장음표시 사용
611쪽
litatem eorum, pro quibus sacrificatur, valdE accommodatae. Vt pro defunctis Missa illorum propria, ad auspicia rerum gerendarum Missi de Spiritu sancto, ad gratiarum actionem de Trinitate, pro peccatis haee,pro beneficiis illa, pro iter agentibus illa, pro pace alia , di huiusmodi aliae sanctissime ab Ecclesia instituis. Sed in his specialibus Missarum formis non
tantum momenti pono, cuna aliunde vi-
dctur compensati, vel ex celebri alicuius sancti memoria, vel ex Missa tempori ab Ecclesia dicata, cum sorte alia , ex aliqua obligatione, dicenda esset : praesertim si orationes illius propriae adiiciantur , si ex ritu Ecclesiastico adiici possint, ut in si plicibus festis orationes pro defunctis adduntur, in duplicibus festis addi non possunt. quare licet Missam certis diebus, aut in honorem alicuius sancti, procuratione alicuius vel petitione vel telia mento institutam, non liceat priuata autoritate mutare : tamen si eisdem diebus Ecclesia alias Missas designaret, adhibito praecepto H-tuali , de non dicenda alia Missa, ut diximus de festis duplicibus, non licet praeceptum Ecclesiae uniuersalis propter priuatam alicuius institutionem immutare, praesertim cum in Missa praeter oblata
mmum autem generaliter accipiendum est, religionis qua Deum colimus, quonda m esse actu, internos alios vero externos, ad quos caeremoniae & ritus Ecclesiastici pertinent velis mens nostra quae per sensibisa ducitur. ad spiritualia congruenter suae natum, ad interiores illos excitetur, qui per se primo ad religionem pertinent, alii vero exter ni isti ohe icthrum.Vnde cum ista consen sio & Matio externorum ad interna non seruatur. haec ipsa externa etiam a seipso instituta reiicere solet Deus, non quia mala sin clim sint nobis, ut dixi valde utilia& accommodata, sed quia fiunt & redduntur a nobis inania,cum non diriguntur in
nem sacri scii sit doctrina & populi erudia
tio, tempori aut secto accommodata e res quid sit peculiaris adiumcnti ex hac potius,quam ex illa Missa, ut cateris paribus Missa pro defunctis utilior est ipsi ratione precum adiunctarum, id tamen abunde compensatur celebri alicuius sesti vel sancti memoria , vel obedientia praecepti Ecclesiasti, cum dicitur Missa de tempore ex illius praescripto, cui oportet fideles procurantes pro aliquo Missam omnino contentire. Idem affrmo li solo parocho existente, eodem die,deiunctus aliquissepeliendus sit. Undes sint plures Mis Iaea niuersariae, eodem die ex institutione aliquorum in eadem Ecclesia celebrandae, quae tamen non consueuerit eode die,nili unam Missam pro defunctas offerre, cum illis. ut supra ostensum est eadem Missant inieri non possit, non videtur Ecclesiae consuetudo illa recepta immutanda .prPcepta etiam 1 proprio Episcopo , praese tim si institutoribus earum Missarum n ta erat huiusmodi consuetudo sed alio die eisdem institutionibus, propriis Misis sa tisfaciendu est. Explicauimus omnia qui ad valorem explicandum, & eius applicatione pertinebant: deinceps de ritibus&ctremoniis pauca quida admonere oportet.
eum finem . ad quem instituta sunt. Une est veterum sacrificiorum, incenti,oblationis, in Prophetis reprehensio , quod non componerent sacrificantes internas actiones illorum significationi'accommodate , & quod non considerarint in eis profestionem Christi venturi. hoe Ur modo caeremoniae Missae accipie sunt, ut nos ad id , quod signiscant, excitare possint . di animi internos motus congruentes Christo immolato coponere.
Missa igitur a veteribus in duas princia pales partes distinguitur priorem catechumenorum atque etiam ethnicorum, steriorem fidelium propriam: quod ad illamothecumeni cum sido,bus admitteretur, ad hanc
612쪽
ad F ne fideles tantum. Caleebumeni dicebantur,qui fidei nomen dederant, & in eadem instruebantur, nondum baptis no percepto,post que fideliu numero coniu- L. Sebantur. Catechumenorum Missa laudenim alii in De la adstantium doctrinam continet. Cum enim Apostoli quotidie quidem ab initio, sed praecipue una Sabbathi, hoc est dieDorninico ad mysteriorum perceptio nem & sacriscium noui teliamenti fideles conuocarent, partim ut doctrina fidei imbuerent, partim ut fideles ad tantum sacramentu prepararent, ante omnia pul ni& laudes Deo canebantur, ut intellige rent se omnia in Dei laudem facere debere, loquentes sibi meti piis in psalmis,hymnis & canticis spiritualibus, cantantes &psallentes in cordibus suis Domino, gra
tias agentes semper pro omnibu in no
mine Domini nostri I Esu Christi, Deota Patri. nam quae hodie precedunt magis ad sacerdotis praeparationem , quam ad ipsum s cnim munus pertinent. Absolutis psalmis& canticis proponebatur doctrina sacra. Primum quidem ex lege aut Prophetis, ut intelligeretur non esse noua,neceb hominibus imienta postquam vero scripserant Apostoli, ex Euangeliis de Epistolis eoru aliquid desumebatur : adquod officium lector ordinabatur.Sie de lecti ne sanctae scripturae ab Apollolis constitutum esse, autor est Clest ematb.r.Ap sto.conflit cap. 6 . & lib.8 cap. s. sed quo niam lectio sacra Iudae s Hearaea l ngui, quae paucis erat nota, cum vulgus post captiuitatem Babylonicam Syriace tantum intelligeret, sentibus vero Attica lingua, qua septuaginta interpretes usi sunt; quae vulgo Iudaeorum,& multis Orientis par- inci li tibus, & Occidenti ignota erat, sequebatur lectionem l acram , vulgari lingua, concio ad plebem, quod genus doni,pro phetia aut interpretatio dicebatur. Me D. .l Paulus, i.Corinth. t . his verbis hec omnia proponit, cum conuenitis, unul luisq;. x Mor 2 vel rum Pnimum habet, doctrinam hahet, Apocalypsini habet,linguam habet, interpretationem habet. Iustinus Apolog.2.
