장음표시 사용
401쪽
in Op.Imperfaeontra Iul. obiicit sibi illorum miserias, quas nobis argumentum praebent intelligendi originalis Peccati.Tum respondet Satius inruos aercereue nescire, cur noxiis miser sins, quam utrarias e noxios,invenire 9Πιhes n.
qua Ma d scutiatibus Iab/ras. Quasi Augustinus , aut alii hanc hypothetim invenerint, oc eam antea non tradiderit Apostolus satis aperth. Multa Latius esset, ut hoc repetam, Apostolo credere, α venerari divinum consilium, quam infirmae rationi tantum deferre, ut divinitus tradita nolis alia de causa credere, quam quod intelligere nescias. Sed
qui sunt, pergit Phereponus,ha infantiumpuerorum=uρίων magniferiae , sicum aeterna beabiιudine , quibus eas Deus
rum videri nequit. Hinc intelligimus, Phereponum infantibus ac pueris vel sine sacramento regenorationis ε vita decedentibus, aeternam in Coelis beatitudinem liberaliter concedere. Non ausi sunt PeIagiani , nisi medium quem dam locum inter coelorum regnum, Ecgehennam, assignare hujusmodi puerulis , felicem quidem , sed tamen ab aeterna coeli tum felicitate alienissimum. Sociniarii patere ipsis fores Coeli volunt, α execrantur PMobaptismum. Miniueari vero eisdem hoc Sacramentum in suis coetibus molestε non ferunt Remonstrantes sed ipsum sacramentum necessarium illis ad deatitudinem aeternam nori censent. Anabaptistae, Calvinistae, aliique id genus Novatores ab ea opinione aulparum ut nihil abludunt, At ego non
suscepi controvernas omnes, quae inter Catholicos ex una ct innumeros Haereticos ex altera parte intercedunt ,
dimisὶ agitandas. Esset hoc majoris otii , ac instituti di iaversi. Jam vero, quod est ad quaestionem de Baptismi n cessitate in ipsis parvulis , luculentissimi illam compIures h nostris expedivere , asserentes loca quaedam Schiptur rum,Scertissima quaedam principia orthodoxae Religionis ε quibus recth deduci potest illa necessitas. Antiquissimam certε, atque adeo Apostolicam Traditionem, Fbapi itestem simul ac laudatricem habemus. Mare secundum Traditionis legitimae regulas,a Catholicis fortis. sime assertas. pueris ac infantibus necessarium est divi nuria lavacrum, ut Regnum coelorum, si illa aetate decedant, consequi valeant. Cum tamen Phereponus pag. s. in notis ad Epistolam
Augustini XCVII. olim arp. p. videatur aliquid dicere sona albus antiquitatem,ejus verba audieda sunt
402쪽
iN RELIGIONIs NEGOTIO. Lib. III. 36st
inis, Miti inredigas δεσισων infansi sapissent . a pro imminae reoon δεγι Creaeo,hoc vesti: BV - 'um, vel Sacramen iam dei fune. O 'Quis non diaet, ' os formatam istam antiquam φρ Vini esse instιιutam in unum ulterum,quisti primum Bap. ιUrium fuseipiebant, deinde ιranslatam etiam irae tamantes ' u. -mque nos nequaqu*m videmus, quud tamen tanta confidentia Phereponus videndum assirmat. Meram conlecturam, omni veterum auctoritate destitutam; nescio qui ve
lit homo ille, ux pro evidenti veritqtesccipiamus. Nos ab Apostolis ipsis,ut infantiumBaptismum,iti ct ritum spon. dendi pro iis derivamus , tum qu5d id assirmant vetustissimi Patrum, tum etiam qu0d Ecclesia Vniversa omnibus retro tempori bras eam consuetudinem servavit. Quid
contra Phereponus affert i nisi unum illud, quod aniligo iam praejudicavit, oc quod spontε concidat. ii negetun Operae aurem pretium est duorum veterum Scriptorum I ca proferre, nectrios sine tabulis ac auctoritate agere vi 'deamur,Sanstus Irenaeys Lib. a.Cap. 3 9. de Christo Domi no haec habet omnes veni perseuerium salvare, omnes, inquam, qu per eum renas ιntur in Deum si tes parvulos,ctiferos, m venesin seniores. Hic vides alludem irenaeum ad Servatoris verba Ioan.ΙΗ. F. Ni quis renatus fueris ex aqua or Spiriis Sancto,nopois infroire in Re iam emorum. Vides,
es , Osammos per Christum renasci ex aqua , ct j itu Sancto. c d autem est ad infantium dc puerorum Sui-rceptores , indi Tertullianum in Lib.de Baptismo Cap. t 8. suadentem, ut diis atur in aetatem maturiorem Bapti ia
ta los. Mutaenim necesse est Ponferes etiam pericust Heter Quia st 'sper marialitatem aestis reprem ones suassosona, Sprovensu mala indoctrGES ErgoTertullianistiam aevo Obtinuissie,ac in usu fuisse patet n0n infantium dumtaxat haptismum . sed4formulam ab eorum susceptoribus nunc
quoque adhibitam deo quippe sponseres appellati filere.
