장음표시 사용
181쪽
13ις susT AMAT Is Cum ergo haec fit gratia eoicax, ac proinde secundum Jan senium delectatio coelestis gradibus suis superior ca mali eupiditate , concedat ille necet se est , per solam delectationem coelestem relative victricem divina mandata esse nobis observatu possibilia ; atque hinc ab iis, qui illa gratia destituti sunt, quique proinde mandata ipsa transgrediuntur , observari non posse Hinc est, ab eo diserte doceri, tunc subtrahi gratiam , quae alimplenda divina mandata satis est , quaeque idcirco illa nobis observatu possibilia reddit, cum Deus non praebet homiκi , ut animus legis impletione delectetur , sed sinit eum carnalibus delectationibus fecundum terrenarum rerum cupiditates rapi 267 , videlicet cum Deusetantum coelestis delectationis nobis non infundit, quantum necellario requiritur , ut , dum urget praeceptum, magis illius impletione , quam ejusdem transgressione indeliberate delectemur. Hinc etiam est , eodem quoque docente , non aliter sis verum, quod Deus non jubeat
impossibilia, nisi quia quaecunque jubet, hominis volu tate per omnipotentem adeoque relative victricem gratiam adjuta, fieri possunt 268 . Nihil itaque ce tius in Jansenti doctrina, quam divina mandata ab iis, qui illa transgrediuntur , ac proinde qui graιia e
caci , adeoque coelesti relative victrice delectatione deristituti sunt, observari non posse. Verum enimvero ANIMADVERSIO ΙΙ
'I3 I. Apertius id nobis adhuc fiet si considerab mus, quot tantum modis possibile sit secundum Janse
16 Lib. 3. de Gratia cirisi P. I.
182쪽
J A N s E N I A N r. P. I. I 37 lues , ut agat homo , quod iustum est , quodque Deus jubet, ille adimpleat. Ait ergo ille , id fieri posse. I. remotiysime per solam liberi arbitrii exibilem facultatem ad bonum , di malum. II. paulo propinquius per fidem , quamvis delectatione Dei , ct actuali Dei ad toris , interηsque viribus voluntatis careamus. III. multo plenius propinqui que per charitatem, per qπam homo jusificatur , scilicet psr charitatem habitualem. IV. completissime , inquit ille , dicimur posse , quaηdo S. Spiritus in iratione sic voluntas praeparatur , ut non nude possit , sed etiam velit 269ὶ videlicet qua
do tanta nobis infunditur actualis gratiae delectatio, quae delectationem carnalis concupiscentiae gradibus suis vincat ac superet. Etenim, ut ipsemet docet, tali gratia non solum posse , sed etiam V m agere adjuvatur. Dat enim , inquit , non solum posse , si velis, sed σ velle , quod potes. Hoc posse nunquam saletur, ηisi quando reipsa quoque agitur ; oe es proprius vfectus non fidei , aut charitatis , seu bonae voluntatis habitualis , sed illius gratiae actualis , quam Chrisus attulit hominibus infirmis per crucem Oam etro .
Jam vero poste primo , secundo , & tertio modo non esse verum posse , minime , ut spero , nisi velit sibimetipsi palam contradicere , inficiabitur Jansenius. Ce
te de posse primo modo ait ipse, potesatem isam Fne gratia Dei e Pere nihil poste 271 . Fatetur quoque , fidem non operari observationem mandatorum , nia
183쪽
post lapsum primi hominis in actum exire non posse 1 3 sine illa gratia actuali, Paaedat non posse,s velis , sed di velle , quod potes et 7 , nempe sine delectatione coelesti, quae gradibus suis superior sit carnali cupiditate. Nis enim , inquit , mirabili di istisntata gratia scilicet delectatione coelesti relative fomes extinguatur qui non es aliud , quam generale quoddam pondus ad creata Hligenda jemper animum languentem deorsum premit , semper visilibus objectis , undequaque intus , re foris Iese osserentibus promitatur , nisi Spiritus Sanriti munere nempe coelesti
relative victrice delectatione P motus ejus vel praeveniantur orituri, vel comprimantur exorti et 3 . Vigente quippe delectatione carnali, impossibile es , ipis docente, ut virtutis ac honestatis consideratio praevaleat 276 ; & nisi coelestis divinae gratiar delectatio mavor fuerit, quam terrena , qua , ut ipse quoque ait, noster a ectus detinetur, fieri non potes, quin propriae voluntatis infirmitate viscamur et 77 imo , eodem Jansenio fatente , tam est possibile voluntati , coelesti relative victrice delectatione destitutae , ut bene velit , divinaque mandata ad impleat, quam homini caeo, ut videat, vel surdo , ut auuiat , vel tibiis fracto , ut recte gradiatur a 78 , ac demum adeo imperfectos ipse etiam vocat tres priores
possibilitatis modos, ut , illis praesentibus , si postre
r 8 Lib. 2. de Gratia Chrisi .
