장음표시 사용
271쪽
Et, ina discernitur ; tum pluribus adductis Summorum Pontificum testimoniis ostendens , Augusim , Aquinatisque domiaeam a Supremis Ecclesia Capitibus non tam approbatam, quam conjecratam fuisse Is . Non itaque dubitavit Vir ille doctissimus , quominus Apost lica Sedes , Summique Pontifices doctrinam SS. Aug stini , & Thomae commendaverint , approbaverintque non solum in sensu obvio , & quem prae se ferunt vet-ba , sed etiam in sensu a maximis illis Doctoribus intento , atque hinc quominus de librorum sensu judicare Sedes ipsa possit; alioquin splendida illa elogia ad rem non facerent. At vero loquens ille paulo antea de sensu, in quo Jansenti propositiones ab eadem Apostolica S de damnatae sunt , non solum negat , mentem fuit se Innocentii X. eas proscribere , in jensu Ja enii; verum
etiam affirmat, contrariam Alexandri VH . declarationem cum reverentia quidem et se excipiendam, at nota ita ut in discernendis Auctorum sensibus Ecclesiam errara non posse , credatur. Ea illius verba , ne tanto Viro ipse imponere videar. Sermonem itaque habens ille de
quinque Jansenti propositionibus, sibique objiciens , Jan. yenium xunquam aliud in illis intendisse , nec latet ivoluisse , quam do bisam gratia per je effficacis , respondet , csrtissimum esse , gratiae per se efficacis sensum esse catholicum , di orthodoxum , nec illi Consilutione sua
praejussicium ullum inferre velle , vivo vocis oraculo. Innocentius declaravit, confirmavit diplomatis suis Alexander VII. , mi 'se P. Annatus supra relatus , hujusque causae praecipuus actor , ac totius negotii testseculatus, non diffitetur. An ilium damtaxat intenuerit
Ja enius , vel alium , nox declaravit inquit ille λ
272쪽
quem prae se ferunt sensu , a Gallia= um Episcopis sibi
oblatas , Meoque judicio suppositas, haereticas declaravit. si re fa πηum illum gratiae per se essicacis sensum obtenderit , est quaestio facti . de quo nihil Innocentius, folius iuras determinatione contentus. Ime tamen Aleaeander declarat , proposituones in ipso Jansenti sensu fuisse damnatas : quae decisio omni, qua par es, reverentia excipienda est ε'prudenter , illum fuisse Jaη- fenii se um , Pontifex arbitratus es. , quem verba i ais suo naturali sensu indicant ; cum oratio sit mentis i terpres , ct interioris animi feUus manifestatio. uines ex Hicujus aut horis cmitextu , vel collatis prolixi operis saetentiis possit alius fensus erui . non tenentur Pontifices non tenetur Ecclesia illa omnia inquirere; quia solis Sacris Litteris , solis Saxctorum Patrum diaetis hanc debet reverentiam , ut obscura , ct di scilia eorum verba, inqt tis reconditis eorum sensibus , ea plicet , piisque interpretamentis avmat alia vero fliorum isorum , vel quorumvis authorum asserta, prout sonant, judicare , di si in naturali, re ultro fe iv rente sensu erronea sint, re a veritate aliena , ea me tinctatione proscribere , sine disiaritione damnare potes. Cum ergo ille propositionum quinarius inveniatur reguli' fidei adversus a Patribus , ct Conciliir praedamnatus , potuit , ct debuit ab Ecclesiae Capitisus simplicia
ter censura inuri, di erroribus accenseri; nec tenebaritur inquirere , - δεν operis prolixi decursu solius gratia per se essicacis sensum author intenderit; qxia quemcunque sensum alibi praetenderit, fatis es , ut Hamve-tαr , quod ea simpliciter Frmet , quae is coanaturali. cdi ape, to j esu inveniuntur a fide aliena. Au autem
273쪽