Neutrum porro novitatis damnat Tertullianus' Cumque is item dumtaxat ab Apostolorum morte seculo vixerit;
Irenaeus vero ipsos Apostolorum audito fhabuerit Magistros; de auctor ute que sit, Baptismum infantium in Ec . desia Dei jam tunc fui me usurpat rim: quis non intelligat ,
ruere Phereponi sententiam,atque sontesturam, Sperperam ab Apostolorum aetate atque institutione sejungi P
dc formulam spondendi pro illis Sed, inquies, paedobaptismus fuit 'et Tertulliam aevo
403쪽
improbatus. Imo, ne quid dissimulem, asseram haec ipsitis
Tertulliani verba ex Cap eodem: λ ι is cens arris adre omnem peccaterum Non hoc negamus. At haec nori
tollunt,qum Ecclesiae Catholicae jam tum fuerit mos praeter adultos baptizandi etiam parvulos. Tertulliantis ex propria sententia hunc Hiorem sublatum cupit,ut alibi saeph, ita S lila a suo effreni ingenio abreptus, ct privatae mpinioni nimis indulgens. Nam S.Cyprianus, ct reliqui P trum,atque Episcoporum, Baptisma in annos majores aut in mortis periculum dilationem concorditer rejecere,iaudato semper infantium Baptismo. Infra auctor est idem Tertullianus, Baptismum quoque innupMrum esse procrastinandum ; oc tandem absurdἡ concludit ' di quisonaeus,nιeEλganι Bapit his, magis timebunt consecutiὐπem, quam dilationem.
Nullus Catholicorum ita unquam sensit. Caeterum si mo iis periculum ingrueret, minimε negandum, aut distere dum regenerationis Sacramentum,alibi docet ipse Tertulialianus,& Cap. 1 r.ejusdem Libri de Bapt.fatetur,x in ne Bapti, o competere lusem; ct in hoc eodem Cap de parvu
tis es Ie possunt , ut ex ejus quoque sententia necessitas ct usus Baptismi vel in infantibus probetur. At iIIe vocat parvulorum aetatem innocentem, hoc est ab actualibus peccatis immunem ; nam ex hac ipsa rationis specie vel post TertulIianum, ct quarto potissimum seculo, sanctissimum lavacrum differre consueverunt ε Christianis non pauci , ipse Augustinus distulit, quanquam contagium mortis antiquae, A maculam originalem omnes faterentur omnibus Adae filiis inesse.Nisi periculum mortisBaptismum sus cipere coegisset, eius consecutio differebatur, quo peccata simul actualia postea delerentur. Quid 'quod maculam orbginaIem ne ipse quidem inficiatus est Tertullianus 'Humanas certi animas non solum immundas, sed etiam peccatrices ille vocat,donec Baptismo Christi mundentur. Sunt
eius verba Lib. de Anima omnis anima eo qua in AEdam censitur,donee inciristo recensiatur .sam Fu immunda,quamdiu recenseatur. Peccaιrix autem, quia . munda, recἐpiens ignominiam ex carnisse ιate. b. I. Cap i. de cultu Foeminar.
