장음표시 사용
241쪽
s Y s TE M ATI.L A N I M A D V E R s I o II. 167. Eo sensu non contendit Jansenius , Christum Dominum mortuum ei se pro solis praedestinatis , ut velit, eos , qui praedestinati non sunt, nihil prorsus merito illius passionis atque mortis recipere. Postquai dixit, Christum pro praedestitiatis, tamquam veris ovibus suis, urro populo suo, femetipsum dedisse , ac tradidi Ee ; pro isorinta omnium peccatis omnisus omnino, delendis , di aeterna oblivione sepeliendis propitiationem esse ; pro istis in aeternum vivificandis mortuum esse, pro lsis ab omni malo liberandis rogasse Patrem suum, statim subjicit Jansenius, pro iis, qui a fide , ct charitate deficientes in iniquitate moriuntur , in tantum. morsutim esse , in tantum e e propitiationem peccatorum , ct in tantum ro assee Patrem, in quaruAm temporalibus quibusdam divisae gratiae essectibus adirenandroni ; ita nempe ut effectum. non. assequantur altum,. nisi temporalis strii , aut charitatis. ve perseverantiae , unde concludit , eatenus , ct nota aliter pro illis,
Chrisum mortuum esse, di fantuinem fudisse , re propitiationem peccatorum sis , di rogasse Patrem suum. ut videlicet illos temporales effectus propitiationis , hoc es mortis , oe sanguinis , ct orati is consequantun 373 . Hinc , ut in suo Jansenismo redivivo egregie observat Illustrissimus Archiepiscopus Viennensis , ab haeresi y feniana non recedunt ii, qui quamvis negent. Christum pro salute dumtaxat praedestinatorum mor-ituum, nihil aliud praeterea volunt, quam quod Chrisus. mortuus sit ad nonnullas etiam gratias temporales re
Lib. de Gratia Christicap. ast
242쪽
I A M s v N I A N Iι P. Ι. I. probi, promerendas Siquidem id quoque ab Ian- senio manifeste doceri , manifestum est. Alibi quoque, scilicet in suo Documento Pastorali , idem doctis simus Praesul, Summus , inquit, Pontifex definiens , Chr sum mortuum esse etiam pro salute aliorum , quani praedestinatorum Aon tantum definivit eum moρω- os e ad obtuendas .etiam repηobis non persever tib insistratias aliquas fugaces , ac Mxar v. g. gratiam fideli iis , qui tarisianismum amplexi fuηt, gratiam sanctia Acratem iis , qui donum justificationis acceperunt, licet
e eat ex numero reproborum; neque enim poterat contra
tur. Novatoν autem g e docet aperte , Chrsum umor tuum esse ad obtinendas aliquas ejusmodi gratias etiam reprobis , qui aliquot in hac vita recipiunt. Utque posest aliunde vere disi , Christum pro eorum salute elle mortuum, requiritur, ut dictum es, eum volui e suae redemptionis pretium pro eorum falute offerre ; requiri. tur, ut iis gratias obtinuerit , quibus vere pervenire ad salutem possent'; requiritur denique , ut salus illis vere possibilis reddita fuerita qua enim dici rationepset, Christum pro reproborum salute mortuum esse,
A salutem eis reddere possibilem noluit in fortioris cupiditatis circumsantiis, in quibus ipsi inveniuntur m tHinc ANIMADUERSIO III. et 68 Ad deci Inandum errorem , in hac postrem1 ranseati propositione ab Ecclesia damnatum , minime
243쪽
sufficit idque attente observetur velim si dIcatur;
etiam reprobis eam gratiam, merito passionis Christi, a Deo conferri , quam Jansenius , eiusque partiarii parvam appellant, quae nempe posita est in coelesti indeliberata delectatione , inferiore gradibu& suis carnali cupiditate Id , inquam , ad Jansentanum hunc errorem declinandum minime satis est Etenim , ut est alibi visum , cum parva illa Jansenti gratia non conserat vo-Iuntati veram poteηtiam bene operandi , sed potiuς ire vera, reati, & phresica bene operandi impotentia volu tatem ipsa relinquat , dici certe non potest , Christum
Dominum, si nonnisi gratiam IIIam. merito, mortis suae reprobis obtinuerit, illix reddidisse aeternam vitam o
tentu possibilem. Dicunt Ianfensi is tuli , inquit Q.
