장음표시 사용
501쪽
cultatem viressique benε agendi in tempore conferat, atque illud impleat, quod ipse ab aeterno jam statuit atque praesciVIt. Nostrivri quippe operata in tempore,etsi ab aeterno, semper'ue, pr sens Deo fuerit , attamen non deliit esse
quod eu ad nos in aliquid futut una, ct Iiberὸ a liberis hominibus faciendum. Ncque Deus,nili voluntatis nostrae con sensus accederet,nos benὲ acturos praevidere potuit,quan
quam nos gratia sua praecurrente,& nostra voluntate libero assieni consentiente, benδ limus acturi, ct ipse facturus sit,ut nos liberi consentiainus gratiae suae. Sed nos Deum metimur ut lipc iterum commemoremὶ humanis ideis,&ejus aeternitatem, atque aeternam praescientiam concipiamuSytanquam cognitionem, quae per infinitos annos cwerationem nostram praecesserit, cum tamen in Dei praesen, tia aeternitas unum sit punctum omnia complectens, quae
nobis triplici sub idea apparent,nunc praeterita. nunc praesentia, sc nunc futura. Vide Augustinum Lib. a. ouaest. ad Simplicianum,ubi non prasc-ntiam aurorum, sed iemiam in Deo ponit, quanquam respectu ad nos habito rerum fuisturarum cognitio Praesieritia in Deo seleat appellari. Quamobrem A bonum semper nobis agendum est, ct improbi tas evitanda, α fideliter Deo serviend um, ct shes cob Iocarida in immensa illius misericordia ac bonitate, neque nimis anxie investiganda est profunda illa Praedestinati nis abyssus, quae Apostolo ipsi incomprehensibilis videbatur. Neque enim minus certum est, praedestinationem nosti am non e praevisis meritis nostris , sed ex misericordia Dei, oc reprobationem contra ἡ sola praecognita iniquitate nostra,ab aeterno fuisse in mente Dei: quam certum est voluntatem nostram in tempore politam nulla essentiali necessitate praevia serri in bonum, aut in malum ; dic comtingenter operari, sive bonum, Deo adiuvante , sive malum concupistentia vincente: S. nos, dum adulti rationis
usum habeamus, non posse aut damnari sine libera e- Iectione mali, aut salvari sine libera electione bonised quam praevia dccooperans gratia gra- Dei necessaria est.
502쪽
Pherepono improbata. Quid hic cer . ιredendum, si dubium. Psalmi XR Iocus a Sancto Petro laudatus Catholicorum flententiam probati Phei eponus eum potimi locum absidne interpretatus. Daνidis verba ad unum Christum referenda. Vox Hebraica Scehul Inferos etiam, - ' o Istia animarum post corporis mortemsgnificat. Talem hin se sensium in Psalmo laudato rox Graeca Hadet a Sancto Luca adhibita evincit. Alia argumenta tu hanarem. Sententia Hebraorum de inferηis animarum θῶ bus , ct Seehol, eodem sensu ab Interprete Syriaco usum .pata. ΛD alia nunc transeamus. Dixerat Augustiniis in Epist. 364. alias 99. Deminum carne niorix catum venissi inta m num, idque evicerat verbis Psalmi XV. io . as Petriin Actibus Apostolorum. ergo, tum sitbdit, , sin Ais, nega- ωerisuisse apud infero Christum Ad haec Pherepontis : RuLine ἐπιeduere licet, nam pericuissumsit, Scrip tiram veri Ἀ- perpretari , Arcessiariis Iut diis Aest intussis ; primum enim m