ait omnes mulieres de Eva irahere ignominiampr.mi aetim. Or inisdiam perditionis humanae. Vivissententia Dei per sexum Uttam in Heraculo; υivas ct reatus necesse est. Et Cap. 3. de T him.animae de satana ait quem homo aprimord o circum
404쪽
1N RELIGIONIS NEGOTIO. Lib. III. 171
Noafis traducemfeci tab.U. 9 37 contra Marcionem, ho minem videlicet pestilentissimum, a quo Deus traducebat. vir tanquarti peccati auctor, ita idem Tertullianus scribit. μοι acumsi Rufimus, inquiι. e. namM Heiae.
prodero possint,Scriptorem Afrum diveriam hic a caeteria Caeliolicis non induisse opinionem. Uerum Phereponus in animadv.ad Epist. is . Aussustini olim 8 p.3.3 .pa 97. alia habet. Celebrem Apostoli locum Rom. I. supra an is productum Pesagianis opposuerat Augustinus, utpote assirmantibus, sine peccato hominemnasti. Quid ad haec Pherepont 8 H o, inquit, reum Pausis rimere ad adultos tantum,qui peccatum Mam. imisantur diem
eri uiuum et ira docti mi. Tum paucis interjectis addit
terrogarem, num illorum hominum ingenium ipse pro-Bet,qui nullum sibi frenum statuunt in fidei quaestionibus. in pro suo modulo sentire c interpretari divinas Scrip-xas constituunt;tum sua placita,tanquamcertissima leuampertinuo venditare; adversarios vero non semel cont nere,eisque reponere pro rationibus contumelias. Verum, his dimissis, cuinam Parum controvertarum perito peruiadebit ille, duaeum viresd ii mos est endis, ad adulto emtum pertinere locum illum ApostolitPelagiani quidem 1m,tumErasnus,alu qtre ejus gregissensis peccatum ex Adamo ncm propagatione, sed imitatione, in hune munia dum intrasse,ct adultos tantum,non quisd filii sintAdami sed quod ipsum imitati sint,omnes peccasse.At merum hoe
sint illorum commentum,ac effugium, Sc meraconiectura quam sitne ratione ulla gravi,sine maiorum auctoritate ex coutaram,suae opinioni accommodarunt,Apostoli ment..
eiusq; verborum sensu,tpsaq; ratione reliustan te, titi 'Augustinus Varus in locis, ct innumeri iubinde Catholiet, es ;Plerique etiam h Protestantibus demonstrariine- ouod I xnorare Phereponus nequaquam potest. Istius vero homi iri i gensuin, qui hinc ansam sumie appellandi Augustini proletarii Interpretis. Videant alii,an A a viro
405쪽
viro liberali ae honesto consentaneum sit hujusmodi conis viciis excipere Augustinum incomparabilis ingenii, sanctitatis, ct doctrinae virum Certi hic locus, minus etiam quam reliqui, contumeliis patebat. QEamnam enim Liriguae Graecae imperitiam Augustino obiicere hic possisy Ni. nil habet iIle , quod eruditissimi deinde inter Catholicos Theologi ac Interpretes non habeant, de sentiendum de cernant. Num audeat Phereponus proletarios Interpretes appellare tot clarissima ingenia in hac re Augustino ςoncordial Si non audet, cur sibi lite licitum putat, unum Au--stinum tanto contemptu repellere , nihil tamen aliud lentientem, quam quod tot doctissimi viri sentiunt ac sen. ciendum esse nos quoque brevibus nuper ostendebamus t Nunquam Autu uspreMuti infantibus Fami num ρω Aribtistari e ua Apostolis pereana. Sunt haec ejusdem Phe. reponi Verba pag. 497. ad citatam Augi ini Epist. CLVII. olim g p. Similia habet