P. Graveson , Gri um per mortem suam non promo
ruisse quidem reprobis natias relative victricex quae fuerant omnem coxcupiscentia delectationem chas quippe gratias Chrisui per mortem suam Ss , sunt , pr meruit , praeparavit, ct largitur praedesinatis, quis lutem aeternam inrallibiliter consequuntur I promerisum tamen esse Chrisum per mortem suam reprobis gratias illas, quas Ja enius appellat parvas , di quin dici ρήμηt , ut sunt DUraiani , gratiae sufficientex ita sensit Thomistico. ; quia isti gratia parvae iam veram potentiam vincendi oppositam concupiscentiam,quamvis illam non viscaat. Hoc es alterum Iansenti discipul rum e fistum prosequitur Vir ille doctissimus ex quo facile exturbari possuat pluribus' momentis , quae in meis superioribus vi mi Late , inquid ille , exposui, di se hic indicare abunde s Fiet fendi enim primo, nullas a Iansnio admitti in satu naturae la in gratias vere sufficientes a gratiis efficacibus disis Di , quae
244쪽
JANfENIANI. P. I. issdeat eo istam , proximam , re expeditam vendi ρο- tentiam Secundo demonstravi , gratias illas, quas Janserias appellat parvas, non esse vere sufficientes Cum igitur gratiae ilia, quas Janserius appeliat parvas , quasque reprobis a Deo , ait, tantum con
cedi, non sint vere lassicientes in sensu nomissico , δε-quitur I. Janfreti discipulos falli, re frigere velle, dum disset , se quidem non admittere auxilia lassicientia δε-ri reprobis is sensu Semipelagiano, vel Pelagioo , vel Moliniano intellecta ; sed non negare, Deum Iargiri reprobis auxilia sussicientia, quibus falutem aeternam consequi possint, modis auxilia sussicientia in sensu Thomiasico accipiantur. Hoc exim oppido falsum esse , at copiose , inquit, probavi in meis superioribus visolis, in quibus luculeatissime osmi , Iaserium , ipsi qua discipulos , jota istima sua dis firmae priscipia , nulΘlum is patu naturae false a oscere auxilium, quod tuere sussiciens in sem Nomiuico. Sequitur H. juxtata reii , ejusque discipulorum uoctrinam , Grasum
qui confert dumtaxat reprobis gratiar illas , quas par vas vocant, quaque , at dixi, non sunt vere sussicientes , mn praeparasse reprobis per mortem suam Maeritatavere sussicientia, quibus salutem ate am coasequi pose mi , proisique Grisum pro aeterna reproborem famis non mortuum esse , aec pretium saeta, is fati Patri β. cera voluntate obtulisse, ut illis prodesset ad salutem aeteraam 378λ a v AN ΛNI'
245쪽
u op i SYsTEMATI RAMI MADvBRs Io Iri 16ς. Si illa propositio : Chrisus Domivus pro sim te dumtaxat praeuestinatorum mortuus es , ita linteli gatur , ut ly dumtaxat afficere pomi salutem non autem praede stisatos, nimirum ut sit sensus, Christum pro sola falute praedestinatorum esse mortuum, propositionem illam etiam Jansentani , tamquam fa iam, reiiciunt. Et illi namque fatentur cum Jansenio, ut supra vidimus , non co sensu Christum Dominum pro salute dumtaxat prudestinatorum elle mortarum, ut iis , qui praedestinati non sunt, nullam prorsus temporalem gratiam morte sua , ille meruerit ; cum tum sit, illorum quoque judicio , quamplures temporal gratias etiam reprobis plurimis per Christi mo rem fuisse collatas, & etiam modo conferri . Itaque, ut
recte habet Jansenismi redivivi Cl. Auctor . SAmmus Pontifex quintam propositionem damnodo in se uJam- fenii , de Aniit, praedesinatos non esse flos , pro quorum falute Chri s mortuus es : de iniit eum mortuum time etiam pro saluta reproborum , saltem nominil umruefiniit , eum non solum mortuum e e. pro gratiis quia su am temporalibus , sed etian pro salute rvrobi a νem noxnullis obtiaenis
