장음표시 사용
591쪽
controversia fuisse ; quae nondum satis liquerent f sunt enis Beadhuc nonnulla , quae ad fiiam pertinere inter Catholicos non ereduntur,quanquam sanctus Augustinus eas sententias foverit:Jattamen quae praecipua erant in Pelagianis dogmatis,a Traditione aperta, dc consensu Ecclesiarum abhorrere deprehensa illico fumrunt , ita ut nulla pars Catholici orbis haesitaverit in Pelagio st eis, eiusque sectatoribus damnandis. Qi- omnia eo quoque
faciunt,ut Pheremnum ostendant male ealculos ineuntem , dum ait,ιumG-oaisnitiis, idest eum priori mansuetudine ,
me usi eri naιam dorma um Palatiararum damnan cm. Nimiam perniciosam ac damnabilem lenitatem exigit hic homo, ne serens quidem opinionibusperversis Haerelleorum th in nigriun Blicite praefigi, nulla interlin in eorum personas casum gatione adhibita. Iterum dico : nihil disterenda est damnatio Errorum serpentium ut eancer. Hoe postit Christiani gregis c ra, hoc semper in more fuit vel apud ipses Haereticos , ubi in eΟ-llum sinu eomit aliquis nova dogmata promulgare. Dudum vero palam factum est , Eeclesiam decipi hie non posse- Sat placidi fuere , sat ossicio suo sunt functi Pastores, qui errantem
Pelagium toties monuere , de auctoritate Scripturarum aeque ae
ditionis com pressum ad diverticula confugerocoeserunt , α arridiu sustinuere,ut errori valediceret si vellet. Ad alia transeamus. Patum Pherepono filli , calumniosis
suspicionibus Augustini famam impetere ; conviciis quoque ac disieriis in eum saepe ac sepius invehitur. Ipsitim modo ait is aleciam uis rababilia sequa, non expis ea, sobfumfidisse eique o emicum ingenium 4 i non satis constans tribuit 3 modo σjus rationes Ita contemnit,ut inquiat et Prfectis Nn sopbista mansirie mopemodum in in haberetur , qui θήβεω in cra .
beres. Alibi additi Mistum est , quam Augustinus ea eris artem pauco S per ima ἀσωι. Phi phica aus Theoogicamuisis verbis is picturi, dieendi, atque impia endi. Ad haec
592쪽
Memini me ante paucos annos legere Librum , eui titulus es Pisis Hana. Eius Auctor pag. xso. de Eruditis Viris, eoriumque vitiis scite agit, indicans cur id hominum genus in multorum odium incurrat, & despicatissimum habeatur interdum. Gallieis ergo verbis optare se ille ait , ut non medesia min--em Hiionis Priam insuis si is quaram, ne an meis vi mens,n. quiaqvidemidenter pro ' μιs , νε knisate invicem M indus sextia remos homines amece ut re alus armis se meam uti ausasios aggredianιur, quam ramnisos, ct e feri, sineminiameia , tis ansum denique elegantia ctvoufimis ritas in moresas proaeana quanaum ς Nomadiar Scripstorum, et receis mersimiae restorius etiam frita rationem. uis eris modi viros aeon ἀώgeret mmo non omnibus, qua is mana suari rens, benesseris ex ulares Ilare ille non graviter minus quam vere. Cum hisce legibus atque consiliis, quae non dubito quin probet ipse Phereponus, confer nunc Phereponianas exclamati nes,convicia dicteria in sanctum Angummim ema. Q edinfeceris,quam opinionem induas de nomine tam impotenter se rociente in angissimum ae ingeniosissimum virum , oninium
saeculorum ceterorumque hominum memoria commendatum
593쪽
t s a DE INGENIORUM MODERATI g
. Solptore, si tanta asperipte , felle, ac supercilio in tam illustrem virum is, & nihil quidem ab ipso laesiis, ea seliberet , quae nunc in eundem Phereponiis & scribit, & publica esse jubet ρ Quid
si idem unusque esset Parrbasimorum Auctor , α Augustini conviciator Phe pomis 3 Equidem puto longiori sermone hic opus non csse , ut appareat, quam pessumo exemplo Phel reponus haec fuerit ausus , quaeve poenae homini tanta maledicentia utent; apud eordatos viros debitae sint. Neque vero is sum , qui velim praeclarissimos Scriptores nullius censura attingi ; quive errores magnorum virorum , & cinctorum ρο-l tissime Patrum , dissimulatos semper cupiam , aut coeca v neratione exceptos. Non is profecto sum ; Censoriam Artem probo ; ingeniorum libenatem qua decet moderatione adhu bitam laudo ; adeoque me comparatum sentio erga Verum ,