ille ad Ep. i s. olim po . , 6.pag's 39. At Augustinus ostendit, non ex apertissimis quidem Chrissti, aut Apostolorum verbis scriptis , sed ex vetustissiimae Tradith nis testimonio S universalis Ecclesiae usu ut alias rationes taceam praescriptum a Christo fuisse parvulorum Baptisinum. Nunquam vero Pelagiani ostenderunt, conistrariam fuisse Christi aut Apostolorum mentem utri parti nunc est credendum Z Utra pars dicenda est inopia rati num laboraret Sincerus quisque fateatur, ad Pelagianos reddendae rationis onus hic pertinere.Numquid enim minus Christo , .dc Apostolis Christi nomine aliquid stripto ieroponentibus,quam fine scriptis Sper legitimam Tradis itionem loquentibus,habenda est fides 'Nos vero palam fecimus,saltem pereraditionem sine scriptis maeulapii um jab Apostolis esse praescriptum. Probent Pelagiani, aliter se rem hanc habere i probent, nihil aliud credendum esse . quam quod in Scripturis sacris aperth propositum est bent, futilem esse interpretationem nonnullorum Scripturae locorum, ε quibus Catholiei deducunt necessitatem baptizandi parvulos. In hujusmodi quaestionibus illud nos lusurpamus , quod vetustissimus Scriptor Tertullianus in risimili ajebat Lib.de Corona Hanes nisu Sorit ad ol
reus non Asiam in Traditionis obrenis exigenaea est quis se uctoritasserist a. Ergo quaramus, graditio nis fori a non deberi UN.Lege reliqua;lege in hanc rem caeteros Patres.Praete-.
a num stolidi , ac moriones, ac mentes adulti a sacro fronte
406쪽
1N RELIGIONIS NEGOTIO Lib. III. 3ra
norite areendi, quod manifesti a Christo aut ab Apostolis
Praescriptum ipsis Baptismum non invenimus 'Corollarii loco ad ista accedat Circumcisionis consideratio , ct antiquissimus Judaeorum ritus 1n recipiendis ex Ethnieismo adMolis legem hominibus Infantes ex veteris Legis praecepto in foedus Israeliticum ingrediebantur per Sacramentum Circumcisionis , Deoque grati peripsum tonstituebantur. odium Dei , dc poenae etiam propositae fuere in eos,quibus tale Sacramentum non conferebatur. Etiamsi infantes non intelligerent quam magnum bonum
sibi inde contingeret, ex paeto tamen Dei illud bonum in ipsbs manare non cessabat. Quamobrem collatus quoqueBVtisimus parvulis, suum in ipiis producere effictum p test.ae debet vel sine actuali fide neque adulta aetas illis ex
retanda est,ut sinctificentur,&Deo placeant ipsisque sine
victo sanctissimo decedentibus, aequε ac adultis, deerit foederis novi gratia in regenerationis Sacramento constituta. Deinde Baptismus Evangelicus, ut eruditis quibundana videtur, quid novum apud Judaebs non fuit. Cum nim Ethniei homines fiebant erras eob, hoe est, Proselyti Jusntiae interJudaeos cooptabantur , non sola Circumeisio , sed α baptismus conferebatur eisdem. Hinc apud Hebraeos vulgatum axioma : Non 3-μο
Issure Biah Cap. t alibi, Gemara Babylonica variis in locis, Moses Miholai Praecepi. Negat. 136. M Joseph Κaro in Schulcan Aruch Lib. Jore dea. Cap. 268. aliique Judaei Scriptores,non solum leuantur,vigere adhuc in Synagoga hunc morem,sed & ipim referunt ad tempora uulue Davidis, ac Salomonis. Eo etiam pertinere potest locus quidam Areiani in Epictetum Lib. a. Cap. s. ta iisdem autem Hebraeis Auctoribus pariter discimus , eum olim fuisse
