장음표시 사용
421쪽
minus dicendus sit insitus nobis 1 natura nuditatis pudor, quando reliqui,iiquecultiores,dc innumeri populi, nostra
in sententia exemplo suo conveniunt. Verum Phereponus,quanquam concedat d. rem nuditatis parι- ornιm vita ri, unde ἀicit Augustinus attamen
addit, multas alias accessisse obtegendi corporis causas, videlicet ne Iiberis exemplo pessimo, de pravo ad intempestivam luxuriam incitamento foretiparentum nudorum aD pectus; ne foedum quid singulis mensibus foeminae exhiberem;ne conjugati ad adulteria excitarentur. Subinde vero scribit. II nepaulasim natus nuditaιispudor. hoc est e causis rationibus, quas ipse Phereponus refert, non quas Augustinus assert. At nos velante istas causa, a Pherepono m moratas,quando certὶ neque liberiAdamo,neque alii coniuges praeter Adamum, sc Evam erant, ortum habuisse rim ditatis pudorem dicimus ex fide Litterarum sacrarum , quae mentiri non possunt, dic quas non satis animadvertit Phere rius, quantopere ipse per latus oppugnet, ac vulneret, ct dubiae fidei faciat,cum talia scribit. Nihil hie dico de latebris vel i psi conjugali copulae merito quaesitis , quasided tantum Phereponus tolerat aut probat , qudd avertendi sint liberi ab eo periculoso aspectu, non autem quod ipsa res,in se spectata,piidenda sit. Uali liberis solis, α non quibuscumque aliis hominibus, haec sint abscondenda ια quali hoc ipsum satis non ostendat, aliquod naturae vitium in iis actibus esse,qui ad impudicitiam, oc ad sceIera,si conspiciantur, reliquos accendere possunt; ct quasi ea res pudenda non sit, quam subsequitur agentis infamia, nisi remotis arbitris ac testibus fiat. Haeς leviter excussisse sit
satis. Accuratius Pherepono respondendum est irridenti Augustinum,qui Cap.23 .Lib. 34 de Civ. Dei agens de ratione, qua institu naturae innocentis propagatum fuisset genus humanum, ita scripsit. Voluntasi membra ilia, us carera omnia,
sustinus essepeccatum. Non exaggeret quae Censor noster, non imponat lectoribus creduus.Fuisset etiam in innocentiae statu sua sensibus ct carni voluptas , sed quae mentem non obrueret , sed quae rationem in sua tranquillitate relinqueret,non qualis nunc sentitur, turbida, immoderata, ct hominem aci belluarum conditionem dejiciens. Fuisset voluptatis appetitus, scd rationi omnino obtemperans atque
422쪽
atque subjeenis;& homo voluptatem appetiisset, non tanquam finem, sed tanquam medium ad ea , quae instituto suo, ac homini ut rationali convenirent. Haec Augustinus non negat,qui ct Cap. a 6.ejusdena Libri i de Civitate Dei haec scribit si,ut maer, non seruisse prolem eri e In
ιλ. inis morbo :s eo voluntatis παια moverentur .Ea membra, quor.ese infine ardorii trice offlimule cum tranquistisase amm ct corporis uri Lib. .Cap.2 .contra Jul. aevi r nega utura m e concia sum, eιia laeuarum non prae in eι8 Se futurustiueras ostus aBis membr3s, ita etiam genitaubus voluntate moιis, non si iane concitatis , aut cera. raram .pol filia ne, non qualisnunoest , sed adnuhum volunιorium eminente. Eodem autem Lib. Cap. 34. Muth distinguit Vivacitate, utilitate,& cessitate sentiendi,libidinem sentiendi Tum infra, ne ni-Mm.inquit, videamur o endere homines, qui voluptatem corporis
quomodocumque defendunt,concedit,credii posse, in illo tantae felicitatis Ioco ramaliumsensuumjuisse libidinem , sed ita
ιιι omnimodo rationali subdisa voluntati,non aliri a esseri niseum per istam τε Muttines corporis , vesirpis propagiri eon Ien-- , ct tanta Meses, uιnu ex parte mentem Asupernarum εσuasionum Aelectatione deponeres M. Vide ct Lib. I. Cap. I7.
