장음표시 사용
261쪽
omaibus Christ fidelibus , ut haeretieum , non ore se lum ', sed di corde rejici ac .damnari debere ; nec alia mente , aximo , aut credulitate supradiri formin Alo xandri VII. subscribi licite posse , it aut qui secus, aut contra, quoad hac omnia, di singula , senserint, texuerint , praedicaverist , verbo uri scripto docuerint, aut asseruerint , tamqMam praefatarum Apostolisarum Constitutionum transgressores , orexibus ct sis Iis illarum censuris, di poenis subjaceaηα Etsi porro ad eo
xum coercendam temeritatem, qui negare audent, memoratas quinque propositiones reperiri ita Augustino Jansenii, vel eo sensu damnatas eise quo in illo I bro continentur,' haec, quae modo vetulimus , Pontificia oracula abunde sufficiant , luculentissimo tamen. plurimorum Galliae Episcoporum testimonio- id etianae invicte confirmare ne pigeat. Ita ergo illi, numero 36- cum Card. metarino, ad alios Galliae Episcopos : Spes
nobis erat, homines eos , qui se Cornelii Ianfensi DF rvi Dren is amatores , fectatoresque profitentur , possejus ab Innocentio X. anathematizatas , di damn ras quisque visioras , desituros tandem as omηi motu; atque , cum Juo itu decreto imperasset votis , futuram is Eeclesia tranquillitatem magnam. Sed contra plane,
Ram exprefatum a nobis fuerat , accidit P mirarivst alis non possums , pos aequissimam Dactissimamque Consitutionem illam , qua Beatissimus Pater Innocentius X. praedictas quinque propositiones damnavit , miis quidem verbis , qui,us nihil dici potes expresias, nihil curias , homines illos a rmare ; imo re per adere aliis velis res duas, vanas omnino, ct inanes '. aia teram , quinque illas propositiones non esse Jansenti; alteram, damnatas. est e eo in sensu , qui ad Janse
262쪽
J A Ns E N I A NI. P. I. 437 εὐ- nihil pertineat. Potest enim quicquam esse abur linus, quam tueri id velle, cui refellendo, revincend
que nihil opus sit ratioηibus , nihil disquissione aliam mediocri , aut levi , sed sola Pontificiae Consitutioins, quae per se ipsam rem totam aperte dirimit , lectioηepEt quidem cum Uusmodi sint uuae res isae , ut multis videri possim ipse per se, re sponte sua ruiturae , atque
adeo spernendae potius σ negligenda ; nobis tamen, quibus compertum est , eas ignorantibus , infirmisque νoupaucis esse ostendiculo , iquibusque pro muηeris nosri r tione id praesertim incumbit , ut tollamus omata sandala a Rerno Dei , visum fuit occurreκdum esse huic malo , comprimendumque mature hoc virus , quod jam aliquos occupavit. auod ut feret accuratius , di pro ea , qua par erat , gra itate, digηitateque , quotquot in hac urbe Regni primaria negotiorum Ecclesiasis
rum causa fuimus, Cardinalis , Archiepiscopi , Dis pi collecti in unum crafuimus, hoc quidquid es rei committendum esse curae , ac diligentiae Illustrissimorum Reverendissimorum Fratrum No rorum Archiepiscoporum Turonensis, Ebrodunensis , Rothomagensis , Tolosani, ct Episcoporum Eduensis, Montalbanansis , Rhedonensis , Carnotensis , sic tamen , ut quidquid inter δει ipsi legi ent , observassent sin ent , referrent ad Nos. Iis vero ex ipsa cinsitutionis lectione , atque i verex Opere 'ameniam , quod etiam , quantum ad qui que illas propositiones, studiose te runt , expenderunt
que quamquam sola per se ad tu sufficiat cibasilinis
milisestum , di perspectum fuit , illas quinque propositiones vere esse Jansenii , & damnatas eisse in vero ac proprio verborum sensu, & eo plane, quo a Jan-
feni traduntur, di explicantur. Atque cum id ipsi ad
263쪽
.Nos, si licet in unum rursus congrWatos retulissent, eris NobIs quoque idem cognitum , ct exploratum fui fet , deriuravimus , re hoc nos o judicio de ramus, rem plane ita se habere, ct nullum dubitandi elle locum. Quare re eos , qui quinque illas propositiones