Bonum, & Pulchrum , ut quidquid iis adversari mihi videatur, ne in Augustino quidem feram ; & porro si res posceret , ne dissimularem quidem. At ipsi eruditorum Censurae sunt suae leges , est suus motus. Nunquam in Censura com tumeliis aperiendae sores ; rabies, acerbitas, ac turbulentae animorum perturbationes , & calumniae potissimum , eliminam dae ; modestia , aequitas , caritas quam fieri poteth accurati me, dc perpetuo ante oculos habendae. Sed tum praecipue urgent hae leges, clim Censura exercenda est in viros illustres , pietate sipectabiles , ingenio admirandos , pluriumque seculorum consensit commendatos , & praesertim si bona fide in erro rem prolapsi deprehendantur. Si secus fiat L non eos quidem rissi dignos essciemus, sed nos omnium execrationi exponemus. Quid enim aliud promereatur tanta Censeris ambitio , audacia, i atque inverecundia ,' Cur autem has poenas reserre non debeat in Augustino tam acriter insectando Phereponus , ego sane non
Hie tamen familiarIs est Phereponi stylus. Immo ut AugustInus habeat, unde se consoletur , reliquos sanctos Patres eidem Pherepomis adjungit , omnesque uno colore denigrat , una voce exsibilat. Pag 49 I. Animadv. in Epist. I. alias Io. Augu- fini inquit, eos viiseri Interoreιes Scr plurarum, quas non ntelligebanι, cum ex D versione em ob inais visiosa penAero . In Notis ad Ep. I s. Olim 9O. pag. s I9. ' Africanos Patres declamatoribus infimis accenset , eosque tanquam Critica rorsias fimperitos irridet . quod eti.im de Patribus Graecis scribit pag. s 99. Cum constes sunt ejus verba J pro emei memnes .msterius Critica Iacrae , infelices Scripturae In
βerpretemur e ; quiquid dictitens. qui nec eos, nec Sc rapsuramos εια is legerunx' Tum addit in Notis ad Epist. III. de
594쪽
sanctis Patribus : Qui iam negΓgenter inebanι 'H uram , ct iam Messanter lausabant , eos nobis quas egregioram Inte presum exemplaria proponi quis feras ' Ad haec illos passuri
urguit,quM anatheniatum potius terrore, minisque edictorum, quam rationibus &scientia plebem regerent, instruerent , atque in ossicio continerent. Suspicatur etiam pag. syo, in Notis ad Cap. 1 3. Lib.I8. de Civ. Dei , multos Patrum olfeeisse quidem stippositionem Sybillinorum Carminum , o quia rudis pleb cula sem IeῬibus capiekasur rMionibus, qua gravibus , eos a rimi elacarganismum. ut alia multa, quia conducebas causae, non qu a verum iis videbasuri Deinde in Notis ad Cap. 43. Libri ejusdem, quod Augustinus , aliique eorum temporum Epis copi non paterentur Hieronymianam Bibliorum interpretati nem anteferri versioni LXX. dolet is , tu as Maia apianteres inveniri Anci na non Vei circumseecta te irmis r stombus nisai credulitatis incensiuisa, ε omnia remere a ripientis ι ni quispoisticam casseditaι- , ut tunc I uimur , malis hac habere. Qua ex re infert , praeter Cissum Ips, nen esse quarenaeos magistros, inquorum auctoritate adquisescamus. Quae clim audis , audire etiam tibi videris Ioannem Clericum paria in Quaestionibus Hieronymianis declamantem. Sacris quoque Conciliis pag. 6os. AnimadV. auctoritatem omnem Phereponus adimit . atque ignorantiam, factioses asseetiis, di ad errandum facilitatem dictatorio more tribuit; immo quid non tribuit ' Alia omitto , multa uno Verbo conclusuru fio dent Pherepono omnes sancti Patres , infantes sunt prae reiscentioribus ; nemo inter illos tolerabilis Salpturae Interpres, sed ne ipse quidem Hieronymus hic multum eminet , mille deistaque vitiis di infirmitatibus abundant , ut stulti sint, qui eorum auctoritati adquiescant, eorumque scientiam suspiciant 'ac amem. Ita se ille aquilam, ceteros fere omne reputat noctuas.