contra duas Epist. Pelag. Ab innocentis igitur Adami conditione exclude illecebrosum illum Ardoris stimulum , qui nunc non solum homine invito membra movet , sed etiam adversus meritis legem pugnat , rationimque relu- ωhtem non raro sibi subjicit, ac turbida delectatione absorbet, ct carnis appellatur. Caetera quibus generationis opus completur , a terrestris Paraditi felicitate non abfuissent.Ιmo tunc,ut S.I homas T. . Summae qu. 98. Art. 2.ad 3 .inquit: Fuisses m or delectatio sensebisis , quanιὸ esse purior natura corpus magissensibile. Denique Augustinus li. bidinem carnis ita peccatum quandoque nominat, isti Apostolus Concupiscentiam Peccatum apeellavit, nimirum non ut is inferioris partis motus formale peccatum,ct cui-pa sit, sed quod ad peccatum ct culpam inclinet, ct tune dumtaxat proprium oc verum fiat peccatumκum ad illiciista ac inhonesta voluntatem rapit. Jam id supra nos deis monstravimus.Quare videat Phereponus,se aerem verberare,ct sibi larvas estingere,ut eum iis digladietur.CumA
gustinus ait, ita seminandum fuisse ni a arvum, ut nunc serra et ast manus, obedientiam tantum exprimere voluit membrorum generationi inservientium, qualem h mariae menti praestat manus, non autem ἡ sensibus delectationem moderatam excludit, quam tamen in innoeentiae
423쪽
tatu nihil rationi preniciosam futuram fuisse putamus. Quamobrem inania planh sunt, quae postea Phereponias eongerit, ita scribens pag. s 86. Εὀlem operi disere Aebuisses Aligustinusὶ appeιisum orbi grati peccatum esse; nec rim p
fronte natura ineuissa sentius cupidSιate haec certe absurda dicere debuit Ausustinus,quia nusquam, nisi in Phere pono cerebro,diridianet ullo voluptatis appetitu desine ulla delectatione sensuum innocentes bonames prolem fuisse seminaturos de nunquam docuit libidinem ipsana propristpeceatum esse,nisi eidem contra Legis edidia obediathu . Et Dalror,qui toties Pher onus comparationem instituat in ter pecudes ac animalia ratione praedita,neque consideret. 1DDIta esse homini quidem ct brutis comunia , qtiae tamen in brutis, quippe ratione destitutis, laud.nda sint, aut Lal tem non vituperanda,in hominibus autem raticine uterit,bus Δ: foeda sint,ct vituperanda, ct rationali creatura Prodisiis indigna , Aliua enim s ariesis Θ albud Publii Africani ι aium,olim Cicero ajebat. d minus tolarandis declamationibus, haec de Auguistino scribere pergit nuperus Censor; Postquam Deum pluae alium descripstinc ε loquamque a Scriptu
Dam Deum Augustimis destribit alium,ac est' Ubinam, Et qualem naturae vim infert Et quaenam sunt obstura illa Aripturarum loca, quibus abutitur, ut coelum tortamquet irasceat ' Sed haec ut sine magno labore interseruntur . confidentissimo homine illo, ita a nobis naelo laborene.
Ab eodem fonte veniunt subsequentes Censoris notaend Cap.14 Lib. i . de Civ.Dei. Augustinus, inquit iIle, tui piseemmenta in nobis propinat, damtaxas us rasionem reddas rei , qua nec fuit neo eris; nimirumgenerasionis liberorum inflaιu n. nocentias in eo trimi parentessersevera simae ' quidem quia μιui1 peccatum Messe,quoisines nasura omnium animalium eo usquam damnatur, simoia ἐπιra leges conraneaιur: nimirram cuia νatem conjugii,s quam puber ιis annos aιιueruus. Nihil horum sensit Augustinus, imo oppositum sensit, eique talia absurda unus pro sua liberalitate assingit Phere ponus. Neque enim cupiditatem conjugii unquam Libidinem Au. Eustinus appellavitanultoque minus culpae damnavit. Alia
424쪽