tueatur, aut probant, vere esse ex eorum numero, quas
Innocentius X. Da illa in Consitatioae vocat contradictores , ct rebelles, re quos vult a Patriarchis , A chiepiscopis , ct Episcopis per censuras, ct fornas contra haereticos , ct eorum fautores in jure expressas, ceteraque juris , ct faciti remedia opportuna , invocato etiam ad hoc , si opus fuerit, brachii secularis auxilio, omnino coerceri, ct compesci o ). Jam vero quid ad haec Jan senii partiarii, & fautoresλ Dicentne, Summos Pontifices , totque doctissimos Praesules , eximiosque Theologos vel non legisse Jansmii librum , vel illum, si legerint, non intellextisp p Sed hoc effet insolentissimae superbiae , & audaciae prorsus intolerabilis. Num enim Amaldus ut Viri Cl. verbis utar re Pascalius, xum Paulus Irenaeus , num de S. Victore , ct Abbas Richardus, aliique personati Scriptores, oculorum vigore soli pollebant , negantes in Ja enii scriptis themata damaata contineri, caeteri vero innumeri Catholici, --ximique Pontifices, ct Discopi aut caeci, aut deceptores fuere , qui contra non forum viderunt , sed etiam saluerunt eadem e y ferianis libris non ad verbum quia
-m uula, sed spectata Iamenti fenteatis, atque intentione verborum omnia excerpta fui e Ubi talibus cavillis pergit Cl. Auctor in Chrisiana Republicae μ
Ο Ex Montensi Collectione historica Bullarum dic. sectantium ad errores hujus secuti c. pag.
264쪽
secus , restat amplius , ut pro libito damnationi quemcumque librum vel pe niciosissimum , di pestile tysimum eripiamus , in quem Cathedra Petri , aut S cra Concilia inutilem plane tulerint sententiam Θ Idem semper est ygium recurret, deceptos nempe jubices, quum ibi damaabiles errores , ubi non erant , somniaverint, atque interea pessimi, ac venenati libri debaccsari per gent , illamque passim spargere pestem , quam detexit,ac eliminavit Ecclesia os . Mirandum non est tamen, si Jansenti partiarii tantum audeant. Habent enim hoc haeretici proprium , inquit S. Gregorius Papa , ut de inani scientiae suae arrogantia insentur , ct recte er dentium simplicitatem Iaepe derideant o6 ; atque inter illorum fraudes haec prima est , ut observat doctissimus Franciscus Simonis , se , suosque solos metvi
SCHOLION ILi77. Aiunt Jansentani, quaestionem hanc, num scia IIcet, quinque propositimer int in libro DUenii, eoque sensu , quo tradita ab I senio sint , fides , admem
sentur , non juris esse, sed facti s ac propterea , cum Ecclesia , in Iacti quaestionibus diximendis non sit inta libilis , negari posse tuta fide , quinque illas propositiones & ei se in Jansenti libro, & eo sensit, quo ipsas Jansenius docuit, esse haereticas ; sed plane sufficere, ut Apostolicae Constitutiones , quibus definitum habemus,
265쪽
quinque proposit ei ex Jansenti libro excerptas esiti CT ia sensu ab eodem auctore intento damκatas , olimicultu , obsequio , & observantia excipiantur. At nimis turpiter errant , qui ita sentiunt. Haec enim quaestio oon meri facti est, sed facti cum Ggmate , sive cum jure conjuncti; ac proinde ex illarum genere, in qu thus dirimendis nec falli Ecclesia potest. neque fallereu It enim egregie habet doctissimus Melchior Cano Cum , inquit Cla. Vir , inter catholicos , di haeretico
non de Scriptura , sed de sensu plurima controversia sit, si Ecelesiae iηterpretatio non es certa istelligendi norma. ecquis erit isiusmodi controversiae Iadex Θ GUum enim suum pro sua virili quisque defodet. quod si in exploranda Scripturae intelligextia nullus es Ecclesiae cem tus Iudex , audeo dicere, Rempublicam fui e nullam sultius consitutam ; nullum erim desidiorum futurumsHeu, comensionem fidelium nullam, nullam fidei unitatem : qua sublata, non charitas modo , di pax ,sed fides etiam ipsa penitus tollitur, atque 'sum omnino Eiclesia nomen o8 .