595쪽
In .nctorum Patrum libris distinguenda Scientia Dogma.
tum, Legumque Moralium , ac Pietatis , a Pareti
gis, hoc est , a rebus ad Arter profanas jectantibus. In his nihil interest , an interdum desecerint, imperitique
deprehendantur. At in illa pracipua Scientia eximii fuere , ideoque veneratione ac laude digni. Allegorica sacrarum litterarum Interpretationes non vituperanda apud sanctos Patres, cir quando utilas illa, aut inutilessent. Phereponi artes , ur Augustinum deprimat. Lumen
a Caelo rogandum, M veritas capiatur, errores evitentur.
A braica Lingua peritia an γ ubi necessaria TheoIosaeuItoribus. Drusit oestrarii exempla Catholica Religionis
Hritatem confirmant. ii quando istam emerinam movere aggressi sumus . imae
etiam addere , quae in Augustinum hae potissimum de causa Phereponus effudit. Pag. 4's. miram confusionem in Libris invenit, oratque Lectorem, aes conmur ex iis, qua sis. a. op. m. habemur via Augistinum, consure ἀθωωι- res euam, via ar ratione AHpo iam, quia rae ι aeras itimanus Ami. In Animadv. ad Quaest. in Heptateuchum pag. sso. dicam eidem grandem impingit , qubd sibi versiones Aquilae, Symmachi. aliorumque satis notas , non comparaverit, quod tot aestiones insanam Scripturam proposuerit , tot e lam Libros conscripserit, necessariis destitutus subsidiis. Cred/, inquit. excurarumsuisse adulasionibus , atis fusta ad ratione Afrorumsiorum.ut non ἀυinerra Aictare,dum ita victaιafras iam ride ea pi videbas. Sio homines puran se magnos ac eruae. os, naen q-Iunt,6ἀ quia ab alias 'manrar ,sumuntque inde Amaiam, qua perspe male eis ciau. Isique acerba lagas in notis ad Enchiridion pag. sss. &pag. s86. & alibi ad nauseam usque. Haec autem In unum compellere locum placuit, ut homini nulla moderatione scribenti , simulque censurae illius petulantissiimae, uno responsis obviam eamus . pacato tamen, si fieri id poterit, animo; non quod nobis spes sit vertendi ad meliora Phereponi . quem nimium aestimauone sit,aliorumque contemptu cup
596쪽
IN RELIGIONIS NEGOTIO. LIR III.
nim vIdeo , sed ut habeant minus periti e nostris , quo vela Fud se vel apud alios tueri valeant contra hujusmodi coecos impetus veritatem , & Augustinum non minus, quam Ecclesiam Catholicam. Multa sunt, quae in Libris sancti Augustini caeterorumque P trum exquiri potant, Grammatica videlicet, Rhetorica, Dida-ctica, Logica, Physica, Eruditio , Linguarum peritia , Critica, Claronologia, & aliae id genus Disciplinae , quae nunc excoluntur
magna animi contentione a literatis hominibus. In his omnibus non negamus, immo sineelissime fatemur, reperiri posse. ,α revera offendi multos nonnunquam Patrum desectus , & si etiam velis postremam quandoque imperitiam. Accurata Cri, lices scientia in plerisque desideratur ue severam Eloquentiam in monnullis frustra quaeras; si Origenem Hieronymum , di Epiph nium excipias , vix alium inter ipses habebis Hebraicae Linguae
gnarum. Declamant interdum , alibi parum recte ratiocinantur Apocryphis quandoque utuntur , aliaque peccant, quae temporibus istis,ac in tanto lumine Scientiarum & Artium, in homine Philologo aut non seras, aut saltem non laudes. , Sed praeter has Arres ac Scientias alia est Scientia in Libris sanctorum Patrilinc sideranda,nempe Divinorum Dogmatum, Legumque mor lium cognitio, atque traditis , per quam aut exponuntur, aut confirmantur, aut suadentur, quae Deus per Scripturas sacras , dc Voce Unigeniti sui credenda atque agenda mandavit Ecclesiae suae,suis te fidelibus. In hae autem Scientia nos dicimus ex ulvisIe,atque excellere illos , qui nomine sanctorum Patrum , ab Ecclesia tamen,non a vulgo,donati sunt. Intercedit quippe non exiguum discrimen inter eosdem, clim vulgo sancti Patres appel. . lentur, quicumque Christiani Scriptores doctrina , vel antiqua-tate conspicui fuerunt , ut Tertullianus, Clemens Alexandrinus, Origenes,Lactantius, Eusebius ς nos vero eos hic tantum inte ligamus,quos Ecclesia ipsa probavit . atque sit sceros, ac eruditos
