitas erroris indicium extra Catholιcam - Ecclesiam. Prireponi in hanc rem animadνersones con - futat invictae simi omnes Haereticorum sectae, tibi una in est eam insurgit, sed facin vincendae ab Ecclesia Catholica, quoties ipsae tum suam, tum Castiolicorum methodum, ambAmque Ionis divina consectaria placidissimis memtibus simul eonferant. Cum ergo demonstratum fuerit, quam sitfallax, periculosa , Sh mente Dei aliena illorummiethodus, qui in una vi rationis seu ingenii sui statuunt udeam divinarum literarum α Christianae doctrinae inter-
108쪽
IN RELIGIONIS NEGOTIO Lib. I. T
DIIibilitatem tribuamus , sed Ecclesiae verae, hoc estvnia versali, in qua Spiritum Sanctum veracem sacroruin Colis dicum Interpretem semper adfuturum Christus pollici est. Necessariam autem esse , atque a Deo propterea C tholicae Ecelesiae datam istam auctoritatem, ratio cogno scit , ut tot absurda evitentur hactenus commemorata. Imo, ut vidimus, sacrae id testantur Scripturae manifestis verbis, ct SS.Patres, Δ: antiquissima Traditio, α usus tot seculorum apertissimἡ probant. Statuta autem hujusmodi auctoritate, eum docti, tum indocti , praetermisso etiam examine controversiaruma, conquie ere merito possunt, utpote certi se ab errore a
futuros, quoties id credunt, quod Ecclesia Catholiea Spuritu Dei erudita credendum proponit. Atque hoc ipsum illud est, quod S.Augustinus cap. q. de Quant.Anime aio
bat, nempe: Auctoritati reerire magnum commutatames,e, nudum labori m, animis ta Brebus aes imperitioribus uasissimum esse enerint Psma auctoritati credere; Ose Amtie mgere Disam. Quae tamen verba ita Phereponus in animadvertionibus vellicabat . SEA prius stria ilia auctoritas expen-
Meae νι a omnis generis errores perveniant , ex quibus nunquam
se expediunι. Haec quidem benὲ habent, modo is persilia nolit, Catholicam Ecclesiam falli ac Lllere posis, de A gustinum in ea fuisse opinione , ut Catholicorum Sace dolum auctoritati sinε consilio,sinh ulla ratione,fidem ad. iungendam esse censeret. Augustini hac de re sententia aliis in locis, ut vidimus, expressa est. Sed quae hic Censes
dicere pergit, non sunt factu dimittenda ἐν Baque,aIGo-nes cavere oportes, quibus cordi est orissiana Religio , ne Mem rifundamentum ponoo , quo marinas Osturpissimi quique errores
Si Catholicae Melasiae sententiam Etusum hic ille carpit,
sicuti suspicari cogimur, nae Phereponus collocavit optiamum documentum. Nam, ut hactenus ostendimus, ideo
Catholici Ecclesiae auctoritati credunt , quia indubitatis argumentis dum eam vident neque falli , neque fallem posse cuicumque poscenti auctoritatis hujus rationes parati sunt illas dare, priusquam exigant , ut Catholicae doctri-
109쪽
Euinae fides habeatur. Tantum autem abest, ut possi huiusinodi fundamento tholicis errandi periculum immineat, ut sies fundamento nemo de veritate falcertu'
nemo errandi periculum effligiat. -d ii Pherepono animus fores fuit his veri,is erudire suam gentem: laudandua est profecto illius Mius,comendanda prudentia rius Dodienim consilio nemo plus indiget,quam Lutheri Calvinim familia. his plerique omnes, etiamsi reliq uorum hominum, suorumque etiam pastorum auctoritati in religionis negotio prorsus renuntiandum, oc uni Scripturae crede dum verbis a mentire tamen ει usu nihil magis sequumtur,quam sui institutoris , suorumve Pastorum auctoritatem,sive confidentiam siquidem quis ε minuto rudique
popello,quis ne graviora dicam di semieruditis,id studii,
Id linguarumorientalium,idCritices & eruditionis secum attulit c a'rt, quod apprime necessarium est, ut exhauriantur controversis omnes inter i psos oc Catholicos, ocrursus inter ipsos ali6sque Haereticos vigentes 3 Si non attulerunt quod arbitror,sincerus quisque fatebitur,ὶ ergo certa minim. est eorum ratio, se veritatem ebibisse, erroresque vitasse. Et quidem quando apud ipsisS Valere non debetauthoritas alio poscit,ut unusquisque singula d 'mata in quaestionem adducta perpendat,oc rationes utrin.