IN RELIGIONIS NEGOTIO. Lib. m. 39rfuit ipsi, Splanh divertissima carnalis libidinis idea. In hvidimus, ne turpem quidem libidinis aestum, contra nu- eum voluntatis membra moventem, re adversus spiritum Pugnantem, Verum S proprium peccatum ab Augustinoeenseri,nisi cum voluntas se abripi sinit ad consentiendum illicitis. Pelagianis ergo oculis, ct e ulcerato animo, &apud Calvinianos tantum Interpretes , Libros Augustini Phereponus legisse videtur. Sed ut istam deniquecontroversiam expediamus, d. uberius constet, qu1m contra omnem rationem hic Augustino Phereponus insultetr dicimus, verum quidem esse, humanam mentem atque rationem ex constitutione natu. rae habere non posse ; neque debere semper ad nutum suram obedientes corporis vires,motus, humoreS, somnum. appetitus, 4: alia,quae ad vegetabilem di animalem, de mechanicam membrorum oeconomiam pertinent. Naturaliter etiam accidit, ut caro stra munia exerceris, ct in delectationes sibi congruas tendens, adversus spiritum concupis eat, ct ingratos ac perniciossis tum animae , tum rationi motus eliciat. Poterat Sistud contingere in statu naturae purae, non ex culpa sapientissimi atque optimi Creatoris, sed ex elementorum compage&discordia, atque ex ipsius naturae creatae desectu. At certum est nobis, aliter instituram fuisse a Deo naturam primi hominis hoc est, peculiari divinae gratiae praerogativa,& supranaturali freno ita contemperatam atque nrmatam, ut non sineretur caro quid-
qiram pugnare, neque doloribus neque pravis affectibus,aci versus mentem atque rationem , cum anima pariter Reorpus mirabili tunc seuerentur tranquillitate, atque har monia,Peccav8re primi parentes.Tunc sublatum filii illud eoelestis gratiae frenum,tunc desiit peculiare illud muneris divini praesidium Quare in homine suis cum naturalibus relicto suapte natura emers/re tot illi desectus vitia,& pravi appetitsis tum corporis, tum animae, quae ab omnibus Adami posteris sentivtur adhuc,&graviora fiunt,quando ad originale peccatum actualia etiam crimina accedunt. Itaq; per nos etiam liceat Pherepono, tum famem, sitim, ι libidinem,tum alios corporis motus mechanicos,nunc naturae humanae ct spiritui plerumque graves ac infimos,appellare sub ea ratione defectiis naturaes hominis. quia ab ipsa hominis natura sibi relicta,& nore a Deo creata procedunt.Lieeat,inquam,ipsi dummodo is quoque fateaturi Ister ε divinis manibus innocentis hominis naturam exiis.st,hoc est, invidenda felicitate corporis praeditam, sc forti rationis imperio in inferiorem appetitum donatam tot
425쪽
tu nihil rationi pexniciosae a futuram fuisse putamus. Quamobrem inania planε sunt, quae postea Phereponiraeongerit, ita scribens pag. 386. Miam operidiaere Aebuti με Aligustinusὶ appeιisum cibi graιi peccatum Use; nec prinώs p
fronu natura ne uila penisus cupiuisate haec certh absur da dicere debuit Ausustinus,quia nusquam, nisi in Phere intono cerebro,di tinnet ullo voluptatis appetitu Silae utinis delectatione sensuum innocentes bonines prolem fuisse seminaturos ct nunquam docuit libidinem ipsam proprihPeceatum esse,nisi eidem contra Legis edicta obediatur. Et miror,qui toties Pher onus comparationem instituat imter pecudes ac animalia ratione praedita,neque conlideret, multa esse homini quidem ct brutis comunia , qtiae tamen in brutis, quippe ratione destitutis, laudoiada sint, aut sal tem non vituperaridais hominibus autem ratiωne uterit,bus ct foeda unt,ct vituperanda,ct rationali creatura prodisus indigna , Albuaevum sariesis Θ ataud Publii Amrieani , Bum olim Cicero riebat. d minus tolerandis declamationibus, haec de Augustino scribere pergit nuperus Censor: Postquam Deum puri alium descripss,ac .sequamque a Scriptu-
Dam Deum Augustimis describit alium ac est' Ubinam, Squalem naturae vim infert ' Et quaenam sunt obscura illa ripturarum loca, quibus abutitur, ut coeliana textamque misceat 8 Sed haec ut sine magno labore interseruntur . confrdentissimo homine illo, ita a nobis nullo labore ne.