bapti Eat s, tum etiamnum baptriandos esse una cum parentibus parvulos Proselytos ex Synedrii sententia. vide laudatam Gemaram Babylon. tit, Erubh. ct ibi Glossam, R Maimonidena in Avadim Cap. g. ct Gemaram Hierosol. tit. Jevamoth, ct Light otum, oc alios Iudaicae eruditio-ν nisuluis ratores. Itaque uti fine Circumcisione , ita sine' Baptisino, e6que unico, & ab aliis vulgaribus Judaeorum lustrationibus ac lotionibus diversis, nemo vel antiquitus inter Proselytos describebatur. cauam Rabbinorum Traditionem juvat adhibitus a Ioanne Praecur reBaptismus,
ut ad vitam novam Judaeos perduceret. Non enim Syde-drium ab eo per nuntios quaesivit,quid sibi vellet ille Bap-
407쪽
tismus, sed solum qua auctoritate ipse baptigaret. Dixerun
e - sunt Verba Jo I.2 s.) .idereo baptizas, tu non es orastus eque Elias , neque Propheia' Scilicet illa baptizandi rationOVa non erat,ac ignota, sed frequens, ac uitiata,ct in pa Vulis ussirpata. Proptereaque miratus nemo est tantum sentis confluxum ad BaptisDum Joannis. Apostolus quoque Heb. IX. i o, 'commemorat varia Baptismata inter daeos usurpata. Ergo generis humani Reparator Christus antignata so una Circumcisione , Baptismum retinuit, qualis in usu .pud Judaeos erat, non rem novam instituens, sed jam usitatam ad aliud munus,finemque nobiliorem erigens,dc Vb Vilica vereque salutari gratia donans, ut sicut olim ad Judaicam Religionem , ita in posterum ad Christianam ped erum hoc Sacramentum transirent Infideles , atque iterum nascerentur. Ideoque nihil necesse erat conceptis Vedibis populo ac Apostolis precipere Pue ivba isenum, sed satis fuit generaIiter indicere Baptismi usum, atq; necessitatem, Per tacula praecedentia, Δ: Christi etiam tempore, Vulgati ssima erat parvulorum aequ) ac adultorum lustratio,cum ad Religionem Dei veri S ad regenerationem transitus nebat. Satis ergo constabat, praescripto per Christum Baptismo,quis foret abluendus Atque adeo in re adeo nota su perfluum erat hoc edicere postquam dixeratJesus. με quurenatus erit ex aqua e c.Si ejtismodi consuetudinem abol
re ipse voluisset , eam potius proh there debuisset apertiSVerbis. Recth itidem conjicere ninc possumus, parvulos areliquot christiano fonte fuisse mundanos,cum,inAct. Apost. XVI i 3 3. paterfamilias baptizatus dicitur omni do--esus; atri saltem in serre licet,parvulos,si aderant, re ipsissmine baptizandos; hoe enim de more a Judaeis fiebat, cum recipiebantur Proselyti. Quod enim est ad focum Matth.
Anabaptistae nobis opponui, quasi ii tantum dicantur baintizandi,qui prius fuer1nt edocti ,evanescit ex Vi Graecorum Verborum. Mαδητευσατε. inquit Christus, Δ;άντα τα Hoc est, non propriὲ doctae . sed dii putes facise , scilicet in disciplinam meam,ct in foedus novum, per Sacramentum regenerationis addusite Omnes gentes. Tum iubsequitur
διδασκοντes, docenses eos gemare emnia ut videas, Rapti Lmum praeire posse doctrinae, Et Discipulos posse fieri iIIo, etiam,qrios a distendo infirma aetas avertit, cum ideo I rapuis per Baptismum fiant,ut postea doceantur.