ea invenitur, qu Mnest, Minde acerbὸ damnantur, qui ea messuae
isteEuuni. Tandem Augustinum carpit, qudd existimarit, Christi animam in locum suppliciorum descendisse, dum corpus ejus in sepulchro jaceret,simulq; illos impietatis aris meris,qui aliter sentirent. Eadem repetit Phereponus ad Epist.18 . olim s In notis ver3 ad Cap V ρ.2. Lib. de Fide S Symbolo ait, a Symbolo Ecclesiae Africanae, ut S a RO-mano,ahi'; abfuisse caput de ae sensu a inferos, qυώι mene ea temere onjuncti est. Non uni ergo Augustino infensus est hac de causa Phereponus, quoci ille inferos in Psalamo,&Αetuum loco,memoratos acceperit pro loco, in quo animae damnatorum hominum poenas luunt, sed reIiquis
fera Patribus irascitur ct Scriptoribus Ecclesiasticis, imo universis Catholicae Ecclesiae,quae credit, ac in symbolo a tot saeculis profitetur descensum Christi ad inferos Ego quam brevissimὲ potero, Ecclesiam Catholicam potius, quam Augustinum. a confidenti censura Phereponi vindi-sare conatari rei'
503쪽
Primdigitur italuei. dum est, id tantummodo inter m. tholicos constare ac ratum esse, videlicet Christum post mortem descendisse ad Inferos, ct nomine Inferorrem significata diversa quaedam loca , quo omnes hominum vita functorum animae ε corpore solutae olim deferebantur pro variiε meritis. Suus erat locus jultis, Chri iti adventum de restirrectionetra exspeetantibus. Elylios Campos similem locum Ethnici appellabant. Sinis improbis, qui oc adhuc durat,atque aeternum durabit Orcus,Tartarus,aliaq; n mina ei tribuebantur ab eisdem Ethnicas. Ad priorem,superioremque infernum,in quo Patrum atq; justorum animae detinebantur, sententia communis est, animam Christi se contulisse. Utrum etiam ad inferiorem infernum, seu ad impiorum loca penetrarit,ocad reliqua inferorum ergast la,quidve ibi egerit, non aequε patet, ct magna inter ipsos SS.Patres, nedum inter Theologias recentiores, dictentio occurrit. Quod igitur ad Augustinum attinet ille sententiam Ecclesiae de Chri iti descensit ad inferos lectatus fuit, certanaque habuit, ct a solis infidelibus negari posse ait. In reliquis de Christi descensu ad inferos , negandum non est, quin diu fluctuarii mens Augustini At non Oninia,quae ad hune Symboli Articulum reseruntur , ad ipsam fidem spectant.Phereponus censere videtur, inlaros ab ipso acci. pi pro loco dumtaxat damnatorum. Verum agnovit et am Vir sanctus, inter inlaros sinum Abrahae, quo piorum animae ante Christum E corporeis nexibus expegitae migrabant. Inquit enim Lib.XX. Cap. 3 s. de Civ.Dei . Non a
furia creta. vademr, antiquos etiam Sanctos,qui vensuri Christa a nuerunt demi locis quidem a tormentis impiorum remisti miscies
apud inferosiuisse, donec eos indefanguis Chripi,is ad ea Dea de sensis erueres. In enarratione etiam in Psalmum 8 s. idem Augustinus aeuo inferna statuit, quorum in uno quieverum animae Iinorum, is altero torquentur anima impiorum.