Ab eodem fonte veniunt subsequentes Censoris notas ad Cap.14 Lib. i .de Civ.Dei. Augustinus, inquit sue, turpia
necentia in eo trimi parentespersevera enms, quirim quio tuit peccatum Messe,quoa ins narura omnium animalium, eo usquam Zamnatur, simodo .mra leges constaeaιur: mirmn m d. νatem conjugii, te quam pubertatis annos siligeruus. Nihil ii
xum sensit Augustinus, imo oppositum sensit, eique talia absurda unus pro sua liberalitate assingit Phere ponus. Neisque enim cupiditatem conjugii unquam Libidinem Av- Eustinus appellavit multdque minus culpae damnavit. Alia
426쪽
IN RELIGIONIS NEGOTIO. Lib. m. 3pl
fuit ipsi, Splanh diversissima carnalis libidinis idea. Imo
vidimus, ne turpem quidem libidinis aes tim, contrari tum voluntatis membra moventem,-adversus spiritum' Pugnantem, verum S proprium peccatum ab Augustinoeenseri,nisi cum voluntas se abripi sinit ad consentiendiinitIlicitis. Pelagianis ergo oculis, ct exulcerato animo, ct apud Calvinianos tantum Interpretes , Libros Augustini Phereponus legisse videtur. Sed ut istam deniquecontroversiam expediamus,-uberius constet, quim contra omnem rationem hic Augustino Pherepotius insultetr dicimus, verum quidem esse,
humanam mentem atque rationem ex constitutione natiis
rae habere non posse ; neque debere semper ad nutu in suum obedientes corporis vires,motus, humores, somnum,
appetitus, oc alia,quae ad vegetabilem de animalem, de me-crianicam membrorum oeconomiam pertinent. Naturaliter etiam accidit, ut caro sua munia exerceris, ct in delectationes sibi congruas tenderis,adversus spiritum conchipineat, ct ingratos ac perniciossis tum animae , tum rationi motus eliciae. Ρoterat de istud contingere iri statu naturae purae, non ex culpa sapientissimi atque optimi Creatoris, Ied ex elementorum compage do discordia, atque ex ipsius naturae creatae defectu. At certum est nobis, aliter institutam fuisse 1 Deo naturam primi hominis, hoc est, peculiari divinae gratiae praerogativa,& supranaturali freno ita contemperatam atque smatam, ut non sineretur caro quidquam pugnare, neque doloribus neque pravis assectibus,aciversus mentem atque rationem , cum anima pariter Reorpus mirabili tunc fruerentur tranquillitate, atque harmonia,Peccavere primi parentes Timc sublatum fuit illud eoelestis gratiae frenum,tunc desiit peculiare illud muneris divini praesidium Quare in homine suis cum naturalibus relicto suapte natura emersεre tot illi defectus,vitia,S: pravi appetitsis tum corporis, tum animae , quae ab omnibus Adami posteris sentivtur adhuc O graviora fiunt,quando ad originale peccatum actualia etiam crimina accedunt. Itaq; per nos etiam liceat Pherepono, tum famem, sitim, Δ libidinem,tum alios corporis motus mechanicos,nun e naturae humanae Ee spiritui plerumque graves ac infectos,apinpellare sub ea ratione dese*us naturaes hominis. quia ab ipsa hominis natura sibi relicta,ct non a Deo creata procedunt.Liceat,inquam,ipsi dummodo is quoque fateaturi Iiter ε divinis manibus innocentis hominis naturam exii cst,hoc est, invidenda felicitate corporis praeditam, forti rationis imperio in inferiore N appetitum donatam tot
427쪽
tatu nihil rationi preniciosam futuram fuisse putamus. Quamobrem inania planε sunt, quae postea Phereponitaeongerit, it1scribens pag. 386. Miam operi luere Aebuisse l Augustiniis) appeιisum tabi grati peccatum user, nec ri-s p
da dicere debuit Ausustinus,quia nusquam, nisi in Phere, pono cerebro dixi tinnu ullo voluptatis appetitu Huae utinla delectatione sensuum innocentes bomines prolem fuisso seminaturos α nunquam docuit libidinem ipsani proprihpeceatum esse,nisi eidem contra Legis edicta obediatur. Et cairor,qui toties Pher onus co arationem instituat in ter pecudes ac anima Ita ratione praedita,rieque conlideret, multa esse homini quidem de brutis comuma , qtiae tamen in brutis, quippe ratione destitutis, laudoiada sint, aut sal tem non vitifferarida in hominibus autem ratiωne uterit,bus ct foeda lint,ct vitiiperanda,ct rationali creatura prodisus indigna , Aliua enim s ariesis Θ albis Publii Amriean. δ Bum,oIim Cicero riebat. d minus tolerandis declamaticinibus, haec de Augustino scribere pergit nuperus Censor cPostquam Deum puri alium descriυιμο sequamque a Scriptu .