suae, seu potius Apostolicae , 6c Christianae Doctrinae testes , magistrosin iudices esse declarat , quales sine controversia sunt Athanasius, Basilius,Nazianamus,Nyssenus, Chrysinomus, Cyrillus Alexandrinus, Hilarius Ambrosius, Hieronymus, August, nus ,Leo Gregorius, aliique similes issimi aeque & doliae, mi viri. Moestos autem Lectores volo, tum in Scripturis sacris , tum in Libris Patrum , distinguendam esse materiam praecipuam ocpropriam , quae 'ἔργον dicitur,ab aliis rebus,quae Illic habentur praeter praecipuum argumentum, de πάρεργα dieuntur. Pr
597쪽
s 6 ' DE INGENIORUM MO RATIONE
're quam constat hominibus divina Revelatio , legesque hinnes di consilia tum credendi , tum operandi produntur. Parerga sunt,quod est ad Seripturam sacram , &ad ipsosPatres, alia Gmnia , ex quibus haec hominum erga Deum officia minime pe
defit,cujusmodi sunt Scientia temporum , locorum , numerorum , Astronomiae,Linguarium Critices, Physices, aliarumque A . tium. Nihil ergo aut parum refert Christianae rei, quod in Pamargas interdum & tape etiam, deficiant patres , dum in praecipuo negotio procedat certissimo gressu illorum chorus. Dic ergo ipsos Declamatores ; id temere plerumque dices attamen sumam te dicere,nobis Patres non esse persectioris Eloquen-' tiae Magistros. Die ignaros Criticae , dic Physicae impςriros , - parum in Logicae usu accuratos, in Astronomiae. Eruditionis, &Geographiae scientia hospites, dic plura eiusmodi. Non mon Mur. Parerga sunt isthaec in Patrum Libris , neque hinc accessiti . laus ipsis, neque ob eam caustin tanti aestimantur , & commemdantur in Ecclesia Evangeliea doeti ina fideliter ae religiose ab ipsis tradita , per quam ducimur tum ad sanam fidem , tum ad perfectam morum disciplinam, ea est, quam apud sanctos Patres plurimi facimus. ' Linguarum, aliarumque Artium studio praestarunt utique duo proxime praeterita secuta , ut collati cum recentioribus Seriptoribus veteres Patres , infantes in ea erudiatione s si duos excipias J nonnunquam deprehendantur. Verum nemo sisperavit , paυci etiam aequare possunt beatos illos viros in praeeipuae Eruditionis Christianae Scientia , hoc est, in divinoriam Dogmatum & Legum peritia. Ad hanc enim aptiores ipsi fuere, & in eamdem incubuere diligentius , tum quod prinpiores essent Apostolis , & longius latiusque dissusam Traditionem colligera ipsis tunc faciis foret, tum etiam quod iis Mnimi virtutibus abundarent, & coelestibus donis illustrale tur , quae ad rectam Christianae Do trinae conservationem atque intelligentiam in primis exiguntur. Perspicacia profecto ingenii , di Criticum judicium & Linguarum cognitio, alimque Artes, non parum conducunt,& interdum etiam necessariae sitiat ad explicanda, ae intelligenda Scripturarum , divinaeque Fidei Parerga. At ad coelestem illam Scientiam , circa quam Scriptura sacra, sicut circa materiam proprium , versatur, &quam Christus Apostolis , oc per Apostolos Ecclesiae sitae tradu lit, plus conducis , magisque neeessaeia est ingenii utique non
vulgaris assidua meditatio , animus pravis cupiditatibus di inpinionibus liber, sin rus Dei amor, pietas, humilitas alia que Virtutes quas sinetis Patribus non desulisse HHoria nos
. Quodsi in pserisque Patrum desiderata est Hebraicae Linguae
598쪽
peritia , quam nempe omnium maximε necessariam nonnulli clamitant ad intelligendos Codices sacros z Primo respondemus.