die solis urbanorum ac rusticorum coetus
sunt ubi Apostolorum mplietarumq; literae, quo 1d fieri potest,prelegutur: deinde
cessante lectore prepolitus verba facit ad-bortatoria ad mitationem tam honestarurerum inuitam.Dionys cap sale Eccles.
literare. rescit Pontificem bi adoleverit incensum ac phani ambitum circuieri edeuntem ad saninum altare psalmorum melos incipere, concinentibus secum sam Ire taν. cra carmina omnibus EccleIiastici ordinis gradibus: deinde ministrorum ossicio lanctarum scripturarum lectionem recitari postlite extra delubrum catechumet Gemm tibi. nos fieri ,& cum ipsis energumenos , Meos quoque,qui in poenitentia sunt. His igi A GR. tur,quae diximu' peractis, Diaconus clamare solebat, exeant catechument. Cum his omnibus per omnia consent.ttritus
nostrae Miss e in Ecclesia Graeca & Roma- t '
na. Laus enim Deo desertur quinque modis: peccatorum comestione, quia iustus prior est accusator fui : deinde introitu expulnus pct to, quia psalmi, ut inquit Dionysius eodem cap. I. comprehendunt per modum laudis, quicquid in sacrastri.
plura continetur: moxiarie eleys no uies canimus, signiscantes diuinam Trianitatem in te reflecti, sinsidasque personas in singulis, onmtique in omnibus eia se: atque Oramus, , tia omni tribulatione agentium Deus misereatur: & beneficia , quae Deus nobis largitur, non meri tis nostris acquisita, veram illius gratia demisericordia nobis indulta esse , profit mur . Denique exprimimus Patrum veteris testamenti petitiones, de Saluatore nobis mittendo. Deinceps Propiu -d eo uis cir Christi mysteria accedentes. hymno Am mpelico Cloria in excellis Deo, incarna tionem Claristi grato cordis de oris con centu celebramus: quem hymnum con sequitur plebis illa salinatio, Dominus vabiscum, qua significatur , Deum in ca ne venisse, unde Isai. nomen eius Emmanuel dicitur. Mox seqvitur oratio quἴ iquod omnia supra dicta in Vnum collig*x, h.is. itia super collectum Dei populum fian&- ,.c. . 'Iur,collecta vocatur. Caeterum hanc ina
raticinem mileticonlue divinae, Gre por. I. instituit. Gloria in excessis, Symn chus anno so. tracti a Gelasirus anno q8oia symbolum Damasus, anno 38o. Genu flexionum autem, quae diebus ieiuniorum Drationem praecedunt, rationem reddid Basil.de Spiritu sancito, cap. 27. his verbist quotiesse flecti inta de rursus erigimi πρ M. Dipsa ostendimus, quod propter succatu e. it. in terra delapii sumus, e per benignitate Eligula. eius ita condidit nos ad caelareuocatis r. I
613쪽
eris in paradiso,&, mulier ecce filius tuus: sic etiam sacerdos nunc ad Deum exclamat dicens,Pater noller qui es in caelis, nucvero adstantes alloquitur dicens , Domi. nus vobiscum, Sursum corda, &, Gratias agamus Domino Deo nostro. Cuius prinsationis usum antiquis limum Cyprianus docet in lib.de coena Domini,& in expositione orationis Dominicae.Iustinus Apol. 2. Chrysbst. homil. de enccen. de Eucliaritom.3. August.epist. 7.ad Dardanum, de spir.de lit.c.ii .lib.2.de hono perseuerita ιῖ. Hymnum vero trisagium etiam populus
sana. . sam canit,exprimens angelorum voces Isai. 6.&discipulorum. qui in occursum, Christo venientes clamabant Mati. 21. Benedictus qui venit in nomine Domini, osanna in excelsis.Hunc hvmnum initituit Syxtus I. anno poli Christu plus minus quingetesimo, cuius apud veteres frequentisima est metio occasione haereticorum, qui autore Petro Fullone Episcopo Antiocheno,huic hymno illam clausulam adiecere, qui crucifixus est pro nobis. Totum autem Ca. nonem qui deinceps sequitur, legimus in cateches. Cyrilli hierosoly. & in Ambros. lib. q. de sacramen. cap. s. sere ad verbu, quaecumque illa precatio fuerit, quam composuit Scholasticus quidam Graecus, cuius meminit Gregorius, episto. lib. 7. epist. Q.