ITO. Nunquam quoque negavit Jansenius , neque modo inficiantur illius partiarii , Christum mortuum esse pro omnibus quantum ad susscientiam pretii. Et
246쪽
Ipse namque apertissime faetetiar , pretum illud iηνι tum sise jussi ciens ad redemptisnem omnium omnino in-s lilium. , imo etiam daemonum , omηiumque dam nat rum 38o ; addens pxaeterea , hoc tanta nonnisii per peram dici poste , Clivistum pro omnibus 'el Ie modi. tuum , alioquin , inquit ipse eι iam pro, daemoxibus HGulfe redemptionem dici posset , quibus redimendis δε- ne bio pretium fanguinis ejus es suffciens
Non ergo in eo positus est error in hac quinta Jans nil propositione ab Ecclesia proscriptus , quod Jans nius. noluerit , pretium sanguinis Christi su cis absolute, & in seipso, ad omnium ellam infidelium te demptionem , sed in eo , quod ille noluerit , .Christum Dominum eo animo , eaque voluntate k 8c intentione subiisse mortem , suumque sanguinem fudisse , ut iis etiam , qui praedestinati non sunt , gratias vere su Acientes ad . aeternam salutem consequondani obtine ret. . Verus Iansenti sensus , in hac propositisue damnatas , in hoc positus , es , inquit Cl. 'P. Graveson, quod oelit Ja6enius , Chrisum non esse mortuum p . omnibus quotum ad intentionem offerentis , re quam tum ad applicationem sui sanguinis per praeparationem mediarum , eu auxiliorum vere sufficientium , quae on ribus, hominibus vel conferat , vel fallem osserat , quoque dent veram , proximam , completam , σ expeditam potentiam vincendi cupiditatem , ct aeternam salutem
eonsequenae 38. ipsomete fatente Japsenios p ab si , qua quis dicitur , Id pro aliquo redemptio
247쪽
xox susTEMATIs dare, praefeferre videtur , redemptionem ex re dimentis animo in sesum , ac Merationem captis
rum offerri, ac dirigi 383 ; ut proinde, eodem ipso testante , Christum esse passum, crucifixum . mortuum, se redemptionem dedisse , vel propitiationem esse pro omnibus , plus aliquid dicat , auam nude pretium suffciens obtulisse, quod iis anticari nolit. Illud enim indicat , inquit iple, intentionem monentis , pretium pro illis oblatum eo , ut ejus oblatione placatus Pater , eos
rei a de servitute liberaret , non sub sa conditione si ipsi velint, qui nisi Deo donante velle non possint, sed
ut velint, di credant, potenter in eorum voluntatibus ope-oraxi 38o. Quis igitur , haec considerans . inficiab tur , Jansenium docuisse, Christum Dominum mortuum esse pro solis praedestinatis eo sensu, quo Ecclesia quinam hanc propositionem anathemate confixio Quis du-a,ltabit de Jansenti mente, postquam ipsem scribentem
aegerit, Chrisum nullo modo pro illis infidelibus , εα
er quatuor annorum millia ante admentum Salvatoris
in carne, in infidelitate sua mortui atqu/ damatimes aliis similiter pos ejus adoratam is Da in ita vel perseveraηtibus pagora esse 38s λ Uoum est enim,
addit ipse ad pleniorem mentis suae declarationem. , prstalibus salvandis seria voluntate tali ac moσi r virmi pro taeibus a perditione decreta liberandis offerre Pruri vota , preces , mortem , di anguinem suum. Mortis
aenim G di sanguinis oblatia es quoddam e carissimae 3833 Lib. a. de Gratia Chrisi cap. 2I. 38 Ibidem i
248쪽
ruraκῶ νηπι 386 ; ut proinde trossi illi aere iris Chrisi suκis , o mori, pro quo Ia uisem illum fuderit . re mortuus fuerit 387ὶ , neque feri ullo moripo sit , at Chri qui pro aliquo mortuur At , ut vivat, suis ilia vitam assequatur 388).