Hosa In exprimendis , discernendi ue authorli fensmibus possit errare , idem dicendum est , quod de quo stionibus facti dici solet, nimirum non esse ηecesse , om-xe Pontificum , ct Conciliormn judicium de quacunquere , etiam ex informatione factorum , ct circumsax-tiarum pendente , sine delectu defendere ; quia hoc non υ ait ille Eaecis ae , ct Sedis Apasolicae autharitatem fovere , sed labefactare , ct haerericorum Diubrio ct Iannis exponere. Neque exim ita ille rem claudit γadulatiora nosra eget Petrus , Petrique seccessor ;prima Sedes veris cumulaνa praerogativis , si s non is-diget 16 . Hactenus P. Contensonus. Verum rectene, an perperam , in dictis satis. cuique manifestum- esse puto. num dumtaxat, ut tuitio monu1., scire vellema tam docto Viro , quid nempe ipse diceret, si quis, Guditis elogiis , quibus doctrina SS.. Augustini, & Thomaea Summis Pontificibus , ipso reserente, cumulatur, non
aliud responderet, nisi quod ipse hoc loco habet, ne pe idem de illis dicendum esse , quod de quaestionibus facti dΤci solet; nimirum non esse necessee, omηe Pontia ficum , ct Oxciliorum judicium oec. Itaque , ut huicitet finem imponam , nihil es, mea quoque sententia,
quod ter verssiones, ambages verborum , exceptiones,
ct re frictioxes quaeramus in improbas iis quisque propositionibus in sensu a Jansenio intento , hoc es , infensu obvio ,. quem inferunt quisque propositioηes , quem Ecclesia certo aemit exhileri in verbis , in Ibr bus , totoque cotextu libri illias cui titulus et Augustinus Cornelii Jansenii , quidquid fit de isterna ipsi Ja enii mente atque intentione. Tam solemnibus decretis nemo jam repugnantem se prodit, qui ct insistina,
274쪽
ridie siri ordinem , di Eccosia pacem feris amet Nemo , qui pie sapiat, fidelibus piae matris oculis e tollentiam oculorum suorum opponit . sed suum demittit intellectum , sibi fie persuaGκs . ne heis quidem a Deo deferi suae fovis oculos in commune filiorum bo-xum. σ quietem intentos 4r7 . SCHOLION IV. 1 p. Si ille demum est , ut est prosecto . DUe- manus quinque propositionum sisses , quem illat exhibent, si ad principium duarum delectationum retarive invincibilium, tamquam ad suum sontem , referantur; dubium memini esse potest, quominus, ut recte habet Cl. P. Aisormet et 8), xomisi vaxum erroris simula crum , ac phota a , a mente Iaxferii alienum , eos ηobis exiabuisse,&etiamniana, bona illorum venia, exhibere, qui alium , utique Ealium ,& haereticum earu dem sensum nobis tradunt , in eoque uno & inteli chas fuisse a Iansenio , & ab Ecesesia fuisse atro cadi hone notatas, suaAere nituntur. Hi siquidem, velint, nolint, demonstrent, necesse est, vel Jansenium repudiat se principium , quod auro cedroque dignum censuit ; vel eum illarum propositionum sensum quem ipsae habent , relative ad illud principium intellectae, non eise haereticum. Si namque concedatur , quinque propositiones , intelIectas hoc sensu, esse haereticas; n
418 Tract. de divina Gratia. P. 3. cap. I. q. s. adsone . .' pag. 6a I. edit. Parisiis IIIJ..
275쪽
23o sYSTEMATIs pudiasse; dandum quoque est , alium erroneum, & sausum earundem sensum purum putumque esse phantoni, variumque erroris simulacrum , ab Jansenti mente pro sus alienum, eamque ob causam excogitatum , ut suadeatur incautis , vel quinque propossitiones )amnata x non esse ab Ecclesia in .sensu ab Jansenio intento , vel Ecclesiam, in hoc sensu eas damnando, errasse.
I 8o. Admitti . uti verum, non potest Jansentanum principium duarum indeliberatarum delectationum pro graduum superioritate invincibilium , nisi quisque itidem ejusdem Jansenti prop tkηes quidem eo sensa intellectae , quo ab illo traditae sunt , & ab Ecclesia
proscriptae , tamquam Verae admittantur. Ostensum est enim , eas omnes adeo necessario cum illo. principio connexas esse , tantaque evidentiat ex illo deduci , ut eas negare, ipso principio concesso , perinde omnino sit , ac data causa neccessaria illius negata effectum.