408쪽
IN RELIGIONIS NEGOTIO Lib. m. 3 ς
consilia tantummodo sunt, ι phalerae, voces hominis, quibus nulla ratio adnexa est , ne gravioribus titulis utar. Si hoc pacto exsibilare adversariorum opiniones, Vincere quoque est vicit Phereponus. Sed merito exsibilandus ille, u unico ἀυτοι γα ct propositis tantum suis,hoc est exol tis Pelagianorum opinionibus, agitatissimas quaestiones se dirimere, cs: Sententias Catholicas tanto pondere stantes Prosternere posse putat Ei tamen id ipsi in more positum est Pag. itemsio in notis ad Ep. 3 6. iterum vellicare ille
pergit locum Apolloli ad Rom, V esse quia, vel ebquisae,non in quo contendit,exempla innuens in z.ad Coriri Α, v ad Philipp. II. i a. At in citato loco Epist, et .ad Cor. ego nihil tale reperio. Alterum exemplum iis tenebris circumfusum est , ut adhuc rem nostram in medio relinquat, quanquam non minus quam antea,uti Lipr1 diximus,constet, firmumque fit Catholicum dogma , tametsi interpretatio illa praeferatur. Locum item alium Epist. I. ad Cor. XV. 21. Catholicis erepturus ad suam mentem explicat Phereponus , atque ea ratione loca ista esse procul dubio explicanda persuasurus Lectoribus suis,monet, olegos docti mosita sensisse, atque ostendisse. Hos autem etsi ille non nominet, nemo non intelligit esse gregarios Pel git, Arminii,Socini,atque etiam Calvini. Alibi quoque, hocust pag. 649.locum Jo. III. s. Nisi quo renaru ueri/or .memOrans,iatis liquere ait intelligendum de adultis tantum,non autom ct de infantibus. Nos contra assirmamus, longὲ do- ctiores viros tum inter Catholicos, tum inter ipsbs Prote. 'stantes contrarium ostendisse, dc ab istis prostrata jamdudum fuisse quaelibetPesagii commenta quam in rem ct Nos aliqua attulimus Prostrant Libri. Nostris palmam negabie Phereponus. Ipsam patiatur α nos negare suis. Lectorea
sinceri, de nullo partium studio ad diusti, dum omnia legerint,facilἡ judicabunt, nos fumos non venditare, sed Apo. stolicam doctrinam constanti ac universali Ecclesiae Traditione firmatam. Pag 1 49 . in Animadv. ad Ser. CCXCIV.F. 6.ia. P.M 19 Phereponus quae alibi non semel contradobistisenumdc Originalis precata veritatem dixerat,aliis veris bis repetit,quare sine responsione dimittendus est.
Quod autem est ad S Cypriani verba ex Epist. LXIV ad
Fidum,quibus S. Augustinus utitur in eodem Sermone ad , confirmandum Dogma de Originali Peccato, ea tam perspi-ctia sunt, ut sibi melius fuisset Censor constiturus , si quae ad ipsa eludenda adfert,prorsus omisisset. .Haeri, ait, I ouis Pelagianis restisere Copriani auctor.υι- In boo negorio ε
409쪽
Tum addit,muIid elarius atque constantius s Cyprianum amrinasse, Haereticos esse baptizandos, quam dari Peccatum oristinis: Si Pelagiani licitum tibi censuissent, quod
nostrorum temporumin Novatores eontra fas omne Iicitum tibi putant,nem ph non Cyprianum tantummodo,sed rei; quos Patres, de omitem legitimam Traditionem resim Ere ac irridere: reiecillent profecto Cypriani auctoritaterni in ista controversia,non exspectato Phere poni contilio Atiliis , quam recentioribus Haereticis , maior erga sacras Traditioneo reverentia erat,&melius ita telligebatur qtiam stabili huoque fili da metito nitantur dogmata ab Apollo-l6huri Traciitione descendentia Imo nervos omnes Interi- deruti t&ipsi, ut ostenderent, Maloruni Traditionem sibi potius,quam Augilstino favere.Utctimque tamen Pelagianis in pretio fuerit vetustissimae Traditionis auctoritas hon enim victas dedere marius documentis in hanc rem ex Catholicorum parte productis i Ilud mihi certum, pediperam a Pherepono componi auctoritatem Cypriani assi