Itaque ostendendum restat revera Christum ad aliquos inferos descendisse quod ab Ecclesia Catholica non minus, quὶm ab Augustino , tanquam certissimum affirmatur, a Pherepono autem tanquam falsum negatur In Actib. Apostolorum Cap. a 3 .a4. Petrus exponit Christi desiirrectionem, eamq; a Davide praedictam inquit iis Psalmi XV. verabis: Muoriam non derelinques animam meam in inmemo , nec datis sanctum suum videre corristaenem. His potissimum verbis innititur Ecclesiae fides, dum Christum ad inseros descendisse, atque inde etiam surrexisse tradit. Phereponus ex ter locum illius Psalmi interpretatur, dc pro inferis
504쪽
IN RELIGIONIS NEGOTIO. Lib. m. i 46ι contendit Mesrulchrum esse inrelligendum; ita enim lanifucat apud Hebraeos vocabulum SceMI, quo usus est eo in I eo David. Habet ille in hae sententia concordes , immo Magistros, nonnullos E Novatoribus , quorum eruditio jam eo pervenit, ut pleraque Christianae Ecclesiae dogmata , licet antiquissima Traditione Patrum iamdiu sacrata, arrodat,in duoium revocet, ct leVibus de causis explodata Ante omnia, inquit Phereponus, tuenaeum sit, μιrum non quaesis e in loco Psalmi .riqued minime est, Meoque ea Dco Guia
A. est inur eos Absensera , quamvis cum Augustino nulgo meaeo Gem Mam.Conditionem accipimus,quam exhibet Phereponunnihil enim apud nos certius est , quam S.Petrum a Psalte dissentire non potuisse, ipsumque ab omni errore immua nem fuisse in Psalmi loco interpretando. Sed uti certum est. nullum inter Davidem, seu Psalten, d. Petrum esse dii sensum, ita quoque e Ioratum habemus, mentem Petriae Davidis perspectissimam divinitus esse debuisse Actuum Scriptori Lucae, adeo ut ne iste quidem falli in ea enarrati one potuerit. Videamus igitur, quid David,quid Petrus, quid Lueas habeant. Verba Psaltae in Hebraico Codice ita
se habere scribit Phereponus : Neu relinques animam meam
se rulchro, spatieris,auctum ιαι- GAere corruptionem. Nunc
notionem hujus vocabuli Hebraici dissimulemus udituri prius, quid haec omnia Pherepono docente significent. L ques, ait ille dictatoria voce, Movem PDoenin Dalaiitio,
Detim nonpassuram us ecta retur, nam relinquere sepulchro,aus pati,videre corruptionem , es nere vulneratum quempiam, aus male affectum mori. Hac tamen verba , siensi proprio,
melius in Christum quaaerant, quem Deus passus non es in semia
chro diuiscere, neque in eo corrum .
Malε Phereponum non habeat, si dicamus, non solum ipsum SPetro Apostolo doctiorem,&Judaeis ipsis Petri auditoribus prospicaciorem velle videri, sed etiam velle n bis exhibere Petrum linguae Hebraicae non satiS peritum , ct Judaeis imponentem,c ip s Judaeos tam suarum rerum ignaros,ut tibi paterentur illudi.Si enim ea verba secundu Davidis mentem significabant, non permissiarum Deiana, ut ipse David vulneratus , aut math assectus moreretur rquam concinne quaesis ad Christiam illa referebat Petrus Christus mille plagis de contumeliis affectus necatus meis rat , de sepulchro datus Num ergo persuadere auditori
bus sitis potuisset Petrus, haec de Christo necato dici , quae Davidi a morteliberando, A nondum in sepulchrum
505쪽
illato eompetebant Quando i pse Petrus instabat, Chri. stum inquiens e mortuis surrexisse,idque a Psalte iis verbi praedictum: infideles ac pervicaces Judaei,quos tunc ali quebatur Petrus,continuo respondere poterant, si eis cor. scientia Phereponi fuisset: diversium planε aliumq; esse eorum verborum sensum, di nihil facere cum resurrecti ne Christi. Liqu*bae enim Hebraicae linguae vel leviter peritis si Pherepono credimus)non de mortuo aliquo susturando, sed de vivo a morte servando locutum fuisse s RGgem, idque proprie illum locum sonare , quanquam trala titiis verbis conceptu. Quid ad haec Petrus t Frustra se comtorsisset, arbitror ; nihilque profuisset cum Pherepono dicere, ea verba melius in oristum e ueratrio, quadrare,quem D us passu, mn est inspuishro coacere , neque in eo corrumpi. Nam primo negarὶ potuissent, haec metaphorica non esse; atque ita explicassent eadem verba e Poniam non si es an mam meam descendere,venire quae verba suppleri non im merito Ipositurat insepulchrum, lVno6 non dabis anctum suum videre foveam. Quae phrases proprio , non tralatitio sensu , etiam in Davidem non moriturum quadrassent. Tum subdere poterant, etiamsi haec metaphorica essint, nihil tamen aliud sonare, quam quod Phereponus censet, nempe, non permissurum Deum, ut aliquis moreretur, α sepulcro traderetur et quae nullo pacto conveniunt in Se vatorem nostrum. Ac proinde Petrum arguissent,atque i risissent, quali in suam rem divinis abuteretur Scripturis, verba neque fortuito , neque consulto congruentiam
sitam sententiam contorqueret. LAt absit ab Apostolo tanta ignominia, tanta suae linguae inscitia, quibus notis ipfrim Phereponus incautἡ aspergit. Ea erant Davidis in illo Psalmo verba,quae unicum germanum sensum haberent in ipsius etiam Davidis mente,&hie sensus uni Christo seu Memae poterat ac debebat accorri dari. Audiamus Apostolum ipsum de Jesu loquentem.