184쪽
mus , qui per actualem gratiam datur . non a uerit, non magis , inquit, his , ct ηunc , T absolute fieri possie praeceptum dici Issiit , quam sine alis volare pose diceretur Itaque , ipsomet fatente Jansenio , nisi quarto mouo divina mandata observatu possibilia n bis sint ri ac proinde nisi , cum impleri debcnt , tantum in nobis fuerit coelestis delectationis , quae terrenam intexsive superet , illa sunt nobis observatu physice impossibilia
432. Fucum faciunt Jansentani , dum aiunt, diviana mandata ab iis, qui illa transgrediuntur , quique idcirco carent delectatione coelesti relative victrice, observari quidem non posse potentia relativa, sed posse potentia absoluta. Cum enim absoluta haec potentia ex parva Jansensi gratia , nempe ex coelesti delectatione , quae minor , sive debilior sit carnali cupiditate, ipsis fatentibus , proveniat, vera potentia non est, sed, quemadmodum tum ratione , tum auctoeitate alibi demonstravimus, est vera, realis, &Ibfica impotentia. Et sane , cum impleri a nobis posse divina mandata potentia absoluta , perinde omnino sit secundum illius potentia fautores , ac ea impleri posse per talem gratiam , quae delectatione sua minor sit delectatione carnalis cupiditatis, qua voluntas ab illorum observantia retrahitur , dicere profecto illi haud pollunt, Dei praecepta per illam gratiam vere nobis reddi observatupossibilia , adeo nempe ut ipsorum transgressio jure nobis imputari ad culpam possit , nisi velint ab suo
185쪽
x o SYsrgu Avit gMagistro Jansenio recedere , eaque ipsi assirmare . quae ille constanter negat. Fortene ignorant , illum docere, nisi delectatio caelestis major fuerit , suam terrena ,fi ri non posse , quin propriae voluntatis infirmitate vim camur 28o : vigente delectatione carnali , impossibile esse , ut virtutis , ac honesatis e sideratio praevaleat
uatione , ct meliore nos non posse compescere et 8 i): gratiam inessicacem , nempe coelestem delectationem inferiorem terrena, nullo modo sufficere , ut homo Dei mandatum operetur 283 : tamque eise impossibile v luntati , ut sine delectatione coelesti relative victrice bene velit, & operetur, quam homini caeco, ut videat,
vel surdo , ut audiat , vel tibiis fracto , ut recte gradiatur 284 : ac demum necessarium esse , & quidem Vera , reali& physica necessitate , ut fecundum id operemur , quod amplius nos delectat 28s p Forten 'inquam, illi ignorant, haec Jansenium docuilla λ Si autem id non ignorant, ut non ignorant certe , qua deinde fronte contendere queant , divina mandata per delectationem coelestem, quae sit debilior terrena , nobis vere esse observatu possibilia, atque ad nobis juste imputandam illorum transgressionem , satis esse , ut potentia absoluta observari illa a nobis possint, etsi non possint potentia relativa p Apparet igitur , quanta a tentione nobis opus sit, ne cum agitur de prima, ab
186쪽
clesia optimo jure proscripta, Jansensi pro positione, ab illius partiariis , ut facile est, decipiamur. SCHOLION IL
I33. Ita porro refrondere Jansentanos , cum ab Illis quaeritur , quomoao divina mandata iis observatupossibilia sint, qui carent gratia e caci, sive delectatione coelesti relative victrice cujusmodi posito illo rum systemate , eorumque Magistro fatente , ii sunt omnes qui mandata ipsa transgrediuntur palam assi mat Cl. P. Graveson, ut alios praeteream se explicatque