Nomina deinceps,quae in secreta commemoratione recitantur, triplicis generis sunt, alia sunt viventium,ut pastorum Eccletiae, regum, amicorum, quae commendatur Deo, ut tranquillam vitam agamus in omni castitate & pietate,utque ad salutem
una cum grege sibi commissio perueniant. De hac precatione pro vivis,& aliis rebus
necessariis, aut in Apol .cap. 29.&lib. ad Scapulam. ig. hom. iῖ. in Luit. Unatius, epist.ad Smymens Cyprian. sermo. . delap. Euseb. lib. t.demonst. cap.6.Chrysosto.hon l. 77.ui Ioann. & homil. I 8. in Aist. August. .i .ad Vitale de Ma tyrum vero commemoratione, Dionys. c. 3.Eccles .hierataTertul.de coron. mil. Cyprian.lib.3. epist. 6.Chrysos . homi L s. I. ad Timoth. August. lib.22.de Civitat.cap.lo. S lib. et contia Faust. p. 2l.de commemoratione deiunctorum,supr) cap. 24. Ah, .sunt momina Dei parae , Apostolorum &mai t 'rum, ut eorum exempla imitemur, floriam praedicemus, suffragia contequa
mur.Alia sunt denique nomina fidelium i a m cum Claristo dormientium, quibus res gerit,luci;& pacis locu indulgeri petimus, oblationem pro defunctis iacientes, ut suilla semier ini more & vsu Eccletiae catholicae offendimus. Caput autem omnium est ipsa consecratio, quae vcterem
legem finitam , & sacrificium proprium nouae constituit : ad quem finem consecrationis , referri debet quicquid hon ris erga panem & vinu exhibuimus: quod huiusmodi creatum , diuinae operationis potentia,in illam hostiam realiturae erant. Tanden haee Missae fidelium secunda pars oratione Dominica concluditur, nec umquam alias publice in Ecclesia hee oratio recitatur , quali ea si huius sacri. scii propria , testante Gregorio Magno, lib. 7. indictio. r. episto. 63. moris suisse Apostolorum, ut ad ipsa inibium, oblationis hostiam consecrarent. Caeterum deii Iaconsecratione , sacrisicio & oblati ne Christi S: non alterius victimae produximus sacrae scripturae N Patrum testimonia supra a cap. dia. Tertia Missae sdelium pars postillatio a. dicitur vel interpellatio, quae ab oratione Dominica aci pacem Domini perdimrat:cui recte ad lingitur hymnus ille, Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, cum v la clausula . dona nobis pacum: quia pax nostra conlistit in remistione peccatorum, S interioris hominis innovatione, quam hostia oblata ei liciti hoc loco interponi solet osculuin pacis, quo admonemur mi tuae charitatis inter nos, S erga Deum , ut eleganter explicant, Indocentius I. episto. ad decen. Eugubinum cap. I. Tertullia, lib. de orat. cap. tq. Cyrill. lib. 12 in Ioann. cap. . August. sermo. i66 de te inpae Chrylos l. lib.f. te compuct.cordi . . Cor. hom. RO.explicans Gliortationem Apostoli ad omnes fideles, , t salutent se in osculo sanisto:quod inde , idetur dictum,quod ore nostro corpus Dominicum contingi mus.Fit eua saepe in Missa crucis signis, de quo Chresos Llioni. 11. in Matth. ta in demonstratione quod Chrissus est Deus August. serm.I8l.de temp.st praetere, mysteriorii mollentio& eleuatio in antiquis P tribus saepe repetita,ut conflat ex Italissi de Spir. sancto c. 27. Diony.c.ῖ. de Eccleaiier Chryclio.3.de incopr.Dei natura. Deniq;
si mysteriora adoratio, testibus August.1 Ambros
614쪽
Ambrosin psalm.98.Nariana.in epitaph. Goi goniae sororis. Clirx sost. hom. 61. ad pop. Antioch. Postreinosequitur gratiaruactio in rebus &verbis posita:in rebus quidem. luatenus qui digne sumunt Christi corpii ,cum ipso uniuntur, & ita illi gratia maximam reserunt, quia se totos illi reddunt , di deincepx Deo di non sita vivum Verbis autein,dum onini m) sterioconii leto, populus a sacerdote dimissi: frespondet,
Deo gratia S.Chrysost.hom. 13. r. Corint. Au .ep. 19. benedictionis autem in fine Au. v. ii Missae, mentio est in Concit. Agaeae .can.
De adoratione, ex circumge latione Eucharastae.
Ed quia in catholica Ecussa Eucharistit sacramentusolenniter in processionibus circungestari solet & adorari,& id etia aduersarij reprehendunt,de eo cultu paucis dicendum est. quod si suo loco accurate osteasum est Christum adorari debere latria,& recta fides Christum in hoc sacramento vese &substantial ter pri sente constituit,aut huic sacramento idem cultus exhibendus non sit plane intelligi no potest: obiectio enimaduersariorum, utcumq:,scilicet, si absens vel praesens no in hunc cnem est praesens,
ut colatur aut circusseratur,sed ut comeda tur,puerilis est. Christus siquidem non est incarnatus in eum snem vi adoraretur: Pater tamen introducens eu in orbem,dixit, expolitore Paulo,Heb. i. adorent eum omnes angeli eius: & adorauerunt Pastores,
mater, Magi, Apostoli, impositum super
asinum exccperunt in triumphu,acclamationibus populi in urbem deduxerunt, sancti simi viri eius nomine, vellibus, virtute ad multa miracula usi sunt:quae tamen om nia non sunt primarius finis incarnationis Christi.Hec autem os scia debentur illius personae,& praesentiae, quibuscumque ex causis introducatur in orbe ter x. sic olim arca effecta est ad cultum Dei in certo loco templi,sed postea sacerdotis v si lunt ea
ad multa miracula videntes in ea maiestatem Dei multa operari mirabilia:ut ea circumgestata Iordanem exiccauit Ios3.muros Iericho euert t Iosue, 6. temporibus
Heli multa alia mirabilia legimus per arcaeis dicta a Domino. cam David sanctissima pompa etiam irridente.Michol, in Hieru- leni transtulit. si igitur in umbra liscrecte gesta sunt, cur non in veritate maiora fieri. erit religioni consentaneum: quid est quod audeat Michol de procax haeresis, obiicere, quod adoremus & circumpes Gmus caput religioni mysteriorum sanctissimum, sanctum sanctoru Dominum MDeum nostrund qui ubicumque per visibiles species sacramenti aut existit aut circu-
sertur, aut adoratur,aut manducatur, Om
nes tanta gratia dignos,caelesti benedicti ne sanctificat. Quod si hoe se crificiun ion ad institu M , tionem,quamuis maxima di plurima inde colligatur,sed ad alios vilis & effectus su- ΟΠωκροὶ explicatos, institutu m est,ex ipso opere& non ex sermone,in quo celebratur,eius utilitas expendi debet. Praesertim cum ex concione possit esse nota fidelibus sacramenti doctrina:& ipsa actionis sacrifiealis repraesentatio, i inietos fideles esse oportat, magis excitare potest fideles ad attitionem dedeuotiolae,qua lingua vulgaris quet pleruq; neqUt apte exprimere vim & proprietatem mysteriorum, quae Latina aut Graeca lingua continentur. Vnde temper his usa est Ecelcsia,etiamsi populo isnotis, adiuncta concione v ulgari, ad omnium fidelium instructionem S doctrinam, atq; ita mysteriorum doctrina,ignotas populo linguis continetur, de populus accomm date instruitur. Concludamus diuinistimi
sacramenti doctrinam, congruenti,& accomodata oratione. Optime igitur di maxime Christe,conserua in nobis hunc maximum S tua liberalitate dignum cultum. vi eius participatione de usu, in tuam vivifica carnem & corpus inserti,in te vivamus,tua virtute muniti altaria contra te erecta de moliamur per te ad immortalem vitam resurgamus,de tuae ξloriae participes laeta de magnifica voce sine fine dicamus, benedictio, & clarita de sapientra,& gratiarum actio,honor, virtus, & sortitudo Deo nostro , qui fecit nobiscum ausericordiam suam, omen.