mantis ore ina peccam i,cium Cypriano contendente rursus baptizandos esse Haereticos. In priore sententia nihil aliud assirmavit Sanctus Cyprianus , qtiam quod universatilin ante se, tum post se ad Pelagium usque Ecclesia Christi, quae sub coelo est, assii mavit S concorditer tradidit, i. Psaaebamis di semper visurpato se credere significavit. tiuarhobrem Cypriani hac de re sententia non unius hoα minis erat,sed univeris Catholicae Eccletiae lententia, atqὲ adeo ineluctabili auctoritate constabat. Verum Cyprianus contendens,Haei eticos esis rebaptigando,di Agrippimina, ct Asrieanth Dioscetis Episcopos, ct nonnullos item Asia ticos praesules e ccipias , qui Cyprians aut praeivere, aut conseribere, neminem alium ipse habuit suae opinionis ansertorem. Non ipsa solum Ecclesiartim Caput Roniana E cle ira sed reliquae ferὲ omnes eum Orientis,tum occideriis his Ecclesiae ct Traditionem vetustissi imam, Et consuetudinem perennem Cypriano contrariam tenebant. Quid plu-
ira Ne ipse uiciem gloriosiis Martyr Cyprianus in suis
Conciliis negare potuit, quin consuetudo recipiendi sine haptismo Haereti ebs in EcclesiaDei ante suam constitutio- Neria obtineret.itaque altera haec S.Cypsiani sententia pau- coriin, erat,non Ecclesiae Catholicae sententia atqueTradi
tio ; at proinde lieuit Augiistino, imo necesse fuit hic C
priani auctoritatem h jicere ne veneranda totius Ecclenae
CainaMConcilii universidis auctorita, , firmissimis etia
410쪽
,n ista duaestione armata rationibus,a se rejiceretur: quod , Catholico homini nefas perpetuo Diti Deinde non διιν Cyprianus ) ni is anses Dan re usium a
ιem internam, qua eorum rapuissessus vitiata; sediamum ιν here eos ephea inem morais ab Ad nisi quia ex tre monas, hem his moriales nascuntur: quo mustum Mest asiniensiis Augustia
hi. Sunt ista Phereponi verba, sed Phereponi litigare potius amantis, quam veritatis inveniendae soliciti. In Cνώliriani versis haec nimium aperta est, ita ut aut ultro ocuos clausista dicehdus aut oculis revera careat, qui eata hori cernit. Ita sepibit sanetus Cyprianubin laudata Episti LxIV. ad Fidum scripta A. C.' 3. x etiamgravi mis a
mh distinguit hie santius Episcopus infantes ab adultis. Hos actualium criminiim reosdicit; illos unius tantuni peccati, quod posteri originale deinde appellhunt. tiatrosqhie a Baptismo non esse prohibendos assirmat, in quo vratia divina utrisque confertur,oc datur remisia seceato. xum. id est, quod Phereponus scribit, di a Cypriano hon dici , is ih messisas e urum labem insem a noeest nullum animae inhaerens peceatum , sed mortis solum n turalis necessitatem Cyprianus disertὶ pronuntiat insaniates inlinerica se, nisquod contagium mortis antiquapra unaua.
visate ravimux igna; id est, non actualibus quidem culpis iram divinam in se conditasse, sed tamen esis reos pereati primi parentis, quia ab ipso carnaliter sunt nati. Diseria, inquam, dicit, ipssis etiam peccasse, quia pereatum contra-kere Adami. accipererranoammmcasorum, ipsiΩque remitti, nonpropria, hoc est, non actualia, sed is opem
ista, id est peccat im Adami, qui actualiter peceando fecit,
ut omnes posteri vel recens nati peccatores essent, ae iii digepent remissione peccatorum per salutarem Baptismi aquam. uti vero expresse Cyprianus ait , infantes ante sulceptum Baptismum carese Graiii Dei, it, in eadem pistola non semel addit, ipso, egere , e rumque animas linὸ Baptismo aecedentesperisi. πιι is nobis est, ait, si Hpotest, nulti animam s. si Adami reatuis in infiniibus habitat , si animae illorum per. - Λa r dunttici