장음표시 사용
251쪽
gratiam praeparasse ab Augustini doctrisa prorsus HG. Ientaxeum- 39s . Nomine porro sufficientis auxilii,
quod negat Jansenius praeparatum a Deo fuisse per mortem Claristi etiam reprobis , ab eo intelligi Watiam non Moliniano dumtaxat , verum etiam Thomistico sensis sufficientem . nemini dubium eise potest ; cum, ut constat ex cibi traditis, certissime constet , Jansenium non aliam in hoc lapsae naturae statu agnoviise gratiam, nisi efficacem , nempe talem, ut, quemadmodum ipse ait, non solum sine illa volentes, di operaκ-tes esse non posist . verum etiam ut per illam nonniis volentes , ct operantes sint 396 . .amobrem cum certum sit , praedestinatis dumtaxat, non autem reprobis efficacem gratiam a Deo conferri , certum est etiam, Deum illis tantummodo , non autem istis redindere voluisse secundum Jansenium aeternam salutem obtentu possibilem ; atque hinc Deum , hujusce Novatoris iudicio, nolle salutem omnium, sed eorum dumtaxat, qui sunt praedestinati.
I73. Observandum postremo est , non negari quidem a Jan senio , Deum voluntate antecedenti velle omnium prorsus hominum salutem, ipsisque omnibus auxilia ad salutem consequendam officientia praeparalle;
verum antecedentem illam voluntatem ad solum innocentis naturae statum ipse restringit , ita nempe ut in statu naturae curruptae nonnisi voluκtatem consequenm tem ipse admittat. Vult nempe Jansenius, voluntatem, quam
252쪽
JANIENIANI P. I. et quam ' ipse vocat antecedentem , taIvandi omnes , hi Deo non fuit se , nisi antecedemer ad primum Adae peccatum ; post vero, illam non et se in Deo, nullamque gratiam ex ea in homineS derivari , quemadmodum in daemones nullae ex illa gratiae proveniunto In hoc consistit eri r in lainta Jansenti Propositione ab Ecclesia proscriptus , quod et it Jamenius , inquit Cl. P. Graveson , voluntatem Dei antecedentem de falute omnium hominum pertinere dumtaxat ad satum naturae innocentis ; voluntatem vero Dei consequentem, quae speeiat tantummodo salutem electorum , ac praedesinatorum pertinere solam ad praefent m satum naturae lapis. Ex quo capitali sua doctriη.e principio Jan- ferius infert primo, voluntatem Dei antecedentem dejalute omnium hominum non esse in statu naturae laqfe Veram, ac sinceram voluntatem , qua Deus velit salutem omnium hominum , sed esse taxtum simplicem vetuitatem Infert fecundo Ja eηius, Deum pro omnibus reprobis in satu turae lapsae nec praeparaque , nec ipsis per voluntatem antecedentem conferre voluisse gratias vere sufficientes, quae eis dent veram, proximam , completam, expeditam , ct relativam potentiam vincendi ardentiorem, ac superiorem concup*centiam , atque aeternam falsetem consequendi. Tertio isfert Uenius , Deum velle tantum falutem electorum, ae praedestinatorum in saluxaturae lapsae ; isque solis per voluntatem consequentem praeparare , ac conferre auxilia vere lassicientia , quae illis dent proximam , completam , expeditam , ct relativam potentiam vincendi omnes conchpiscentiae r adus, ct consequendi falutem internam 397 . Ne quis tamen opponat , P. Grave is pessime interm
253쪽
χo8 susTEMATI Oretarum fuisse Jansenium , ejusque doctrinam de voaluntate Dei erga omnium salutem inique traducere, Jansenium ipsum loquentem audire ne pigeat. Praemissa itaque distinctione duplicis voluntatis in Deo, antec .sentis scilicet, & conjequentis, eradita ab Damasceno,
sed quam ille perperam ea ilicat , significat , inquit. Damascesus , voluntatem antecedentem , quam Deus se concepit, quando humanum genus instituit , quae que omnia peccata hominis antecessit, fuisse bonitatis,
ut homo gratiae , salutis , felicitatisque particeps se-
,et Voluntatem autem consequentem esse iustitiae.
