장음표시 사용
281쪽
I SYgTEM ATrs nec sanguinem fudit , nec pretium obtulit de Honm 33 . Purum itaque, putumqKe , ut nonnulli contendunt , Molinistarum figmentum non est, quinque tam sas Jansenti propositisses ex principio duarum delectationum relative invincibilium adeo necessario proven to, ut, illo posito, ipsie negari nnllatenus possint
SCHOLIO M IL18α. Quod modo dixi de quisqκe propasitionibus.
de reliquis itidem consectariis . quae ex eodem Jans oiano duarum delectationum principio derivavi , velim intelligatur : videlicet ea quoque omnia necessario admitti debere, si principium illud pro vero habitum fuerit, atque concessum. Et illa siquidem eadem pro sus evidentia , qua ipsae propositiones , ex eo princi Apio, ut cuique facile constabit , qui rem attento an M. mo considerare voluerit, deducuntur S Q ΗO L I O N m. 183. Haec porro cum ita sint, ambiget nemo, quominus Iansentanum principium duarum delectationum graduum superioritate invincibilium fuerit gure ac merito , quemadmodum ait Cl. P. Graveson, a Cath
lica Ecclesia reprobatum ac proscriptum 3M , astr Geni, ut egregie observat Emin. Card. Bessitius , lactima avreue recisi i rami quinque scilicet Jansensi propositiones censorri stimate configendo e lasciata
3 3 Ibidem cap. a. . . in fine. : 36 Classi. a. Epist. 6. pag. I 26.
282쪽
18 . Ad penitus declinandam 'an se ismi notam , foris non est, ut quinque Jansenti propositiones, tamquam omnino false , proseribantur , sed nec Fayio praeterea
requiritur , ut etiam JaUenianum plincipium duartim delectationum relative invincibilium palam aperteque νejiciatur. Hoc siquidem principio admissio , necesse est, ait etiam quinque memoratae Jan senii propositioncs, &quidem eo in sensu , quo & ab ipsomet Jansenio traditae sunt,& ab Ecclesia proscriptae, concedantur. .eus sies enim aliqua erronea conclusio , inquit Cl. Tournely, per necessariam , ct intimam connexionem ex certo principio deducitur , non totum c clusio , sed θ' ipsum principium , unde necessario Git , negari debet , nisi elare demonsretur, male ac di sorte conclusionem illam a principio derivari , nec ullam cum eo habere come-xionem 436 . Oportet igitur , quemadmodum optime monet, recteque concludit Cl. P. Graveson , aut sudi sum Ianfensi principium penitus repudietur , aut Nae admittantur consecutiones ; alioquin , inquit ille ,siquis, retento principio, illas negaret ; similis et et illi, qui truncum , ct radicem arboris servaret , di ramos inde pullulare uollet, quod sane absurdum , ct ridicu-
283쪽
OBSERVATI.o m. 18s. Quinque Jansenti propositiones oriuntur quiadem ex famoso illius principio duarum delectationum s elative invincibilium; verum non ita, ut ex illo uno ipsae proveniant. Velint quippe , nolint , eas quoque omnes admittere debent ii, qui contendunt, nullam in hoc lapsae naturae statu dari gratiam mere sus cientem, sed omnem prorsus ita esse efficacem , ut eum semper rotum , quem potest , & propter quem nobis datur, cffectum obtineat; quique aiunt insuper , omnem interiorem gratiam adeo necessario determinare voluntatem ad bene operandum , ut licet ipsam non cogat, nempe non emciat, ut voluntas operetur invita, fieri tamen nullatenus possit , quin voluntas ipsa interiori gratiae motioni reapse consentiat. Sane, si res penitius inspiciatur, non dubito fore, ut quisque videat, que Jansenti propositiones eatenus fluere ex illo princ pio , quatenus ex ipso sequitur , nullam dari gratiam vere suspicientem , quae non sit e cax , & omnem tiam efficacem indeclinabilem bene operandi necessitatem inferre voluntati. Vcrum ne pigeat, in hac re demonstranda aliquantulum immorari.