615쪽
Canonis Missae explicatio. 1 1 30s
l Vm Eucharisiam consscere, nullus sacerdos legitime possit nisi in Misssa, & eius praeci- pua de propria pars sit que ca- nonis nomen Ecclesiastica suetudine obtinuit visum est nobis ope- repretium fore,subiugere hoc loco eiusdecanonis constantem limaa explicatione.
Ad ea vero accipiendii est primo. Missa in siue latine accipiatur quasi milio ut supra dictu est, siue Heb.quasi sacris ictu a Christo Diio fuisse instituta in ultima coena quoad substanti idest ratione sacrificii de sacra meti:quid sit aute de ratione utrius': stupra explicatu est.Sed hic no erit aliensi repetere quq sunt de ratione virtutis religioni de
quomodo actus illius elicitus sit sacrificiuproprie, plurimi vero actus sint ab ea imperati ,ex 2.2'. 8 l. de proxime sequetibus q . Deinde accipere oportet,omniaqus in missa adhibctur siue doctrine, siue ritus vel generalter vel specialiter accipi posse, primo modo a Clia illo Diaosunt inlli tuta illa omnia,&ad nos traditione Apost. perueneriit, ut costit ex i. Tim. 2. Dionyar. 2. Eccl. hier.
Iustino,apol. 2. quibus locis partium Missae distinctio proponitur ea, qua nunc retinet calliolica Ecclesia,&supia est a nobis explicata.que aute pars Missae uno aut altero die hanc parte aut illa doctrine continere debeat, i suminis lyontis. S: Cociliis nil tu tu est,ut constat ex liturgicis Pameli j de breuiter adnotauit Turrilib.8. constiti Apost. cap. .de H.Sed distinguamus hec apertius,
ut diuina esseMisiς inititutione omnino conet. Dico igitur ChristuDAm per insusum Apostolis Spiritu sanctum, licet non perse-iplum immediate partes sacrificij incruenti,qua Missam Patres appellauerunt distinxisse absolute & uniuersaliter: deinde specialiter & distinctE has partes, Apostolorusuccessores distribuisse, de citae congrue te distributionem adhuc retinere Ecclesia catholica.de Apostoloru institutione per Spiritu sanctum, ea sit sacris literis comprehesa,de Patru consentione de Missa explicata, omnino dubitari no potest:quia sacras i iteras dictaui piritus sanctus: de Patrueonsensio tellis est diuine de A postolici traditionis. presertim in sic.icrip.explicatione
De partibus ergo Milta sic scribit D. Paulia, Philip nil it soliciti sitis, sed in omni f. moratione de oblectatione, cu gratiar u actito in D Pa. .
ne petitiones vestre innotes. t apud Deu, σ& 3.Timo r. obsecro igitur priuiu omnius eri obsecrationes, orationes, postulatio ne gratia ruactiones pro omnibus hominibus,dcc.in liis aure distin uri Apostolusquatuor partes,& eas in Milia intelligi oportere docci veteres Patres. in liturgiis enim
Latinis A Gucis,omnes huius mobi partesd stinctas legimus,de preces iundimus frohis omnibus, quos nominatim Apostolus
recenset, ut autores etia sunt T n. in apol cap. . Athenagoras in fine or . tionis pro
Cnristianis, Cyr l. hieta catech. II .illa g. s. sed poderemus Patria expolitiones . Chry.
horn. 6. I. ad Timot.illa o innia sacerdoti de
sacrificio sic tribuit, quali comunis quidam totius orbis pater,sacerdos eli,disnu igitur
est, ut omnia cura agat,omnibusq; prouideat,sicut de Deus,cuius ministerio i eruit, de fungitur vice.iccirco ait, oblecro igitur primu omni u fieri obsecrationes de orationes:&paulopoli,quid aute est quod ait, mu omnivirdin obsequio scilicet quotidiano, perpetuom diuine religionis ritu de infra pro regibus S pro principibus sacerdote offerre preces hortatur. cosentita heop. adhuc apertius in coinen .eiusdem loci,eas
de partcs tribuens sacerdoti tenore ni γ sterior u id est qua do Eucharillia cc scit, de sacrificat similitet Oecumen.D.eti 1 Ambro. in coment. eande sentcntia vocat resulam Eccletiastica tradita a magrs rogent ii, tua
sacerdotes n. ostri ututur.de ordine orati nude instit .viryc. 2.3clib. q.de sacrament.