qua peccatores diversis suppliciis plecti vult. ac jubet. Sed talis antecedens voluntas, quamdiu res sine acce Ioriis circum stantiis consideratur, aliquid ad causandam gratiam sus ientem , aliaque media necessaria procurandae Ialutis facit , utpote ex qua gratia primorum hominum sufficiens fluxit. Sed posquam peccata jam
ab lominibus inducta consideruatur, antecedens volu tas is sola praecisione mentis , adeoque nuda quadam yelleitate, nihil omnino gratiae causante, consi ere potes. uod ex eo manifestissime patet, quia talem an
tecedentem voluntatem etiam erga damnatas creatinas.
ssime hininum , sive Avelorum Deus habet a qua non ob ante. sicut potes consequmte voluηtate jusitiae, -- gelos omni gratia sussiciente, re salute spoliare , excar care., obdurare, damnare ; ita nox abstante eastm antecedente voluntate, quibusdam hominibus originali labe damnatis, consequente voluntate jusitiae , gratiam suf- scientem fidem , jusitiam , salutem , felicitatemque ne- νὸν potes , eosque nolle famoi fieri. Sic enim ta Judex, praeci ne intellectus, inde subnascente qua δεμ vesicis Me , quae nihil operatur , vult hominem esse fas
254쪽
vrem quem tamen propter homicidium omnibus Q quendae salutis remediis , 'fa lue et ita privat Nihil omnino ititur doctrina Damasceni de antecedente fatutis omnIum voluntate Recentioribus prois , ut quae optime rum nego salutis , di gratiae sufficientis vom tale e si it . nisi forte di Angelis , ct hominibus damnatis , antecedente voluntate flutis, gratiam sussicientem , aliaque redemptionis infrumenta iuppeditari, σ eruari putent 398 . Nihil itaque clarius , nihil apa eius dici ab Jansenio potuit ad declarandam sententiam sitam de voluntate Dei erga onmatum salutem, videlicet fuisse quidem in Deo ante praevisionem peccati v luntatem salvandi omnes , ipsisque omnibus largiensi se scientia auxilia , quibus consequi salutem pollent; at post peccatum nullam prorsus in illo elle ejusmodi voluntatem , nisi erga praedestinatos , quemadmodum nulla est erga daemones , eosque homines, qui aeternis poenis jam sunt addicti. Necesse est igitur , ut Janse uius, ejusque partiarii, si constare sibi velint, vel i Viti 'fateantur , quemadmodum egregie habet laudatus
P. Graveson, Chrisum non habu Oe ρω lamum Adami
Veram , di sinceram voluntatem antecedentem falvandi reprobos nec pro illis mortuum esse, nec favuinis sui pretium Patri suo obtulus , ut illis. ad aeternam fata tem prodesset , ac denbue eis praeparasse auxilia vere lassicientia , quibus salutem aeternam consequi posel
3ρ8 Lib. 3. de Gratia Chrsi cap. sto.
255쪽
ANIMADVERs Io M. 17 . Neque demum sufficit ad decimandum Jans nil errorem , in hac quinta Jansenti propositione atro carbone ab Ecclesia notatum, si dicatur, Deum etiam in hoc lapsae naturae statu velle via frue antecedenti salutem omnium , quia tali voluntate vult etiam post lapsum, quidquid in se bonum , rectumque s , cuiuim di profecto eu omnium salus secundum se praecise considerata. Id, inquam , non sufficit. Quandoquidem , ut recte observat Jansenismi redivivi doctissimus Auctor, neque Janseatus hanc antecedentem Dei voluntatem in hoc sensu acceptam unquam negavit , nec nexars potuit quis enim dubi avit unquam, inquit Illustrissimus ille
raesul, Deum velle , voluntate saltem stirili oti M. quidquid in se bonum est, ct redium , si risuis non v sit voluntate verae , ct activa Dicere quoque
non sufficit ad hunc Jansenti errorem declinandum, quod Deus velit voluntate antecedensi omnium salutem, Vel quia, accommodata, ut Munt, distributione, velit salutem eorum omniam , qui revera salvantur; vel quia velit salutem aliquorum de omni genere hominum, nempe Judaeorum , Gentilium Regum , Princi pum, Nobilium , Ignobilium, Servorum Liberorum ; vel quia demum. velit , ut sancti hominex optent salutem omnium , & pro itu Deum ipsum deprecentur. Hoc enim sensa Deum velle omnes. salvox fieri, neque Jan senius inficiatus est, imo- docuit apertissime. Explicans enita illa Apostoli verba : Deus omnes homines vult sal- et os si ri , se d a itionem veritatis veηire , negat in.