Neque officit, tantum Virum loqui eo loci de interpretanda divina Scriptura. Etenim qua ratione errare nequit Ecclesia in definiendo vero S. Scripturae sensu , eadem Usa falli non potest in libris: de Religione tractantibus interpretandis. Unde Cl. P. Graveson palam fatetur,
'Venistas, afferentei iniversam Ecclesiam errare posse in factis doctrinalibus quale es factum Jansenti ad mere Ecclesiae auctoritarem Hie i lites , qua. excitaripsi AEt ister Adeles dae sensia propusitionum, ves libro rum. uὶ enim cinquit Cl. Auctor poterit unquam E c o is ordinem redigere ob κatos illos homines , qui poteπdunt , quod etsi arcumenica Synodus Briarasset,
266쪽
J AN s v N r AN s: P. I. set II haereticam esse libri Jansenti doctrinam , si quam tu mea ad coUeatiendum oua propria reclamante cohycie μtia , adduci possent λ Profecto nulla funeteret Eccosaevia coercendi pervicaces illos homiAes ,sicque vara pro sus atque irrita redderextur Suwmorum Peatificum totius Ecclesiae Episcoporum decreta , ac Tribunalia, qtiae in dirimeηuis emergentibus in Ecclesia controve sis, O fovendae traisquillitati Reipi blieae αλ istan.e in siluit Chrisus Dominus 3i aete=num in Ecclesia re arent
lites . contextioηes , di jurgia proculque exularet illa pax , quam suis discipulis Chrisus Dominus rei'ait
pretiosam haereditatem : Pacem meam do vobis , phcem meam TeliaqAo vobis o9 . Firmissime itaque cum doctissimo Card. de Lauraea tenendum est I. quia dum Ecclesia in Coacilio , vel Romanus Pontifex extra Concilium damnat aliqviam doctrinam cum expressione Auctoris , v. g.. , do inam Sabellii oec. licet totum
complexum includat aliquid facti, damnatio illa es objectum fidei , atque ideo absolute , re sine disin pisae facti a iure es recipienda , ut fidei objectum II. quod dum Ecclesia seu in Concilio Generali , seu Romanus Pontifex solus damnat is Disas cum hae formula : in sensu Arii, in sensu Nestorii, ita sensu Eutychetis, vel alterius personae , eso tota illa complexio constit ex facto , ct jure , ct ratione unim partis non fit expresse revelata , non propterea definitio illa cessat esse objectum fidei ; ideo ut talis recipienda est ab Ecclesia
267쪽
-illius Augustino, & eo sensu damnatas esse , quo Ja senius ipsas docuit , utrumque firinissime credi a Mobis debet; & fidem his negare, non modestiae solum, ac reverentiae defectus erit, sed etiam in Religione crimen , quidquid dicant dansienti fautores, est reputan-
I 78. At vero praetereundum silentio non est, Jans nianos , negantes , Ecclesiam Summosque Pontifices certo intelligere , & decernere posse librorum sensum, non solum adversari Jan senio , sed etiam sibimetipsis turpissime contradicere. Adversantur Jausenio. Ble M quidem tum vivens , tum moriens protestatus est , se
nolle aliter sentire , quam Ecclesia, cuius infallibili judicio opus suum subjecit , definierit. Qui uid enim, inquit, de rebus tam multiplicibus, re arduis non jurita meam ,. sed juxta S. Doctoris Augustini scilicet mentem pronunciavi, ex Apsolicae Sedis , Eiclesiaeque Romanae matris meae judicio sententiaque fuspendo, ut illud jam nunc texeam , si teneadum I revocem , si re vocandum ; damnem , ct anathematizem , si damnandum , ct anathematizandum esse , judicaverit. Nam quemadmodum istius Ecclesiae, ac Sedis miseriis infantulus initiatus , di ejus fide cum υcte matris imbutus fui, ct crevi , adolevi , ct senui, nec ab ea adlatum unguem , quod sciavi, animo, aut facto, aut sermoneis exi, ita porro ad extremum usque spiritum vivere,ac. Deo adjuvante mori , divinoque judicio si i , mihi coUitutum es , ut juxta sacratissimam ejus regulam, eμα a Iampribus Apsylorum per successionem con-
268쪽
J A N s E N I A N t. P. I. timam Romanorum Pontifcum per universem Orbem praedicata, ct credita est, referam a Dei misericordia, aut j itia bonum, aut malum ix . Ita quoque idem ipse , morti jam proximus, nempe vix media hora ante mortem : Si Romana Sedes aliquid mutari velit loquitur de suis scriptis, ad explicationem S. Augustini,
ut ipse ait i spectantibus) sum obediens filius , se illius
Ecclesiae , in qua semper vixi usque ad hunc teritam mortis Mediens sum ti Nisi ergo velint illius pamtiarii , ipsum mentitum fuisse, fateantur oportet, Janknium ne levissime dubitasse , quominus λpostolica Sedes judicare infallibiliter possit de librorum sensu ; ce loque decernere, qtanam sanam , seu catholicam , quinam vero falsam, haereticamque doctrinam contineant; ac proinde concedant iidem ipsi neceisse est, se ab Jan- senio recedere , dum ejusce i auctoritatem Ecclesiae, Summisque Pontificibus denegare non verentur. Sed neque sibimetipsis illi constant. Certum est enim primo.