Quando conclusioηes, inquit Cl. Tournely , nexu planexecessario ex suo priscipio sequuπtur , vel deferendum os principium , vel admitteηdae coactasiones σ qui, priori retento , istas ne*at, similis es illi , qui truncum , ct radsicem arboris servaret , re ramos inde pul-
276쪽
I A N s B NI ANI. P. I. SCHOLION L a xx et 8 r. Rem ita esse, affirmant, ut praeteream alios. duo Viri doctissimi, fi qui alii. a Molime doctri--na alienissimi, scilicet P. Graveson, & P. Berti. Pramali liquidem Jansenti principio, quod nempe humana v Iunias per deis Eallaxes indeliberatas coelestis gratiae . &carnalis cupiditatis , alternatim rapiatur necessario ad bonum is vel ad malum . ait Cl. P. Graveson . ex hoc infesti priscipio Jansenium , ejusque discipulos has emroneas deducere consecutiones , quae cum pestilenti imprincipio doctrillae suae arctissimo vinculo , ac nexu coia ligatae cohaerent unt enim , inquit ille , Jansentani, utique cum ipso Jansenio , hominem in satu naturae
lapsae gratia per se efficaci destitutum, seu, ut loquum ιur Jansenis, , bominem in satu naturae famae pris
tum indeliberata coelesti delectatione, grassibus cupidiatatis superiori, non habere veram , completam, ct proximam potentiam bene a Mi. Doceat , omner gratias
in satu πaturae lapsae esse per se, re ex natura sua efficaces, di nullas is hoc satu admittist gratias sufficie tes, quibus vere resi possit. Pertendunt mordicus , pr cepta Dei in satu naturae la ae his , quibus des gratia per se efficax , seu ut intellig-t DUreis, , his, quibus des coelestis indeIiberata delectatio , gradibus terrenae delectationis concupiscentia superior , praecepta Dei esse impossibilia. ct tamea illorum trans resionem eii jupe imputars. Asperunt in per, libertatem homianis in satu natura lapsae sare cum necessitate, di ad
merendum , ct demerendum ηon requiri libertatem a necessitate ,sdsufficere libertatem a coactione. Dexique
277쪽
cipio laserunt , Deum non habere saceram voluntatem Disandi omnes homines in satu naturae larae , nec eis asilo pacto praeparare gratias sufficientes , quibus p - α falutem aeternam Dipisci ; nec Chrisum Dominum, mortuum esse . di sanguinem fudisse pro salute repro sorum , sed taxtum pro salute aeterηa eis Zorum , ac praedesinatorum et . Tum non multo post idipsum repetens. Vir doctissimus ; has , inquit , c secutiones, velint , πHint , admittere debens ramenti discipνli , quia praedictae consecutiones ex do Brisae priscipio , quod posia enium satuunt, mordicusque defendunt, nexu plaxe necessario sequisiuν a1 ; videlicet cum hoc primcipio necessariam , di . individuam connexionem haseηt quinque yaUmii propositiones jure optimo ab Ecclesia proscriptae et 2 . M. infra : Hoc doctrixae Jans nil principium de indeliberata, fite coelesti , sive terrena deIectatione , qua relative victrix es , exterminat omni tiberiataei hominis arbitrium, O invehis laevitabilem necessitatem ; subindeque cum illo DUenii principio n cessariam connexionem habeat quinque famos propo stiones , quae secut- coUecutio es , necessario fluxu ex illo consequ-tur et 3 . Verum enimvero dixisse nequaquam contentus Q. P. Graveson , ex Jansentano principio duarum delectationum pro raduum superi ritate invincibilium necessario oriri quinquι damnat propositiones, demonstrandum alio loco assumit, & re
ipsa demonstrat , capitalem hunc Dηserit errorem δε
278쪽
J A N s KN I A NI. P. L natu e cacis delectatione relative , seis per gradus victrice, ac superiore concupiscentia terreηa delectatione , fuisse jurs optimo ab Ecclesia proscriptum , tam- 'quam virulentum principium , ex qxo fluunt quisque
a natae Jansenti propositiones et . Ostendit itaque, ex hoe Ja enii principio sponte Auere primam Jansenti