Evangelicam Doctrinam Graece propositam fuisse ab Apostolis ac Discipulis Christi , adeoqxie Graecam Linguam satis fuisse , ut divina dogmata , sacrataeque Christi ac Apostolorum Le-gςs recte a Patribus rirciperentur , ac traderentur. Secundo ,
quod est ad vetus Testamentum , vulgata versio τῶν LXX. ab Apostolis ipsis usurpata , di Vulgata Latinorum , satis atque abunde exhibebant omnia Scripturae loca, quae alicuius momenti sint sive ad imbuendos Fideles tota Scripturarum Doctrina ae Historia , sive ad Iudarus, Haereti usque refellendos. Quae illie indigere videntur ea Linguarum , di Critices Scientia , quam tantopere quidam esserunt , sinit, hoc est ad Ecclesiae aedificationem minime necessaria. Et si qua supersunt ad D ruinam spectantia, neque satis perspicue in Graecum Latinumvasermonem conversa, haec ipsa ex multis aliis Iocis , quae in vutigaribus Versionibu aperta sunt , illustrata , obscuritatem omnem iam posuere , di saltem de fide versionis nulla in iislocis controversia fuit; aut si fuit, ad peritos linguarum res desereb tur. Quamobrem constanter affirmare licet , nullum vel de Deo,divinisque legibus, di decretis , vel de Christo , eiusque adventu, operibus, ac documentis e sacra Scriptura dictum produci posse, ad quod intelligendum , explicandum , dc propugnam dum non pervenerint sancti Patres , dc satis non sit, ac perpetuoiatis non iuerit ad eius intelligentiam Graeci aut Iatini textus uuia
gati fides. Tertio, experientia ipsa constat , Iudaeos , Ethnicos, atque
inereticos validissime confutatos . & victos . di ad fidem Christi converses ea dumtaxat Methodo ac Scientia , quae in Patrum libris apparet , quaeque nune istaei ingeniis non tam Criticis , quam ambitiosis. Ea quoque Methodo, ea Scie
tia usi sunt Apostoli ipsi , atque Apostolorum discipuli. Nihil
autem , quod sit momenta alicuius , proserri potest ex Hebraicae Linguae , Criticesque peritia, quo non sint usi Patres Graece Latineque statim eruditi ad Christianae Doctrinae amplife
tionem , atque tutelam. Nam quaecumque a recentioribus
tanto eum fastu&dileutiuntur, εc illustrantur in Scripturis, felicius profecto, quam praestitum olim fuerit , ea propemodum omnia nihil aliud quam Scripturarum stat , nihilque magni momenti per illa adjungitur ad illustrationem Dominae. ae Religionis Christianae, Utilia sunt,laudanda sunt,non nego,
at nunquam eius necessitatis ,quam sibi nonhulli semesant. Eaci que ob causam Apostoli nunquam aut praecepto aut consilio con
599쪽
perstiam, & qui eos viventes auscultarunt , istius aut praeee aut consilii nunquam meminere. Immo fuere interip s Christi discipillos,quos non novimus in eo idiomate excultos, clim dc pateat ipsos Graeca versione τῶν LXX. fere semper u s , de primos Episcopos ac Patres Ecclesiae in sola Graeca Lingua fuisse versatos. Aliud rego est , in veteri Testamento vim alicujus dictionis,Chronologiam, Genealogias, pondera , mensuras, Ch rographiam , idiotismos, eruditionem historicam, aliaque id genus difficilia explicare diligenter , ad quod Judaicae Linguae
eognitio necessiria est ibique sancti Hires aperte vincuntur a recentioribus; aliud vero est ad aedificationem fidelium ex iisdem saetis Codicibus Dogmata Fidei ae morum elicere , eaque s cundum Christi mentem exponere ; hic enim praecellere, aut fabiam maximi faciendam esse Patrum Scientiam nos affirniamus , eamque selis vulgatis versicuribus , di meditatione , & Traditionis collatione, aliisque iugenii ae animi virtutibus comparari potuisse. Quart5,irastiantur quidem ae rident neoterici non pauci , sed ammerito,quod Allegoriis nimium indulgeant suam Patres dimitaliterati sensu , qui procul dubio & praestat allegorico , &rem vere conficit in investigatione ac tutela veritatis contra inimieos Christiani aut Catholici nominis,' Non est quod hie nos ostendamus,mystice multa esse dicta in divinis Scripturis, sa que eει , atque ab ipsis Apostolis exemplo comprobatam methodum interpretandae quoque atque exponendae per Allegorias&Tropologias sacrae Scripturae. Id est actum agere: Ibi s lum laude carere potest , aut etiam culpari , immodicus atque inopportunus mysticorum sensuum usus, & ad eos lepide viole terve contorquere sacras Historias. Quod cum eontingit, is&πo sum,qui indignatione commoveor. dc moleste fero inutilem planMaborem illum. Et quanquam reliqliae etiam Allegoriae , vel probe deductae, neque in Libris , neque in Concionibus sacris