ANIMADvERs Io VI. III. Aperte negat Jansenius , Ch istum Dominum mortuum esse sufficienter pro omnibus eo sensu , quo Ioquuntur Theologi catholici , hoc est , eo sensu , ut auxilia vere sufficientia ad saIutem aeternam consequendam , sua passione atque morte singultu meruerit, ex animo praeparaverit , ipsisque obtulerit. Docet enim, argarmentum illud , quo Chrsus pro omnibus passus, e mortuus , vel redemptio m se pro omnibus dedis diciatur , κihil omnino pro auxilio tufficienti omnibus , n miae excepto , suppeditaiso facere. Nec enim inquit, juxta dominam Antiquorum, pro omnibus omnino Cis sus pagos , aut mortuus es , aut pro omnibus omnino tam generaliter sanguinem fudit ; eum hoc potius tamquam errorem a fide catholica absorrentem doceant esse
respuendum. Omnibus vero illis prosequitur Jansenius , pro quibus sanguinem fuit, di quatenus pro eis fudit, etiam sufficiens auxilium donat, q' non solum posint, sed etiam rei a velint , di faciant id , quod ab eis volendum , di faciendum esse decrevit 389 . Hinc
consequenter ad argumentum ex illo Apostoli t. ni
dedit semetipsum redemptionem pro omnibuι , quod
249쪽
misero sua Ecclesia toto orbe distersa , con . quenter pro omnibus hominum generibus , Regibus , pri- . Datis , nobilibus , nobilibus crc. temque pro omnitus, hoc es, pro he inibμε omni'm Mati ηum , linguarum, re gentium , Judaeis videlicet, ac Gentilibus , ex quibus si greBatar universus populus Dei Addit quoque, xon aliter Augusini judicio Christum se redemptionem pro . omnibus dedisse, seu N-iuasionem ei se pro pe cc tis totius Mundi, nisi qμias pro peccatis omnium M. Milium , i ex . quibos Ma consimitur. Ecclesia redemptio .atque . propitiatio es contendens , nec in.
iversis Augusini operibus; aocum esse , ubi doceat citisum pro peccatis infidelium in i 'litate. permis .rantiu f esse propia timem Nimia pro uni se, dein br i ptireem , 439ao .; idque etiam dmus ae st
ina verum ego , ait, ut passim omnes Acutiones S . Garum Litterarum , quae quamdam iniversitatem es um passionis'. aut mortis , aut redemptionis , aut diam/iae gratiae insinuant. . ad solos praedestinatos reuocet. ac . efringat , nempe quia 'orum liberati em evma a perditi nis. re salutem absolute voluit , reliquo- .rum scilicet non praedestinatorum in eatenus dumta xat , quatenus aliquo temporali sanctificationis gu-
250쪽
rra. Sicuti porro contendit Jansemus , Christum Dominum non pro omnibus, sed pro solis praedestina . tis mortuum vile , imimque sanguinem fudille ; ita consequenter docet, Deum mi, omnes sed eos tantum, qui praedestinati ab ipso fuero , velle salvos fieri, ipsi i-que dumtaxat per Christi mortem praeparatia , & reapse conferre auxilia, quae ad onernain consequendam sal tem vere sufficiant. Docet enim , non posse fatui, quod Recentiores , inquit ipse plerumque yoient , voluntatem quamdam generalem , qua Deus velit , omnes
homines , in damnatiora primi peccati positos , salvos fieri , ex qua voluntate non solvin generalia redemptionis remedia sed etiam sufficientia adjutoria omnibus etiam reprobis praeparaverit. Sicut pergit ille talia su lentia adjutoria non dantur omnisus , imo nulla omnino pos lapsum sunt , ita nec voluntas illa generalis , ex qua promanare dicuntur 393 . Affirmat praeterea , talem voluηtatem generalem fuisse Massiliensium basim, ex qua ipsi media omnibus hominibus sufficientia largiri sunt, ct consequentissime nullam praedestinationem electorum , nisi in praevisione futurorum, fabricaruat s 39 . Et infra , quod , inquit Jansenius, Scholastici plerique putant, Deum pos hominum lapsum
habere adhuc voluntatem famandi omnes omnino , nemians excepto , ct ex illa voluntate omnibus etiam reprobis sufficientem non solum redemptionem , sed etiam