propositionem, nempe Deum jubere impossibilia a s . Demonstrat , secundam propositionem , videlicet inte-.xiori gratiae nunquam in hoc lapsae naturae statu ressisti, profuere itidem , ct quasi pro re nata erumpere ex iso stansnianae . doctrinae principio , basi , ac fundamento, eamque cum ilis intime esse connexam 26 . Evincit, tertiam propositionem , quod nimirum sola libertas a coactione ad merendum , & demerendum modo sustiaciat , arctisinio vinculo connecti cum doctrinae 'an - ηianae priscipio de delectatione superiori , relative victrice , imo nullibi , ejus sententia, clarius elucescere hanc connexionem, quam in hac tertia yanfensi damnata propositime; unde connexionem hanc vocat arm iamam 427 . Demonstrat , quartam propositionem δε
qui plane ex palmari Jansent ae doctrinae principio de delectatione superiori , ct relative victrice et 8 ; ac demum quintam de morte Christi pro solis praedestinatis ostendit istimo pariter nexu cohaerere cum ynii spemate duplicis delectationis , cujus qua inferiores , alteri nece ario redere debet 429 . Tum ita rem
279쪽
.ciaudit : Hactenus , in it, sat liquido , ni mea fallat mens, probavi, quinque famosas DUenii propositioκει, ab Ecclesia confixas , sponte , di quasi pro re nata e Auere ex illo erraneo Jansnianae doctrinae rincipio deindeliberata caelest delectatione superiori, di relative victrice , in qua DUenius totam vim , di essicaciam gratiae reponit, indeque recte sequi , sema Ja6enii,
essicaciam in hae indeliberata delectatione superiori , re relative victrice , ac necessitante reponentis, fuisse jure ac merito . a Catholica Ecclesia reprobatum . ac prvcriptum. Addit praeterea Vir ille Cl. , reticum Ianfenianae doctrinae D stema , totum quantum es , revocari ad unam indeliberatam delectationem superiorem , ct relative victricem , in qua 'anseatus gratiam etacacem collocat. Haec, exim delectatio superior, re per gradus relative victrix sicut inquit ipse, saepius inculcavi si primum , ac unicum principium, in quod collineat immensum Iansenti volumen. Haec or go radix, unde, veluti a fonte svii , quinque propositiones necessario , di indissolubili nexu inter se connexae dimanant, quas ipse Jansmius, velut totidem conclusiones , a suo principio indivulsas , derivavis
r 3 et . Cl. P. Grave n. Ita vero Cl. P. Berti. Fatetur ins primis , constare , ex principio duarum dei ctationum invincibilium , tamquam ex radice , fluere
alios fere omnes DUenit errores , ac praesertim quinque qb Innocentio X. damnatae propositiones 3 2 : Alio autem loco , DUenianum , inquit, Iduplicis Eelectatio-
280쪽
nis' semia ΟΤ' , uiramque delectationem spiritus , mcarnis ita 'invicem pugnare , ut earum conflictus nequeat sopiri, nisi altera alteram superaverit: quae autem vi trix es, habeat voluntatem sibi necessitate invincibili obsequentem , nec alia ratione liberam , nisquia non cogitur, sed muli, atque trahitur voluptate; quae vero minor es gradibus , verae potestatis agendi
sit expers. Quare in hoc Janseηiano ossemate jussit, etiam conantibus , di volentibus , si desit illis lictrix delectatio, di gratia e cax , impossibile es , divina observare praecepta , necelsum esse a jusitia de eripere. Nulla es etiam in eo ssemate gratia sufficiens, cui voluntas re at ; quoniam si concupiscentiae sancta
delectatio praevaleat , voluntas necessitate obtemperapgratiae ; si autem praevaleat concupiscentia , caret v Iuxtas sa gratia, cui valeat obtemperare. 4uum vero,
praeponderante sancta dele tatione , bonum ex necessita te operemur , re premente robustiori cupiditate , in 'sya enii risemate operemur ex necessitate malum , n quit in hoc satu, in. quo caro conculsit adversus ritum, ad isti libertas indifferentiae seu potestas agendi , re non agendi his omnibus positis , quae requiruntur ad opus a ideoque haec libertas minime necessaria es ad merendum , vel demerendum ἔ ac , videtur e e commeηtum Semipelagianorum . qui, rejecta delectatione victrici , auxilium indisterens ad omηia bona opera, . etiam ad fidei initia admittebant. Quibus demum denegatur victrix, ct invincibilis gratia, bene agere , erperseverare non possunt ; neque eorum salutem vult Deus, qui illis hanc gratiam denegat, quam ut obtinerent , Chrisus mortuus pro solis electis , nec oravit.