disertissime. ya enii discipuli , inquit. ille , si compellantur a Thomisis ut exponant , quaenam sit illa obse vani praecepta , ct vincendi tentationes potentia, quam voluntati creatae dat gratia sufficiens nempe delectatio coelestis minor terrena , quam admittunt in satunaturae lapsae λ incuηctanter Jansnii discipuli respondebunt , potentiam illam adimplendi . praecepta , σ1 isperandi tentationes , quam sua gratia sufficiens in satu naturae lapsae impertitur voluntati creatae , sise dumtaxat potentiam absolutam , ct abi radiam a a positioηiburi quae sunt is subjecto , seu esse poteηtiam, quae praecepta Dei reddit possibilia absolute, praecisis ad tualis , di amdentioris oppositae terrenae concupiscentiae delectationis gradibus ac circumstantiis , quae sunt in subjecta ; seae non esse potentiam relativam ad oppositam terre concupisceηtiae delectationem. Volunt itaque ya enii disci li prosequitur ille gratiam illam parvam, quam in satunaturae la ae a gratia per se efficaci disinctam admittunt , quamque sufficientem appellant, volunt, inquit,baac gr*tiam parvam conferre voluntatu creata poten i Iulo
187쪽
itiam observandi mandata , di vincendi tent tiones a solutam totum, di ab ractam a' circumsantiis, di tionibus , ct gradibus oppositae superioris terrenae concupiscentiae delis flatioris ;jed praefracte negant, gratiam illam parvam , quam in statu naturae la in agnoscunt, quamque varieant gratiam lassicientem, dare solintati creatae potentiam' relativam ad: praesentes objecti dispositiones, hoc es , veram, θ' expeditam potentiam vincendi oppositam superiorem terrena concupiscentiae delectationem. In co fictu enim delectationis caelestis inferioris cum opposta terrena concupiuecratiae delectatioue superiori, impedita es hic, o . nunc , ct quos vinculo Uyriefa manet. illa observant mandata , ct Uincenstentationes potentia absoluta , quam voluntati creataeis satu naturae lapsae dat gratia illa parva, quamJan- fenii aescipuli sufficientem appellant ; quia nullo pacto fieri potes , ut minor delectatio viscat mast rem , ois impossibile est ,, ut pondus gravius a, levioria trahatur z86M. Alibb quoque , loquens de hac' prima Jansenil propositione , non negant quidem, inquit , fanferiuri σ Ja easae , gratiam parvam , quam habent aliqui justi, desituti efficaci, Ore potentiam absolutam superandi concupiscentiam cssurrim minor uset opposita concupiscentia, aι .illa 'parva n gratia vinceretur ,
sed negant Ianfenius , ct Jansmistae , parvam illam gratiam , quae ises aliquibus jusis, gratia eiuraci d
si tutis , dare illis potentiam relativam ad oppositos Meupiscentia gradusis per quam Maliqui 'si , absenta gratia, essicaci, possint superare .majorem i, er superio- em oppositam concupiscentia delectationem ; quia , ise
uiuat Ianfenius ya enisa, cum illa gratia parva
188쪽
xihil aliud sis , Mam indeliberata M arissis delectatio quae minor, re debilior , di inferior est opposita concuta piscentiae terrena delectatioηe , impo ibile prorsus es ut parva illa gratia vincat opportam masorem eoncupiscentiae delectationem. Minor, enim deleuatio non p. f viscere oppositam majorem delectationem,', fea Anecessario, ceciere debet. Ex quo lirhiae I sentiyaVenisarum principio evidenter sequitur , . aliquibus justis qui habent dumtaxat gratiam illam parvam, carent gratia efficaci , seu relative vi trici praecepta esse impossibilia: i deesse quoque illis gratiam ς qua pos