inquit, Deusfusiliavis, Iusti doloribus inferni , iux quo imp bile erat,seneri istam ab eo. Davi enim dicis in eum eFnωlaebam Ac..uoniam non Hresinques Sc. Tum ostensurus
Laee de uno Christo praedicta fuisse, ita loqui pergit: Viri
fratres, Aeeat audenter dicere admos, de Paιriarcha Datia, quo
niam defunctus est, ct sepultus, ct pulcrum riuae est apud nos usq;.n hodiernum diem Proshera igitur cὼm ess ι So. Prowidens De suae est de re krrectione Christi,quia neque derelictus f in i ernst, neque caro euus vidit corruptionem,Eoc .Hic meridiano inle clarius est. Potrum pro conlata atque explorato apud omnes Iudaeos
506쪽
Ddκos su-re,ea Lavidis verba unich lagmiacare, quem- lyiam verὲ jam mortuum ad vitam postea revocandum, O liusque carnem in sepulchro non esse corrumpendam Evi- l. denserat, u vidςm ε vita concessisse, elusique cadaver m rumulo caeterorum more fuisse in t bem resolutum, cujus xxi testis adhuc erat superstes illius tumulus.c re nonden Propheta locutus fuerat,sed quidem de Mi sita quem , dpostoli omnes aliique fideles ε mortuis resurrexi sile com- :- tum in Ac pr pterea quis non videae quam ong. Petri in ente Pheremnus abeat , dcquam temer. rba Psalmi interpretetur 'Sed optimos Austotas suae in interptaxanda scriptur sonsuetudinis Phereponus fortasse laudabit. Theodorum - videlicet Mopsuellamim, quem in Col x. IV. Patres Comςilii , Constantinopoli ni jI. idci Q ςtiam diris devoverunt,quod hunc pundemPialmi locum i que EeChristo maenuntiaς argutis interpretationibus His referri posIedinceret,Hugonem Gratium adferre etiam pol it, virumiuioqui eruditissim9 ut nihil de Sociariis Scriptorib is di. msujus ea fuit sentςntia,universis deClaristo Prophetiis dupliuem inesse senium,quorum glier α primarius ad Histori m temporis, quo Prophetae vixerunt, alter re secundarius ad Gristum Orpserςndus'Quae opinio 'uia nullo. dis innii Prophetias omnes sum ς'iturChristo accommodatas , quam absurda sit, re quam malὶ st regat, vel ex hoe loco liquem potesi,ut pluribus aliis rarcam Ita enim Davidis Pr ineti m in Christium h mortuis suscitatuni sonuenire Petrus ait in nullo pinu ad Historiam Regii 'ophetae referri posse pro re ςvidςnu sfai t. iniis autem Petro cum Davido consensus,ubi ei Mem verbis linam rem istis, Iteram ille penitus diversam signifigare volunt ' Qui Judaeorum tunc non populi frustrari rapionem Apostoli,sit mpore aur obtinuisset, aut succurri't interpretatiq- Phereponi' inis adduci ad Christuin, cuius resurrectio.