c. q.de partibus M.fi' inquit, per rc liqua omnia,quae dici tur, laus Deo delertur,oratione petitur pro populo, pro regibus, pro
ceteris:ubi venitur ut conficiatur venerabile sacramentu,ia no suis seri nonibuς sacerdos,sed , titur sermonibus Christi. Aperti D. Aug. zp. 19. ad Paulin.q. s. de eade s entdtia D.Pauli ad Timot.eligo, inquit, in his verbis hoc intelligere,quod omnis vel pene omnis frequentat Ecclesia,ut precatio nes siue , t nos legimus,obsecrationes, a
cipiamus dictas. quas facimus in celebra tione sacramentorum , antequam illud quod est in mensa Dint,incipiat he ne dici. Orationes cum benedicitur de sanctisca-
616쪽
commemorationem,sumptionem denim eiusdem sacriscij ut sacramenti. Cum igi-- . .. . sicerdos In tione secrcta, congruen Mis s. m. ter mysterio, quod in Missa recolitur spe M. ciali preces ad Deu emiserit,ut fructu futuri si crificii fidelis populus consequatur, de
eunde populum ad iliuinorrna contempla tione,abiecta aliorum consideratione, prefatione fuerit exhortatus, propius ad sacrificiu accedes,& quali connectens cu 'scedente oratione secreta, consequente obla. aris is, .il non inquit, Te igitur. J oratio vero diri Fa-- gitur ad Patre inuocata illius clementia &misericordia:quia ut milit filiu no ex iustitie nostre debito,sed ex misericordia de li.
beralitate:site etia ad eandem clementiam nobis confugiendu est. , t sacrificii, quo re dempti sumus, fructus nobis applicetur.se scriptu el ,r. Ioan. q. in hoc apparuit charitas Dei in nobi quonia filium suum , nigenitum misit Deus in mundum,ut vivamus per eum.In hoc est charitas, no quali nos
dilexerimus Deum, sed quonia ipse prior dilexit nos,& milit filiu situm prop. satio
ne pro peccatis nostris.rt.3.cu autem benignitas de human tas apparuit Saluatoris nostri Dei,non ex operibus ivllitie,quae secimus nos,sed iecundu sua misericordiam saluos nos fecit.obtul:t vel o teipsum in cruce pro nobis, t nos offerret Deo,mortificar tos quido came,vivificato, autem spiritu, I.Pet. I.idem igitur nunc petimus in nobis
perfici per e s de hostiae oblatione. adeamus ergo cita fiducia ad thronum gratiae,
ut milericordiam consequamur, & gratia inueniamus in auxilio opportuno Hebr. . Sed chm ad Patrem orationem dirigimus,
non excludimus Filium aut Spiritu tinctu: cum ad Deum tribus personis distinctum,
ut unum, norum omnium que petimus,
principiu omnis oratio dirigenda sit. verunanc rationem principii in Patris persona ideo intelligimus,quod Pater sit principiusine pri ipio,Filius autem & Spiritus sanctus ab hoc principio procedant:& iccirco licet tres perlone sint v nu principisi eorum
omniu,quae in creaturis fiunt, ratio tamen
principii Patri tribuitur, ut sapientiae Filio,
amoris Spiritui sancto, quia eoru proprietatibus persisnalibus attributa sunt &accommodata. Pr terea, n5 liceat petere quie- quam a Deo nisi per Filium Cn istum, recte oratio & congrueter ad patrem dirigitur,a quo Filius procedit,& omnia que habct,per generatione accipit, ut grata sit &accepta oratio. quod si Patri per Filiu accepta fuerit,non dubium cit grata csse de Hlio di Spiritui sancto, aquil,us xt sunt unus Deus Linum principiu omniu,quae in rebus fiunt, consequemur quaecuq; Petimus.
Sed quia Filius,Deus &homo eii,& quatenus homo mediator Dei &hominia. i. Timoth. 2. & mediatoris proprii a munus est, nos ad Deu deducere,ut ei coniun*amur, quod ostensum est,'. p. q.2 6.ar i. ideo L.
clesia ab Spiritu sancto edocta, sempG per Christu petit,& omnis orationis illa clausula esse debet, per Christu Dominum no strv.Sic D. Paulus, Rom. . de Christo, perque accessiim habemus per fi 'ein gratia illam, in qua stamus , de gloriamur in spe
gloriae Filiorum Dei.Ephe. 2. nunc autem
in Christo I . s v,vos qui aliquando eratis longe facti estis prope in sanguine Christi. ipse enim eli pax nostra, qui fecit utraque unu:S: concludit de getibus & Iudaeis, per ipsum accessum habemus ambo in uno spiritu ad Patrem.Recte igitur supplices, hoe est humiles spiritu,& nulla in nobi , sed in Deo fiduciam collocantes,quod ad humilitate pertinet,per Christu mediatorem rogamus ac petimus.Christi autem mediatoris duo sunt munera, ut nos Deo coitangat,
orarede sacrificare:& quia sacerdotes noui testa.sunt ministri eiusdem mediatoris, α
ea ratione quoda modo mediatores, idco& Christus his orantibus de sacrificatibus, orat,& sacrificat seipsum,&quod de nobis dicitur,plemque Cluis ius sibi tribuit, ut sumus mebra eius. Unde & sacerdotiu Christi aeternum erit in Ecclesia,non solum ra- 3. . . te. M.tione effectus & redemptionis aeternae,sed 3.etia ratione sacrificij,quod semper offeret in Ecclesia per ministros sacerdotes. Vnde& malitia ministri, misse fructu proprium, 'ex institutione Christi,impedire no potest. N ipse minister in persona Christi, & verbis cosecrando sacrificat obteruandum ta me es ea que significant nostram infirmitate, miteria m, peccata, iic ministroru esse
propria,ut Christo in se de reipsa nullo modo tribuatur1ed nostra sint & min istromique tame spiritu & auxilioChristi adiuti 5e excitati,a nobis amoueri petimus: di ideo Christus dicetur petere,quia facit no petere propter nostram salutem, & ad gloriam ipsius. Ex his distin tionibus intelligi potest catholice sententiaSimeonis scillepiscopi
617쪽
copia risi .e lde mysteriis Ecclesiae ct '- C tante Franc. Turr.inquit enim in Annotat. Clementis, lib. 8. constit. Aposto. cap. 12.num . . de meditat one Claristi in Missa. Mediator,inquit, factus est Dei di homi- nu,no s ermone& precibus stantii J sed seipso.quia enim ide erat Deus & homo, Deucum hominibus copulauit, se communem terminum ambabus naturis immittens. exilinare autem Christu per preces, quae in Missa fiuntsemper mediatoresn agere,
nempe secundu sufficietiam, J plenu est blasphemia&absurditate:& li enim ipse
est,qui sacrificiu Missae operatur, no tame
Omnia quae illic sunt &dictitur,ipsi sunt attribuenda:opus enim Missae & sinis, sanctificari,inquam,munera,& sanctificare fideles ipse solus est,qui haec facit , t principalis scilicet autor & causa orationes vero &obsecrationes ac supplicationes quae in his sunt, sacerdotis sunt, illa Domini, haec
ministri. minister orat, Dominus consum maiorationes,Saluator dat, sacerdos gratias agit prodatis. Offert quidem sacerdos, sed Dominus suscipit munera. offert quidemde Dominus,sed seipsum patri ORoffert postquam fiunt ipse, idest postquamulatata sunt in corpus & sanguine eius.