256쪽
primis, kerba illa ita intelligi posse , ut dicatur, Ddum veste salutem omnium , quantum in se es , aut si etiam ipsi velint ; contendens, expositionem hanc neque veris defensoribus gratiae unquam placui e , sed graviter improbatam esse ; neque verbis Aposolicis i coη- gruere , sed ab errantibus introductam. ct pertinaciter de Uam fuisse. Hac igitur expossitione revecta , tres
ipse affert, quas veras , & axtiquioribus probatas appellat. Prima est, ut Deus dicatur omes homines velle
Ialvos fieri , accommodata scilicet di ibutione , omnes. qui et id licet salvantur, seu, quod idem es , quia n mo fit salvus , nisi quem Deus voluerit sal um fieri.
Secunda e istelligendam esse disributionem nori pro si gulis generum , hoc es, pro omnino si auribus homiaribus , sed pro generibus singulorum , hoc es , pro omni genere hominum, pro Iudaeis , re Gentilibus, Servis , di Liberis, Priκcipibus, re Privatis , Doctis, crudoritis, Adultis, ct Parvulis , Viris, ac Malieribus o c. quia , inquit Jansenius , ex omni hominum genere
aliqui pr desinati sunt, re salvi fiant. Tertia est , ut
Deus dicatur omnes homines velle salvos fieri , quia facit , ut facti homines fatalem omnium velint , . σ optent , ct oranus desiderent , non tantum voluntate Arni , praecipiendo , ut omnium falutem velint . sed etiam eis hanc ipsam voluntatem, hoc desiderium, hanc sollicitudinem inspirando o I . Non ergo a
Jansenio recedunt , qui aliqua ex hisce rationibus explicare nituntur laudatum Apostoli dictum , atque ostendere , quomodo illud verum sit , quamvis Deus voluntate , non consequenti , absista, & efficaci , sedΟ Σ
oi Lib. a. de Gratia Chrisi cap. zo.
257쪽
ht, ' SYsTEMATrs' antecedenti non omnium , sed aliquorum dumtaxat. praedestinatorum scilicet, salutem velit. Nititur quidem Jansenius , expositiones illas auctoritate S. Augusti, confirmare. Sed perperam. In iis quippc locis , quae Jansenius sibi favere putat , explicat S. Augustinus, quomodo stet, Deum Velle omnes. salvos fieri, que-- admodum ait Apostolus , quamvis consequenti, absoluta , & effficaci , praedestinatorum dumtaxat sal rem velit. Verum fuse hac de re suo loco- Summis itantum. Iabiis id modo attigisse , brevitexque indicat scsufficiat. Interim, ut egregie monet doctissimus. P. D minicus Soto , hoc siis nobis consitulissimum , quod Deus voluntate aηtecedenti vult totum Mindum se vatum iri , aliue adeo universis paratus es auxiliis gratiae, communibus saltem, succurrere se sive, ut dixe Tat paulo antea , quod Deus vult inues hamiser , ct 'eorum quemcumque , quantum ad se attiset , fareor
fieri, δε modo 'si voluerim , neque obstinaverint corda
Expositi in cap. Elist. ad Romam,
258쪽
OBSERVATIONES in hactenus expositum
r s. Maxime dignum consideratione est , non de-Diise olim, neque modo deesse , qui arbitraretur , &etiamnum pertinaciter contendat, famosas Ja senii propo stiones, quas in hoc postremo Jansentani systematis consectario explicavimus, vel non esse in falso illius Novatoris Augustino , vel non eo sensu in illo ab Jansenio spisse traditas , quo eas deinde: stigmaete censorio Ecclesia confixerat. Ex iis enim , quae dictae sunt hactenus , fuseque explicata , clare adeo nitideque apparet , .& illas omnes haberi in memorato Jan senilopere , & eo ipso sensu , quo eas ille docuerat , ab Ecclesia fuisse proscriptas, ut nonnisi a protervo negari. utrumque possit. Certe nonnisi a protervo negari potest, eas omnes esse in illius Augustino. Id enim m-nifeste ostendunt Jansenti verba , quae ex memorato. ipsius opere fideliter excerpta , singulis apsis propositionibus subjecimus. Negari itidem nequit , quominus,