I 3 . Impotentia implendi praecepta divina , quam justis etiam, piisque honites Q. dum illa transgrediu tur, inesse ait Jansenius, tanta , ipsomet docente, est, ut neque ad brationem; per quam a Deo gratiam illam postulent quae ad praecepta ipsa observanda sufficiat confugere possint. Postquam enim scripserat ,su cien tem iratiam ad faciendum, quod Deus i jubet tunc no bis a. Deo: subtrahi , cum Deas κω pr. t fomini animus Diis c impletione delectetur , sed finit eum casnalibus iste tionibus fecundum terrenarum rerum cupiditates rapi, nemo , inquit, opponat , orari saltem
posse , ut i a delectatio, quae δε ciat cimplendae. legi di--,
vinitus tribuatur. , dico enim, respondet. ille , non 's
tam Judaeis , sed di Grisianis, non solum carnalitus, seu oe spiritualibus gratiam talem Tufficientem ad δε- ciendum , quod jubetur , frequenter subtrahi, atque ta
189쪽
xλὰ SusTEM ATIs subtrahi, ut nec pro tali gratia adipiscenda, depreeafiadi similis sufficiens gratia habeatur 288 . Ait proinde illo loco , sam gratiam orandi , seu postulandi vires voluntatis , Deum , cui voluerit , di quantum voluerit , largiri . a 89 , neque exiguam esse quorundam ballucisationem . . ua putot, semper adesse homini ra triam , ut petat , ac ta ardenter petat , ut infalli biliter impetret id, quod petit a9o . Itaque conci'- plurimi vel κon petant ratiam i iam, qua Nysisto, ac sufficiant praecepta facere , via non ita p tallt., ut ad impetrandum. micet et tuns nec omnibus gratiam vel ferventer tetendi , vel omniano petendi Deus largiatur, apertissimu- est, fidelibus multis deesse illam sufficientem gratiam et si , eam scilicet, qua divina mandata implere possint.
'AN I M A D V . R. s I V. ras. At hic unum est, mea quidem sententia, a tente considerandum , videlicet 'etiam ad ' orationem, qua divinum auxilium .i implaretur , tantam coelestis graviae delectationeni, secundum Iansenium, necetario roquiri ut gradibus suis carnalem eam cupiditatis delo 'ctationem , qua voluntas tunc ab orando retrahitur,
ipsa superet. Respondens quippe Jansenius objicienti, orari saltem posse, ut delectatio , quae sufficiat ample
dae legi, invisitus tribuatur , ait, etiam ad Oraudum ammaxime Alectatio necessaria es , qua non magii,
190쪽
J A N s s N I AN I. P. I. I sDam Zmne, nosrae potesatis non es, sed a Deo per gratiam donari deset asa . Alibi quoque docet , gratiam orandi , seu posulanssi vires voluntatis, Deum eui voluerit , ct quantum volueris , largiri ; Spiritus enim , inquit , qui ubi vult , spirat , sicuti spiritum gratiae, ita precum est ηdit, ubi vult. Qua de ea a nec orare delectat , aut lubet , nisi Deus . ut lubeat. i piraverit ; di quando iam lubet non toto semper ardore lubet, quanto necessarium es , ut sis petamus
ac tantum petamus , quomodo , ct quantum res tota peteηda est 293 . Sane, cum oratio sit opus bonum, vel etiam ad orandum coelestis delectatio gratiae rei time victrix necessaria est, vel ad nullum opus bonum relative victrix gratiae delectatio necessario requiritur: quae cum ita sint, apertum manet, eos qui non orant, Cum orare debent , ideo non orare , stando Jansenti principiis , quia carent tanta delectatione gratiae, quae 'carnalam cupiditatem , qua retrahuntur ab oratione,& ad malum sollicitantur , intens e superet s atque hinc ideo illos non Mare, non quia nolunt, sed qui orare non possunt. ANIMADVERs Io VI. g36. Obseraratum pariter non minori attentione hic velim, eos quoque ab Iansenti doctrina non recedere, qui aiunt, divina mandata ideo nemini esse observatu impossibilia, quia impleri ab omnibus possunt' Per gratiam , quam Deus conferre potest omnibus, quamque omnes possunt ab illo recipere. Hoc enim' K Mes '