quia enim seipsum offert, idcirco dicitur esse idem offerens & oblatus, di suscipior offerens quide & suscipiens ut Deus,oblatus vero ut homo. munera vero cum ad
buc sunt panis&vinum offert quidem sacerdos,suscipit veru Dominus. Sed quo modo suscipit munera,qui ea facit' nempE sanctificanao illa δε in corpus suum muta do.hoc enim significat suscipere , sacere su ecudu ea, quq antea dicta sui.hte ille.
Ex his plane effectum est, supplicem sacerdotem hac prima Canonis oratione orare
Patrem per Christum Dominum, & pete re quae sequuntur. Qu3re impia est& impudens latentia Protellantium, lacerdotε petere propter panem nondum sanctificatum,ut Deus suae Ecclesiae propitius velit esse quod erit apertius ex his, quae statim sie petit: Vti accepta habeas, & benedicas haec dona ,hsc munera, hec sancta sacrificia tribata. na Dei de munera vocat,que ex liberalitate Dei a nobis possessa,iterum Deo offerimus:ut reipsa ostedamus & profiteamur,inu autore illorum esse, At ideo in honorem Dei iterum coram illo sisti&proponi,qui est omnium sacrificiorum comunis ratio,sicut scriptu est. I. Paralip.rs.
tua suntoirinia,&quq de manu tua accepimus, dedimus tibi:& quia prius offeruntur & donantur populo,ut sint materia sacrificij, supra cap. 29. haec est ratio doni de
muneris.hoc autem dicitur nunc sacrificiuper anticipationem,quod sit materia suturi iacrificii per consecrationem. nuc enim panis di vinum,quae donum & munus vocantur,sacrificia esse no possunt:quia solus Christus in nouo testam. sub specie panis& vini sacrificari potest,& ideoillibata, id
est immaculata & pura dicuntursacrificia, quatenus sub duplici specie sacriscandus est Christus .itaque licet unicum sit sacrificium,& unica victima, ex duplici tamen specie,& representatione, sacrificia dicu tur.sic ostensum est supra cap.M. in consecratione consistere rationem nostri sacrificii,& cap. i .ex duplici specie sacrificia vocari,cum tantum sit unum sacrificium.Cui etiam rat:o doni & muneris ideo conuenit quia Christum immolandum pro nobis Deus donauit, de nostrum immolatio ne crucis effectum, item Deo offerimus,
ut per se patri acceptu quod illa oratio declarauit, sin quo milii bene coplacui. Jde
per eum,oc in eo omnes homines Deo placere debent:de ideo is solus est sactificium& victima noui testamenti.
Haec igitur dona,& propria suturi sacrificii materia, petimus accepta & grata fieri Deo,&ab eo benedici & coissecrari ut per illa sic consecrata, hoc est pere tristu ipsa consecratione sacrificatum , Deus sit suae Ecclesiae propitius. Est enim ex eodem c.
II .repetendum, ea quae unica consecratio reipla de secundum actum exercitum continet,etiam ii antecedant vel consequantur ipsam consecrationem, ad ipsam tamen reserenda esse: vel quia sunt materia illius, ut panis & vinum: vel quia explicant & exprimunt apertius quae lareuiter colecratio coprehendit,ut orationes,quae ipsam statim sequunt accepta vero de grata sacrascia petimus fieri, non ad redemptionem simis pliciter&absolute, quae iam in cruce pe secta est, sed ad redemptionis efficacem applicationem, quae aliquando dicitur redemptio nostra , idest nobis accomodata,
qui est huius sacrificii proprius effectus, quo distinguitur a sacrificio crucis
618쪽
Dprimis, quae tibi osserimus pro Ecclesita tua ancta Catholica: ampacisi
cura usi ure, aduuare, regere deneris toto orbe terrarum, macum famulo tuo Pupa nostro Ni Antiuite nostro Noe Rege no- . pro Nin omnibus orthodoxis,atque cathol:ων
Ommemoratio vivetium pro quibus offertur sacrifiei in iis verbis continetur, ex D. Paulo I im 2.colle- M.praecipit enim in sacrificio commemorationem fieri & oblatione, pro regibus & omnibus qui in si ibi imitate uin ut ex Patrum consentienti explicane principio huius c.deduximus. sed quia lacrificiu in applicat fiuctum redempti nis,de ab ea nemine Christus excepit, ideo primum uniuersalistaclesia proponitu deinde, qui in sublimitate conliituti sunt nominatim recensentur. Ratio haec ἈPauli est eodem e.his verbis comprehensa. hoc enim bonum est& acceptum coram Sal vatore nostro Deo , qui omnes homines vult salvos fieri, &ad agnitionem veritatis venire,hoc est, ut Dominus omnes reis demit,& ad se venire vult, sic etiam opo tet nos ei de consentientes orare de offerre sacrificium pro eisdem omnibus.vnde pero similes orationes sunt in Missis antiquora Patrum,ut principio huius cap. es D. Clemente oc aliis obseruauimus. quod si Pau-
veritatis adducantur, certὸ praecipit pro infidelibus etiam offerri: nam & re stunc infideles erant, de ad agnitionem veritatis venire non intelliguntur, nis infideles: custii propria stilla veritatis agnitio,&ideo