rem a mortuis per adeo d*bias,incertas,'cilεqtie eludendas Prophetias Apostolus Petrus probam eonabatur. Et tamen ex ipsis Judaeis tria millia ad Christum eo die conver si fuEre,tantam vim habuεre utri grgumenta ex ipsisPseu morum verbis petita. Sed ultra non juvat urgere conse, ria de incommoda merariae istius sententiae 3 nos enim vocat altera quaestionis nostrae pars. Stat igitur , locum illum Psaltae ad Christum mortuum esse referendum,eujus animamDeus derelicturus non erati in inferno. Ax Phereponus una cum gliis Novatoribuspr
507쪽
εε ' 'DE INGENIORUM MODERATIONE
is inferno contendit vertendum esse insepulchro ; vo cessina dbeboi,perpetuo linguae Hebraicae usu signincatsis ulchrum. Catholici contra retinendam hic esse inferns vocem per.
suasum habent, qua hic non sepulchrum, sed sedes ct ibea
hominum vita fi inctorum sagnificamur, sivh isti in Abra-- hae sinu hoc est in requie,fuerint,sive in gehenna,hoc est in poenis. Vocabulum autem in non negamus , quin proseu Ioco humatorum corporum , saeph accipien-- dum sit in sacris Libris antiquae legis , sed per illud etiam
significari diei mus inferna illa loca, oc sedes, quis mortuorum animae deferebantur . Christi adventum , α postfemum seculi iudicium expectaturae Consentire in hane rem mihi videtur de ipsePhereponus,cui vox ista significat non solumfepulchrum sed etiam Dex actique ub sese Vestae,
,is ipse se statim addat , nunquam locum peculiarem magora fureseriis asstr. tum per eam designari, qua de re nunc din. putare nolumus.Certἡ Seebuinae inita quaedam vox est dii a subterranea delignat,atqui adeo mortuorum statum: atque ergastula Quare non tam erudiis quam prudenter illos fecisse reor,qui eam vocem Latinὲ reddentes, po- tius quam se ulchrum. nreperinferos aut infernum trastulare voces indefinitas ; has enim postea explicare liberum erat aut pro corporum, aut pro animarum sede post diseessum, ε vita,prout Scripturae sensus, rumque contextus. de alia argumenta ab Interprete poscerent. Nam cur exempli gratia Gen. XXXVII. 3 s. uoi Jacob dicit : Defiendam H
tium meum lugens in GebeAhaeric vocem vertas in pu Mum'
i Putabat Jacob filium suum mortuum , Sta feris devorai tum, sepulchro caruissie. Non igitur ad illum sepultum se esse descensurum, sumue ossa cum filii ossibus se esse compositurum speraba cum ossa illius nullo sepulchro condita arbitraretur.Inquit ergoJacob:Dotandam ad Aum meum sua gens in .nfernum, ut pori Graeca vulgata versio habet,hoc est eum in locum, quo hominu animi a corpore soluti abeunt, oc quo non dubitabat pater, quin suus nitus se praecessisset.
Nunc quaeramus,ari SueboI in Iaudato Psal. XV q. r o accipi debeat pro corporum sepulchro, an pro animarum post mortem ergastulo, Postremam significationem esse praeferendam, totius Christianae antiquitatis consensus suadet, ct clamat.Justinus, Irenaeus, ora genes, Clemens Alexandr.