Dam Deum Augustimis describit alium,ac est' ubinam, α luesem naturae vim infert ' Et quaenainsunt obscura illa ripturarum loca, quibus abutitur, ut coelum tortamque misceat ' Sed haec ut sine magno labore interseruntur . confidentissimo homine illo, ita a nobis nullo labore ne.
Ab eodem fonte veniunt subsequentes Censoris notae ad Cap.14 Lib. i .de Civ.Dei. Augustinus, inquit ille, turpis
xum sensit Auguvinus, imo oppositum sensit, eique talia absurda unus pro sua liberalitate assingit Phereponus. Neque enim cupiditatem conjugii unquam Libidinem Au- Eustinus appellavitanultoque minus culpae damnavit. Alia
428쪽
ΙN RELIGIONIS NEGOTIO. Lib. III. 39 fuit ipsi, Splanh diversissima carnalis libidinis idea. Im
vidimus, ne turpem quidem libidinis aestum, contra n eum Voluntatis membra moventem, adversus spiritum Pugnantem, Verum S proprium peccatum ab Augustinoeenseri,nisi cum voluntas se abripi sinit ad consentiendimi illicitis. Pelagianis ergo oculis, exulcerato animo, & apud Calvinianos tantum Interpretes , Libros Augustini Phereponus legisse videtur. Sed ut istam denique controversiam expediamus uberius constet, quam contra omnem rationem hic Migustino Phereponus insultetr dicimus, verum quidem esse, humanam mentem atque rationem ex constitutione natu. rae habere non posse ; neque debere semper ad nutum sustum obedientes corporis vires,motus, humoreS, somnum, appetitus, ct alia,quae ad vegetabilem ct animalem, S mechanicam membrorum oeconomiam pertinent. Naturaliter etiam accidit, ut caro sua munia exercens, ct in delectationes sibi congruas tendens adversus spiritum concupi cat, ct ingratos ac perniciosos tum animae , tum rationi motus eliciat. Poterat de istud contingere in statu naturae purae, non ex culpa sapientissimi atque optimi Creatoris, I sed ex elamentorum compage lidiscordia, atque ex ipsius naturae creatae desectu. At certum est nobis, aliter instituram fuisse a Deo naturam primi hominis hoc est, peculiari divinae gratiae praerogativa,& supranaturali freno ita contemperatam atque firmatam, ut non sineretur caro quid- qiram pugnare, neque doloribus neque pravis asseetibus, adversus mentem atque rationem , cum anima paritereorpus mirabili tunc seuerentur tranquillitate, atque harmonia,Peccavεre primi parentes Tunc sublatum fuit illud eoelestis gratiae frenum,tunc desiit peculiare illud muneris divini praesidium Quare in homine suis cum naturalibus relicto suapte natura emerrere tot illi defectus,vitia,& pravi appetitsis tum corporis, tum animae, quae ab omnibus Adami posteris sentivtur adhuc O graviora fiunt,quando ad originale peccatum actualia etiam crimina accedunt. Itaq; per nos etiam liceat Pherepono, tum famem, sitim, Δ:libidinem,tum alios corporis motus mechanicos nunc naturae humanae ct spiritui plerumque graves ac infestos,appellare sub ea ratione defestus natu es hominis. quia ab ipsa hominis natura sibi relicta,& nore 1 Deo creata procindunt.Liceat,inqui am,ipsi dummodo is quoque fateaturi liter ε divinis manibus innocentis hominis naturam exiis se,hoc est, invidenda folicitate corporis praeditam, forti rationis imperio in inferiorem appetitum donatam ue loe
429쪽
tatu nihil rationi perniciosse futuram fuisse putamus. Quamobrem inania planε sunt, quae postea Phereponiis eongerit, it1stribens pag. 3 26. Falem operidiaere Aebuissea Augustinusὶ appeιisum tabit grati seccatum esse, nec primus p