ad eam veniunt,cumprimum fide imbuuritur.sic ex eodem Apostoli testimonio, Patres omnes a nobis citati principio capuluius collegerimi: Sc nos supra c. 23. explicauimus.qua ratione sacrificium nostrum pro
infidelibus & separatis ab Ecclesia, offeredum si ut ad eam adducaturi idem etiam si nificat in hae oblatione verbum sadunadi. J petimus enim adunari Ecclesia,& offerimus sacrificium pro ea adunanda, quod pon est aliud, qu in offerre Prosiaria usab Ecclesia, ut in eam congregenturrida nantur enim propri quae ante fuerant disi persa & separata, ut expresse continetur inmissa Dctacob . ius verba propoluimus supra eod. c.23. t m, ut ad singula verba huius oblationis accedamus,quid sit Ecclesia,quare sancta, catholica, atque etiam Apostolica dicatu in catechismo explicatum est.his autem perceptis petimus nunc eidem Ecclesiae quatuor haec concedi, pacem, custodiam & tutelam , adunationem, rectionem & gubernationem. lmo intelligimus, tuae exuperat omne sensum,& effectus est iustificationis, sicut scriptum est Rom.1. iustificati ergo ex fide pacem habeamus ad Deum , per Dominum nostrum I x s v re Christum. deinde pacε intelligimus reip.saecularis,in qua nobis via uendum est.sς enim Apostolus r. Tim.2.' precipit orandum esse in missa,vt quietam& tranquillam vitam agamus in omni pi tate es castitate.haec itaq; pax re aaecularis,non solum expellit omnem seditionem externam & perturbationem, sed etia tuetur & conseruat internam pa m. ςx ins Us14 Deo charit te de iustitia Christiana, yrouenientemad eadem pacem hortatur laepe Apostolus LCorintii &ad quietem
Secundo petimus Ecclesiam a Deo custodiri,de defendi, tum ab hostibu incer
nis, tum etiam externi hexemplo D in
qui pro Apostolis &dii uc sic Patremorat Ioan.17 Pater sancte ser eo in no mine tuo,quos dedisti mihi, ut sim.vnum, sicut de notivnit νςMin har Ecdesiae cer tanoru&signa est decerta est promistio Dei apud Apostolum,fidelis est Deus, qui non patietur vos tenori ultra id quod p
testis Dd faciet cum tentatione proventu:&Domini cu adPatrem ascenderet, ec ego vobiscum lum,viqi ad consummati inem saeculii&Pialis cuin ipsi si inhia
619쪽
bulatione eripiam eum I glori scabo eu. persecutione etiam creuisse Eeeleliam noti si pum et , cum sanguis martyrum ex illo anulia e quod numero detrahit. Tertio p2ti mus Ecclesium adunari, vel in virussis 3iritum si elos, qui eam consti
tuunt, vel in via una corpus ex multis etiam
ab ea separatis do disiunctivi ostendimus enim paulo am etiam pro intactibus nos orandum esse in missa pro Regibus, & iis,& temporum distinctiones pertineat, ea n
delati onsentientem dcri trinam retinus, sub uno capite supremo Romano Potic sin alticulo de Ecclesia in Catechismo ex
plicauimus. Potum molt distinctia &. pr pria commemor ino Papῖ. titistitis, de Regis, quia sic praecepi an esse ab Apostoloi Tim.1 supra expilaatui est,cum inquit, orare & offerre quada rat:one, ut in sces liae filios cooptentur.
ut arto in verbo regendi petimu ossi-Hum pastorum Ecclelie recte admini lir ri,quia integritas praesidentium, linis est
subditorum Trid. seli . . i. de rei brm. Se Dominiisas censums ad Patrem, prius Pe trum toti Ecclesiae praeseca Epascere autem& regere Ecclesiam pastores tenetur,exe plo, verbo di legitim a sacramentorum adminit iratione. pro sibi subiectis sacrisi iii Offerre pauperit,aliarum; m: serabiliu per
ioriarum curam paternam gerere,& in ce
tera munia pastoralia incubere, de quibus
plenisi me Apostolus in epistolis ad Tima
Titu ut autem generalem hanc petitionem in ligamus,addita sunt illa, toto orbe terraru J haec qil enhn catholicq& vniuetialis E eliae nora,vindomnes locoruqui in sublimitate constituti sunt.prece luttamen Ecclesiae praesem,eo; qui rei p.seculari praesunt: quia lpiritualia, quae illi procu rat saecularibus & corporalibus, que ab his in maritur, potiora lupi,& digniora. Papam autem aest Patrem, usus Ecesesiae secit suce etaris Petri proprium nomen per
antonomaliam cum olim Omni ii in Epit coporum com mune nomen fuerit.s des vero
. orthodoxa idest recte sentiens,&catholica vel uniuersalis eadem quia non potest de Deo S diuinis rebus rectε sentire de iudicare, nisi qui consentientem cu tota Ecclesia & suo capite doctrinam prostetur: dc qui ab ea unitate discedit, a recta etia fide discedat necesse est nee potest Deu liabere patre,qui hanc Eccletiam,continuata foerie 1 Chrsilo ad nos usq; deducti, matrem non habet, e confitetur mag: stram.