eos , antequam Summus Pontifex Innocentius X- qui
que Jansenti propositiones proscribere , curasse viribusnet isque omnibus , ut suadexent Pontifici , & Card nalibus, Jansenti doctrinam eandem esse , quae S. Augustini, enixeque efflagitasse , ut id Pontifex declararet. Persuasum ergo tunc ipsis etiam suit, Ecclesiam in decernendo illarum propositionum sensu falli non posse. cur enim id postulatient , si contra sentirent Ce tum est secundo , nihil eos habere solemnius, nihilquemculcare frequentius , quam divina fide credendum,
ri In epilogo, qui legitur ad calcem libri 1 o. de Gratia Christ.. GIa In testamento, quod habetur post synopsim vis iillius Augustino praefiXae.
269쪽
ar susTEMATIs quidquid de Cliristi Redemptoris gratia S. Augustinus seripserat; idque ideo , inquiunt illi, quia Innocentius, Zolinius, Caelestinus , aliique Summi Pontifices doctrinam S. Augustini approbarunt , commendaruntque elo stis splendidissimis. Non dubitant ergo , potuit te Ecclesigni infallibili iudicio decernere. S. Augustini doctrinam de Gratia Christi csie veram, et se catholicam, uno Nerbo , et se talem , cui nemo siue crimine violatae fidei reluctari possit; & quidem eo in sensu , quo ipsi explicarunt. Igitur, dum negant tutem ipsi. Ecclesiam posse in fallibiliter judicare de sense librorum Jansenii, iplainque polle, doctrinam in illis contentam , ceuDia jam , atque haereticam tu sensu Jansenti condemnar Isibimetipsis turpissime adversantur. Non minus quippe ad factum pertinet , quod doctrina contenta in libris. ansenii, & prout ab eo in illis traditur, sit falsa, &haeretica , quam quod vera. sit, & catholica , quae in libris S. augustini. & quidem sumta eo sensu , qua tradita ab ipso est , continetur. Igitur ivel concedant, oportet Janleniani , Ecclesiam in dirimendis factis Lirinalibus , sive cum jure errare, non posse, atque hinc infallibile esse judicium , quo Summi Pontia fices Innocentius X. , Alaxander VII., & Clemens XIoquis re Jansensi propositiset, prout sunt in illius A .gusino haereticas etle, pronunciarunt: vel fateantur iidem ipsi necesse est , Ecclesiam in illis dirimendis factis errori esse obnoxiam , ac proinde Summos Ponti fices Innocentium , Zosimum , & Caelestiuum , ceteros que omnes, qui S. Augustini doctrinam probasse dicuntur , in illa commendanda , & approbanda errare P tuisse, imo & erraise reipsa, si nempe verum est, quod
270쪽
. J A N s E N I A N I. P. 1. . a 2 ae Clementem M. in proscribendis quinque Jan senii propositionibus reapse erraile. Invicte propterea Jan nil partiarium quemdam ita redarguit Cl. P. Nicolaus Gherius : o volate , inquit Vir doctissimiis, eum alloquens , che e i Papi , e la Chieo sieno infulsibili iagiudicandu dei proprio fesso dei libri di Mosiso, e me' uerra riconoscere in Isibili i Papi , e la Gima in giudicaηdo det prurio fenso delia opera di Gians
contendat, eum, qui infallibiliter determinare potest , ubi sulgeat veritas , aeque infallibili judicio definire non polle ubi falsitas delitescat : quod certe quam absurdum ridiculumque sit , non est profecto , cur pluribus ipse ostendam. Miror tamen , Q. Contensorium eo , quo pollebat ingenii acumine , hujusce argumenti vim non praevidit se. Inter plura siquidem elogia, quibus M. Augustini, & Thomae doctrinam justissime ornatam fuisse demonstrat i ), illud ponit secundo loco, quod ab Apinolicae Sedis judicio in illam derivatur, palam nempe aperteque & ipse affirmans , ac Veluti principii I co assiimens, Sedis Aposolicae approbationem esse lapidem lydium , qao adulterixa a pura , legitima do-