Eusebius,Athana CBasii Nissen.Nazianetem Epiphan.Chr sostom Cyrillus Hierosolimitari S aIii ε Graecis innumeri. Tum Tertullianus,Hilarius, Ambros Hieronym. Rufinus,
508쪽
Augustin.& alii inter Latinos quamplurimi,tum imC-cilia, de Symbola ab omnibus Catholicis, imo Christianis omnibus recepta,Christi descensum ad inferna animarum domicilia crediderunt, de per saecula XVI praedicarunt, de
ex hoc potissimum loco intellexerunt. Negantes vero ta-
Iem sententiam , Haereticis atque infidelibus omnium ore ad uncti fu8re. Tanta, tάmque vetusta Patrum Ac Christia . Dorum Traditio atque consensio , non id solum roboris habet, ut Catholicum quemlibet suae professionis consciistim ita sentire iam cogat , sed ipsos etiam Traditionis de
vetustatis nuperos contemptores impudentiae, ac temeritatis arguit,quod aliter audeant affirmare. Nam cum ii ter Novatores sincerissimi fateantur , significationem vocia
obuolambiguam esse, k designari per illam statum quoque
in sedesspirimum humanorum post corporis mortem certε nullam ipsi adferunt urgentem rationem , quare iri
Psal XV.Vox illa significare non possit id quod Ecclesia C
tholica omnium temporiam censuit. Rursus cum apud omnes aequos rerum restimatores verisimile sit, antiqui i mosEcclesiaePatres eam non siis marte procudisse opinionem,sedexposuisse,qualem ab aliis Maioribus, atque adeo, ipsis Apostolis, veluti per marius acceperant ;quis non videat, potiori jure antiquis tuis testibus rem adeo disereb- assi antibus , quam novitiis histe Criticis fine ratione valida negantibus,habendam esse fidem' Accedit, quod ex iis etiam vetustis Auctoribustres saltem Hebraeam calluere Linguam, Origenes, Hieronym. dc Epiphan. Accum sui a qualibus Rabbinis versati , notianem vocis Senat ignois' rasse censendi non sunt. In reauremanostris temporibus adeo rem Meum de notione vocis agatur, quae ab homianum usis Marbitrio pendetinxigis prudentia,ut vetustioria spolius eruditis, quam meentioribus eredamus. Quod tamen omnem dubitationis eausam auferre potest,ac debet,est ipsa S. Lucae narratio in Act.Apostolorum Cap. 2., . 27. Verba Psalmi Graecὸ reddita sic ille exhibet γεπ-τίω μου tis δωσtis
x ὁσιμ σου ιδεω διαφθοράν. --amnon dere ques anima meam in Hadu, quedabis Sisu viuere eo ruptione. Pro tir an LXX. Intemetes, quorum versionem Lucas usurpata videtur,habent ειs farinae ita autem sit ἄδηs. quidqi 'eo vocabulo apud Graecos omnes significaretur, inter eius linguae peritos constare facilε potest, Nativa sua significat tione μαι-- designabat.Homerusui .Ο.Zευι καὶ ἶγὼ.
509쪽
τριτατυ-Aιδηs his αναοιρον Iupuer, Θ ego, reri autem Pluuinferis Quandoquidem in PIutonis dutione subterranea quaeque loca esse credebantur, hinc Adae inferna ipsa loca appellata sunt, quo Ethnici mortuorum animas illabi putatami,Judaeis ocChristianis in ea sententia concorde linquetis δεου quod in citato Cap Act. egitur nihil aliud est, quam in a-Hadussieu μαι is, sub intelligendo δομον seu οἶκον, pro νοι κω ἄδου. ut ex aliis
xemplis confirmari potest. Idem Homerus Odyss. E
nificat,noc est geminas illas subterraneas sedes,quibus, uti
diximus , animae . corporis nexibus expeditae claudebam tur,quietis loca piis,poenarum vero impiis. Proinde comstans mula est,usitatissimam ct communem olim eius nominis Bades vim Inferos sonasse, qualem nosdescriptimus, aliisque interpretationes aut paucis fuisse,aut nulli cognitas,siis usurpatas Quibus constitutis, iam qui se Christi nos dicunt, ac in eo I salmi loco vocem Scebolpro sepiatara proteris accipiunt , nihil minus facere mihi videntur , qutin Lucam, Scriptorem divino affatu procul dubio plenum,ignorantiae atque ineonsiderantiae arguere,sia que Criticam eruditionem scientiae ac judicio Amaolorum