sensus, in quo illae ab Ecclesia damnatae sunt , sit ille ipse , quo Jansenius eas docuerat. Certum est enim, Jansenium eo sensu propositiones illas suas docuisse. qui oritur ex principio , caei uni totum ipsius systema innixum est, quodque claris,Mm , di praeclarissimum,
259쪽
auresque characteribus ipse appellat o 3 , scilicet principio duarum delectationum pro graduum superioritate invincibilium. Etenim si secus, stibi sane perpetuo non steti et Jansenius , sed plane incohaerentia tradidisset Eo autem sensu quinque illae propositiones ab Ecclefia damnatae sunt , .atroque carbone notatae, qui ex memorato duarum delectationum relative in vincibilium famoso principio eruitur. Hoc si1quidem sensu intellectae inconcussis catholicae fidei dogmatibus, ut patet, adversantur. Ergo eo sensu proscriptae sunt, quo illas Jansenius docuerat
reipsa in falso illius Augustino , & in eo contineri eo ipso sensu , quo damnatae deinde fuerant , nemo Catholicorum sine gravissima temeritati& nota , ne dicam sine crimine violatae fidei, revocare in dubium potest Apertissime namque a Summis Pontificibus declaratum utrumque est. Ita enim in primis Alexandet in sua Bulla , quae incipit 'Ianctam B Petri Sedem, data anno 1616. Pontificatu& sui anno et Cum , sicut
accepimus i inquit ille γ nonnulli iniquitatis filii praedictas quisque propositiones vel in libro praeimst ejusdem Cornelii Iosenii non reperiri, sed ficte , re pro arb
his compositas ei vel non is sensu ab eodem intenta vim alas fuiste, asserere , magno cum Gristi fidelium scandrio, non reformident , Nos , qui omaia , quae bacis re g sa fuηt , officienter , es attente perspexu mus , quisque illas propositiones ex libro pram
260쪽
morati Cornelii Iansenti 'Episcopi Tprensis , cui titulus es t Augustinus, excerptas, ac in ueni ab eodem Corrinelio fa Gio istento damnatas fuisse declaramus , oedes imus , ac uti tales iterum damuamus. Idem Summus Pontifex in formulario, quod ab omnibus stib scribi districte jussit , praecipit , ut omnes iurene, se cero animo rejicere . ac damnare quinque propositiones ex Cornesii Jansenti libro, cui nomen Augusinus, excerptas , di in sensu ab eodem Auctore intento, prout illas Sedes Aposolica damnavit. Summus quoque Pontifex Clemens XI. in sua Bulla r Vineam Domini Sabaoth , data anno Iros. Pontificatus siti anno
non solum confirmat Constitutiones Innocentii X. , &Alexandri VII. contra Jansenium editas , verum etiam damnat eos, qui temere aiunt, Innocentium XII., dum
praedictas quisque propositiones ex memorato libro Jaκ- fenii excerptas in sensu obvio , quem stomet propositionum verba exhibent , ac prae se Merunt , damnatas esse pronunciavit, non de Vfomet ouevio sensu, quem is janfessi libro habent, quive ab eodem Janfexis intentus , atque ab Innocentio X., & Alexandro VII. damnatus fuit , sed de alio quopiam diverso sensu cae
lasse. Illos etiam stigmate censqrio configit , qui docere non verentur , ad obedientiam prafatis Apostoliacis Consitutionibus quibus nempe quinque Jansenti propositiones damnatae sunt debitam non requiri , ut
que propositionibus damnatum , interius ut haereticum Mamnet; sed satis este , si ea de re. obsequiosum , ut ipsi vocant, silentium teneatur. Declarat insuper , damnatum in quinque praefatis propositionibus 'ansaiani Iibri sensum , quem illarum verba prae se ferunt , abio in om-