me multum afficiant,eo tamen confidentiae nunquam veniendum esse sentio,ut cum Pherepono pag. 77. Animadv.dicamus: rori rigmenta ruinobes .neminem e Mum nunc inventum ritu o. Suus quippe & Allegoriarum est bonus usus apud populum,quem hujusmodi quoque argumentis ad officia pietatisin ad
reverentiam Mysteriorum impelli cemimus. Patres autem, cinterique veteres Episcopi, quibus familiare ac necessarium tunc erat
plebi sitae explicare divina eloquia , allegoricos quoque sensiis intra dum adhibendos esse arbitrati stini, quod illos etiam ad utilitatem populorum lacere intelligerent. Allegoriis autem sunt usi iis in locis, in quibus & Critica sitbtilitas, & literatis sensus nihil per se ad informationem pietatis consene videbantur , uti ia
600쪽
i instoricis rebus non raro accitiit idque eo maximE placuit, quod tricae Criticorum locum dumtaxat habent inter eruditos, aut misi ter homine s in Religione discordes. Apostolus vero non uno iat loco agnovit , totam Seripharam ad institutionem ae aedificatio-l nem nostram tendere. Rom. XUI. 4. Qua mane enim Aorkl ριafuns , a, ni stram Aoctrinam script uni, us per statim mi ct sonsolanmem Sciapιurarum, stem baseamus. Tim. ni. I 6. Omnis Suriptura divinisus ins rasa , uillis est Meenaeum ad arguendum, ad reterendum , - eruta naum in institia sperfectus Q lamo Dei , ad omne opus bonum austractus. At multa in Scripturis habentur, quae nisi mystice &M-ι legorice exponas, ad eruditionem iustitiae isto sensit literati dis.ficile Inservire possinti Vide Augustinumini Libris de Doctri- Christ. Quod ergo hie prae omnibus animadvertendum censeo , illud est ; hisce mystlais atque allegoricis Interpretationibus tum isolum indullisse Augustinum, di reliquos propemodum Patres, climia populum verba Deiebant , aut suas elucubrationes in instit
tionem de aedificationem plebis emittebant. Clim res erat a versus Haereticos, Ethnicos,atque Judaeos, tum maxima, immo unica cura iis de literati sensu fuit , euius vim atque necessitatem tunc omnes intelligebant. Si Allegoriis tantum productis Dogmata statuere,ac tueri se posse credidissent Patres . non immerito nunc asperh exciperentur a Censere Pherepono. At literatis senius arma tune ministravit. Si quando allegoricus in ea dissidia lirrepsit,uti ornamentum accessit non autem ut argumentum Veinritatis tum ibium accessit , clam aliunde confirmata valide ac evidenter fuerant Ecclesiae Dogmata, aut clim literatis sensus aliquid senaret a dignitate Numinis,atque a constante Fidei Doctrina ditanum. Alium testem hie nolo, quam Augustinum ipsum 'in tot disputationibus susceptis contra Arianos, Donatistas, M nichaeos,Pelagianos. Immo eundem audi an Epistola nunes3. ad Vincentium, Cap. g. Quis non impurimi me, ait, λω --r aliquid in Aiaetoria posidium prose iniremesari, nis haleas o manifes remmenia , quorum lumine illustrenturo, ura i Ad
haec in Lib. de Gen. contra Manich. Lib. 1. Cap. 1. literalem sentum,dum fieri potest,retinendum ,&praeserendum docet . ita
haec verba seribens : Suia quisuis volueris omnia, qua A. sens , si Mum literam accipere , idest mn aliιer intest gere , quam si eromas , ct potueris misare blakphemias . ct omniacturuensia fidei Cathos capraedicare , noniolum ei non est in videnάum inedpraecipuus invisumque Dudabisis iniri or ba- benaeus est. Lege de reliqua. Sed luculentius,quae sua mens hic