praeponere Aut enim perspecta Lucae non fuit notio voe buli Soe. Ide mae, de tunc ex opinione Novatorum constaquitur,lila eum suam eruditionem & scientiam, imb divunum Spiritum defecisse; siquidem, si istis credimus, SeeMIsipuishris tantummodo significat, Ha es vero pro Meris perpetuo Linguae Graecae uti accipitur. Sin autem Lucas novit Saehiasignificare sepulchrum, quomodo ab inconsuderantiae nota liberari vir θεοπηευως potest, qui eum faciis per dictionem Graecam τάφον.hoc est emi rem, aut per aliasG Hs usitatas voces,reddere posset Hebraicum Mehia, tamen usurpars voluit vocem quae rem aliam ineptaehro designate ' Noone hoc erat certissimum errandi fund mentum praebere Graecis Lectoribus, qui Hebraica ignorantes vocem Hades pro suo more interpretaturi fuissene 'Quodsi Patres in ea interpretatione errarunt uti Novat res assirmare audentinonne in Lucam resilit culpa,qui aliis
tam facilὶ poterat debeb tque sese explicare verbis , dum
Graecos homines erudiendos susceperat fVerum, inquit Phereponuh Graia Imermeus, qui α
510쪽
IN RELIGIONIS NEGO . Lib. III. ηεν
is locutiones LXI Merpre---si,si vera Iunt,quae de hac quaestionePhereponus haber,minus erinit S Lucas,quam Garui Interpretes. Si istorum velfio in eo loco Psalmi erat quo honesto vocabulo Phereponus infid lem ac ineptam lignificare,ut arbitrori Voluit) quam fidem . amplius ae venerationem debebimus Lucae, sine iudicio 'incommodam nobis ae falsam interaretationem obtru- .denti, ct praebenti certam nobis ansam erroris Talia imcommoda,talia absurda atque consectaria manifesti devorarecoguntur Novatores, quoties nihil sibi religioni ducunt, aliter atque Eccletia Catholica Δ: Sancti Patres, illum Psalmi ct Actorum locum explicare. Quodnam vera nomen istos manet, qui tam math consulunt divinorum Auctorum dignitati ac fidei, ut ingeniorum suorum libidini S. eruditioni, ambitios. non minus quiim incauth, satisfacianti At a Christiano interprete tantum crimen absit.Nisi . Liruam erraritem velimus , nuperam hanc interpretationem abiicere,errorisque accusare necesse est. Dissentire inarer se atque errare non possunt Psaltes,Petrus &Lucasae,
MIsigniticare tempotest , seu animarum post eorporis
mortem subterraneas sedes.Manifestὲ pro I reis idem v Icabulum s Meas aecipit. Emo quin illic Inferi tantum d signentur , nullus Christianorum negare potest, ae debet. Et ista quidem ea sunt , ut vincant Christiani hominia animum. Cum tamen argumentum hoc, ut Logici aiunt, se a posteriori, vincere quidem Christianorum omnium ranimos debet rem tamen nonnullis etiam Christianis peris 'suadere fortasse non valet. Certh non continud persi ade- 'bit incredulis atque gentilibus Quamobrem hos quoqi ainpe mus, judicisque in medio statuimus ; eertum quipis est nobis,ipsos quoque in nostram sententiam, si aequos se praebeant, esse concelsuros, In laudato Psalmo Catholici in Asero aeretici quidam S: pulchram significari contendunt. d habent postremi;quo suam opinionem firment M-hil profecto Iidi; quamvis enim Mehol pro Serravisses sae,
in sacrisLitteri saccipiatur,negare tamen non auderit,quiri mortuorum etiam statum ac loca aliquando significat, de seph signifieare possit Tum nultu adferunt vetustum scria lptorem suae in hoc Psalmo interpretationis vindicem ac testem,qui Sepulchrum potius.quam Infima animorum a corpore solutoum leca , hic moneat esse accipiendum. Quid nos '