ue allatas sedulo examineri ad quod praestandum incre ibile dima est , quot praesidia,quot anni, 'uanta Vis
mentis eXigatur. Cainolicos a tanto labore eximit facit. cognita suae Ecclesiae veritas ac veracitas, cum qua sciunt se errare non posse Cum igitur ε Christianis non Catholicis plerique auctoritatis eontemptores Ec raticinis unius praeeones, in religionis tamen negotio se inconsillio duci Anant auΑ itato suorum Pastorum, divinas Scripturas pro suo ingenio interpretantium: prudenter iis autior est Pheremnus, ne tali fundamento fidant , quod ex eorum sententia dubium est. ac errori aequὶ inservit, imo ex nostra quoque sententia Bllacissimum est, nificum Ecclesiae Catholicae auctoritati creditur, cui divinum Spiritum ad esse, semperque adfuturum ostendimus. Et sanό Pherepono liceat hisce consiliis erudire populos sui limites, hoe est Ecclesiae Catholicae rebelles, liceatqui illi remonstrantes ab auctoritate Dordracenae talviniariae nodi eximere. Praedicet ille rationis itura. S pericula e plicer iis immentia, qui auctoritati fallaci suam addicuneeredulitatem. Sed vicissim patiatur, ut sibimet ipsi rati
nom tantopera ςommendanti , paucis mutatis sta verba
110쪽
aeddaritur. Ita ratio , ejusque vigor pratas expendeturi est, quam ei fidem habeamus in rebus fidei , ita utei μὰ omnia deinde credamus , quia nobis indubitatis an mentis constes, rationem nostium falli non posse. Ali ciuistulituri essui , em arbitrari certam veritati. Magustra quam talam esse minimε constaret , ecquamsae falli. , λ in errores turpissimos labi exploratum Breta Atqui Chri nae omnes Sectae , ά Catholica Religione
abhorrentes, rationem suam privatam constituunt crur rum Lit arum certissimam interpretem, e uetia tua se scogredi fingulae opinantur, sed ut ad omni generis e rorra perveniant, quibus nunquam se ex ilium. Eringo cavere omnes oportςt , quibus cordi est Christiana Rohsio, ne privatum consilium rationis, hoe eri idem Relia gioni sandamentum ponant , quo maximi turpictis
Quique errores,oc tot Haereticorum deliria nitunturict ne
adiiciant Catholicam Petram , in curus unius stabilitate humana ratio fixa sperare potest , se a lapsu immunem semper infiituram. Quod est ad CathoIicos, usue lentusis sitis in libris ostenderunt, ct ostendere iterum possunt , rad auctoritatem miniis fallacem Meletiae C
tholicae iusti pertinere Phereponi censuram. Neque nim nos auctoritati sinὲ ratione eredimus , neque ratio. nem e eludimus, sed cum auctoritate conju-m voluismus : qum concordia tum demum rationi robustissimam facit, tuinque ad veritatem persucit. Verum quod est ait Protestantes, tunc ostendςtPhς ponus , eouiemn quaquam ubuli rationis lumine, cum palam fecerit , totis de varias ac oppositas Haereticorum serus, tot errores, tot monstra opinionum , ex ista rationis humanae
superbi . . t mi'm ex equo Trojano , nequaquam proin
dithae. 4 Multd autem magis catholicorum ratio in cognitione veritatis, quam amplexa ςst, confirmabitur, ubi tot notas contempletur, quae nos docent , omnium Haereticorum nurie vigentium sectas carore nomine verae ac veraeis Ei
etesiae. Nempe non originis solum , sed etiam do inaenovi rem , turbas, ct humanas artes, per quas inveri plerumque fuerit haec nova doctrina. Nulla miracula , nullatina earum auctoribus fuisse, quanquam necessaria, ut veritatem strae novitiae doctrinae testarentur . eo
se venire, ostenderentquς Catholicam Eceletam ejusque auctoritatem esse repudia dam. iis auctoribus i quippe