' Memento tostulae famulorum famularum s tuarum Noe N. Et omnia circim silantium, quorum tibi ides connita ess,m nota deuotio.pro quibus tibi osterimus: vel qui tibi νsserunt busacrificium laudi probe ui que omnibus: pro redemptio e animarum suarum, pro 'salutis, in incchini tutis
ta suae umbiq; reddunt vota sua et o Deo uiuoo vero.
ci ξ exprimitiir.sunt autem hec fides, deuistio Des cognita probata, Vci qua Deus grata& acceptam habet . ut haec cognitio : notitia no fit simplicis intelligentiae, sed approbationis. sic Psal.i.dicitur Diis co hoscere via tutiorum,Sc it et impioru per: re, ut cognoscere & perire disit opposita: qui aute Deus probat ea millo modo perire possunt,cum vel ipsa, vel eorum praemia sint aeterna in conspectu Domini. si des intelligitur catholica, qua Merbo Dci, er legitimos Ecclesiae doctores propo sito. allenti inur, siue ea sit Imrsecta p.r ati tui, etiam charitatem, siue imperfecta sinαcbaritate: utramuis enim side itabuntibus
Actenus generalis facta est applicatio huius sacrili cii ero viventibus,nuc vero hi specialis,ex proposi----- to&intentione sacrificariti, tacerdotis de qua distinctione genera-'hςεc specialis applicationis dictum est sura c. r s. itaq; tantum eis hie admoneduccerdos, ut eorum pro quibus offeire proposuit,specialiter meminerit, iuxta praescriptas eodem C.praeceptiones. pro quibus autem rebus a Deo obtinendis offerendii si 'dimim est e. ii. de duobus proxime sequetibuς.ut aute prosit eis de, preparatio --dam neeessaria est,ut eo e e. zi. explicatuelised ex quibus coistare debea hic distur
620쪽
&proinde omnium diuinorum munerii participes:his aut e mediate,quatenus virtute huius sacrificii placatus Diis,concedit illis poenitentia,& peccata remitti ut ostendimus c . ex co Tridues no ar.de sacri.ficio nusta. unde quod statim sequitur. pro redemptione animarum s arum, Jad viros', sic potest acc5modari: ut redeptio
sit, no quidem secundu funicientiam, O eit propria seci seij cruci sed secundu ei-ficaciam,quae est huius sacrificii millae propria atq; ea redeptio efficax vel sit a mortalibus peceatis, vela venialibus, de poenis eorum,cum pro culpis de poenis hoe sacrificium Oiseratur, quia Christus nos redemita seruitute culpq,Scapcens obligatione, ostendit D.Tia.3.p. q.48.ar.q.de .ciitri aute iusti a venialibus peccatis liberi no lint, . cu iit eoru propria dcve oratio, s dimitte nobis debita nostra, l& augmeto gratis persectilis iustificentur,eiacitur eis hoc sicrificiu valde prodesse,ut amplius iustitiosi
un& a venialibus peccatis inudentur:at mitia ut pinnae,pro quibus sorte adhuc non est perfecta satissaetio, mittatur,aut omnino,aut ex parte, pro modo preparationis cuiuiq;.diximus de praeparatione per fidei
sine qua impossibile est placereDeo abso lute di uniuersaliter, sed praeterea ad percipiendum fructum huius sacrificii plurimuvalet fides expressi de fructu & valore id tuis δε non tantum siles implicita Ac via
uersalis.ut enim Eceselli catholica lolem nes quosdam dies statuit, ad recolenda tades mustina,& fidem eoru expressam craestandam:lic etiam frequentat hoesicris Eum, ut excitet in nobis gratam pactionis Christi recordatione sicut scriptum est,
hoc sicite in meam commemorationem:
at a: ideo fides de huiusmodi mysterio, a
criticio missae in nota excitata;expressa debetes e, ut institutioni Christi consorines simus.lic etiam ostendimus ad praeparationem sacramenti suscipiendi dem de illi a Mectu &institutione expresse liabendam esse:primo generaliter in omnibus sacra a mentis q. do. num. Izi q. 6 num-ῖ-α q. ri in principio. Devotio itera 'p paratocinis offer iis, est voluntatis promptin G ad cultum Se ministerium Dei D.Tho. 2.qAr.Offert autem quisq; per sacerdorem pro se suis Q omnibus dest pro omni indiguria spiritualici corporali sum ciet G
praeterea, pro spe salutis,scilicet aeternae ras uenderit in ea in i roprie spes intueatur& respiciat.in lumitas idem videtur esse, quatenus erit libertas ab omni malo, clim tandem inimica mor destruetur. I.COra .
vel incolumitate continentur ςtiam bona prisentis . t ad salutem necessaria, ta
pulsio. quod vero additur , stibiq; reddunt J ad donationem offerentis ril prae parationem reserti debet hoc modo. vel qui tibi offerunt hoc sacrificium t udis, tibi : redditiit vota si a Deo vitio & vero, quisi dicat his fructu huius sacrifieij specialem accomodamus pro quibus illub nominatim olferimu vel qui tibi illud offerunt,rςcta fide & de: iotione,& omnia sua vota& delideria ea sanctitate coci piuti ut digna sint qite ad te reserantiar propter gloria nepe Des re Christi Ditidie enim hee obta v baeoniatio ex fine&deuotione offerctis, erit Deo accepta & grata,ncm sellim ex opere ope- rato edulia operantis. ed obteruabi pri8mo,sacerdotis sacrificatis propria esse oblationem externa,vi est proprium visibile&extemim Ecclelie sacerdotiu: oblationem autem interitiad liunc, aut illum fructum i .F. . i. conte luendit,communem esse ei de saceldori eu omnibus aliis fidelibus, quibus co- petit sacerdotium spirituale & internu ad offeredum spirituales hostias: & liane etia, qtrae exterius ministerio sacerdotum offertur, pro sua & alioru s.lute interius, ut euis fructus, vel ex oblations sacrificantis sacerdotis, vel ex propria cuius m, ad omnes di manare pollut .deinde, Misiam esse lacrisi
cium laildis,e. ratione intelligendum est, . .
qua supra explicauimus c.9.ad fine.deniq; accurate considerandii est,quatus fructus, crescat, cum Se pro ipsis specialiter offera
tuc ipsi offerre pollini pro se suisq; omnibus unde frequenια cotinget, uberioso fructum ex milia prouenire, ad ciret stant hoc modo,qua adeunt, qui Missam os sem procul auit, vel offerente i acerdotem. si circi init.iIuis persectior sit preparatio ad eundem fluctu hercipiendum etiamsi praomnibukspecialiter offeratur.loquor aut de Muta, ut est iactis in quod cisteria ut enim est sacramentum dubium non est prodesse magisdisne lutcipienti sacerdoti,. quam circunilantibus non luscipientabus