da dicere debuit Ausustinus,quia nusquam, nisi in Phere in pono cerebro diri fine ullo voluptatis appetitu oc sine uiala delectatione sensuum innocentes bomines prolem fuisse seminaturos de nunquam docuit libidinem ipsana proprihpeceatum esse,nisi eidem contra Legis edidia obediatur. Et miror,qui toties Pher onus comparationem instituat in , ter pecudes ac animalia ratione praedita,neque consideret, multa esse homini quidem ct brutis cornuma , quae tamen in brutis, quippe ratione destitutis, laudoiada lint , aut saltem non vituperaridata hominibus autem ratiωne utent, bus ct foeda sint,ct vituperandainc rationali creatura prodisus indigna , Aliua enim sariesis o ataud Pus ii Africani , Eum olim Cicero riebat. d minus tolerandis declamationibus, haec de Augustino scribere pergit nuperus Censor Postquam Deum puri alium descripss,ac ε quamque a Scriptu
nam Deum Augusti mis describit alium,ac est' ubinam, Et qualem naturae vim infert f Et quaenam sunt obse ura illa ripturarum loca, quibus abutitur, ut coelim textamque misceat ' Sed haec ut sine magno labore interseruntur . confidentissimo homine illo, ita a nobis nullo labore no. sata suapte natura cadunt. Ab eodem fonte veniunt subsequentes Censoris notae ad Cap.14 Lib. i .de Civ.Dei. Augustinus, inquit ille, tinpia
statem conjugii, ps,uam ραισωιis annos aιιueruus. Nihil horum sensit Augustinus, imo oppositum sensit, eique talia absurda unus pro sua liberalitate assingit Phere ponus. Neque enim cupiditatem conjugii unquam Libidinem Au- Eustinus appellaritanultoque minus culpae damnavit.Alia
430쪽
ΙN RELIGIONIS NEGOTIO. Lib. m. 39 fuit ipsi, de planὲ diversissima carnalis libidinis idea. Imo
vidimus, ne turpem quidem libidinis aesthim, contra nutum voluntatis membra moventem,qadversus spiritum Pugnantem, Verum S proprium peccatum ab Augustinoeenset i,nisi cum voluntas se abripi fini t ad consentiendum illicitis. Pelagianis ergo oculis, ct exulcerato animo, S apud Calviniarios tantum Interpretes , Libros Augustini Phereponus legisse videtur. Sed ut istam deniqueeontroversiam expediamus,-uberius constet, quam contra omnem rationem h1c Augustino Phereponus insulteti dicimus, verum quidem esse,
humanam mentem atque rationem ex constitutione natiis
rae habere non posse ; neque debere semper ad nutum minum obedientes corporis vires,motus, humoreS, somnum, appetitus, ct alia,quae ad vegetabilem dc animalem, S. meis chanicam membrorum oeconomiam pertinent. Naturaliter etiam accidit, ut caro stra munia exercens, dc in delectationes sibi congruas tendens,adversus spiritum concupis eat, ct ingratos ac perniciossis tum animae, tum rationi motus eliciae. Poterat Sistud contingere in statu naturae purae, non ex culpa sapientissimi atque optimi Creatoris, sed ex elementorum compage da discordia, atque ex ipsius naturae creatae desectu. At certum est nobis, aliter instituram fuisse 1 Deo naturam primi hominis hoc est, peculiari divinae gratiae praerogativa, si supranaturali freno ita contemperatam atque firmatam, ut non sineretur caro quid-q iam pugnare, neque doloribus neque pravis assectibus,
adversus mentem atque rationem , cum anima paritereorpus mirabili tunc stuerentur tranquillitate, atque har monia,Peccavεre primi parentes.Tunc sublatum filii illud eoelestis gratiae frenum,tunc desiit peculiare illud muneris divini praesidium Quare in homine suis cum naturalibus relicto suapte natura emersεre tot illi desectus vitia,& pr vi appetitus tum corporis, tum animae, quae ab omnibus Adami posteris sentivtur adhuc &graviora fiunt,quando
ad originale peccatum actualia etiam crimina accedunt. Itaq; per nos etiam liceat Pherepono, tum famem, sitim, d libidinem,tum alios corporis motus mechanicos,nun C naturae humanae ct spiritui plerumque graves ac infestos,appellare sub ea ratione desectus naturaes hominis. quia ab ipse hominis natura sibi relicta,ct non a Deo creata proce-ciunt.Liceat,inquam,ipsi dummodo is quoque fateatur, Iiter ε divinis manibus innocentis hominis naturam exii cst,hoc est, invidenda folicitate corporis praeditam, de forti rationis imperio in inferiorem appetitum donatam 3 tot