188. Reiecta itaque gratia se cient , & sola
e caci admissa, detur necesse est I. dioina mandata iis omnibus , qui illa traUgrediuntur , esse observatu impossibilia. II. interiori gratia is hoc I se naturae sinu nunquam resist. III. Chrisum Domisum non pro omni
284쪽
Ius , sed pro iis tantum , qui praede sicati funt , mortem subiisse. Qui namque divina mandata transgrediuntur , certum est , carere gratia eoi caci ; cumque haec sola detur , relinquitur , tunc omnem illis decile gra-tiam; atque hinc eoS exequi divina mandata tunc ne
quaquam posse. Similiter ii soIa detur gratia e scansicuti nunquam huic resistitur, ita nunquam reliiii interiori gratiae manifestum est. Postremo, cum solis praedestinatis e caces gratias Christus morte sua obtinuerit hi namque soli salvantur si nulla alia praeter et cacem detur gratia, illis dumtaxat gratiam , qua salvari possint, obtinuit. Ergo pro illis tantum mortuus Christus est, suumque sanguinem fudit. IIἀχ87. Quod si gratia efficax necessitatem bene ope randi volivitati inferre dicatur , concedere profecto vel inviti debemus I. ,ad merendum , di demereadum in hoc lapse naturae satu non requiri libertatem a necessitate, sed se cere libertatem a coactione. ΙΙ. voluntatem nostram interiori gratiae haud posse resisere. Qui namque
bene Operantur, certum est, admissa illa gratiae e cacis vi & energia , non agere libere libertate a neces tate , sed tantum a coiatione. Igitur , vel eos minime tunc mereri, dicendum est , vel demus oportet, in iis vetiam illos 'mereri , quae , licet non coacti , necessariotamcn Operantur ; cumque contrariorum eadem sit ratio , etiam ad demerendum solam sufficere libertatem a coactione , concedendum est Similiter si omnis interior Christi gratia sit efflcax , & gratia e cax tantae sit virtutis , ut voluntatem ad bene operandum nece
285쪽
a o SYsTEMATrgfario. non tamen coacte , determinet, quis non viget, fore hinc , ut voluntas ipsa haud possit in hoc lapsis naturae statu interiori gratiae resistere Ρugnantia enim sunt , polle voluntatem interiori gratiae resistore , &voluntatem ipsam necellario indeclinabili necessitate ad bene sperandum ab illa determinari. Quinque igitur Jansenti propositiones admittendae sunt , tamquam v rae , non tantum ab iis , qui cum illo tenend principium duarum delectationum pro graduum superioritate invincibilium , verum ab iis etiam , qui , reiecta
omni gratia pure suffcienti , solam e Pacem admittunt , eamque etiam tantae VirtutiS , ut voluntatem quidem ad bene operandum non cogat, Verum adeo necessario ipsam determinet, ut non agere, quod justum est, illa nequaquam possit.
188. Quamvis certo certius sit, quemadmodum de monstravimus, non moralem , sed veram, realem , &γ0sicam xeressitatem intellexisse Jansenium , cum ne- cellarium else dixit , ut secundum id operemur , quod amplius nos delectat ; videtur tamen ad declinandam absit verbo invidia Jansenismi notam nequaquam lilfficere, ut famosiam illud principium de morali dum- . taxat necessitate intelligatur , sumta morali necessitate non pro ea, quae etsi raro, aliquando tamen fallit; sed pro illa , quae certo & i assibuuer suum semper infert, obtinetque effectum. Enim vero in primis videtur , moralem necessitatem hoc sensu intellectam , non re . sed nomine ta tum a physicat distingui. Siquidem cum moralis necessi
286쪽
J A N s s N r Α NI. P. I. 2 It,s operandi secundum vividiorem delectationem reap. se non differat a pissica dis Dultate , quam experitur, quamque superare debet voluntas , ne vividiori dei ctationi consentiat, moralis necessitas Op randi secundum vividiorem delectationem nequit elle hujusmodi ut nunquam fallat , nisi physica illa difficultas tanta quoque sit, quanta potest ei se maxima : neque enim ejusmodi esse potest illa necessitas , quae nunquam fallat, nisi illa di scultas tanta itidem sit, quae nec superetur unquλm, nec unquam fit superanda, nisi ad summum gradum jaio ipsa pervenerit, quod nempe ea proportione intensive illa crescat , qua numerus minuitur c suum in quibus ipsa superatur. Physica autem de cuiatas non operandi, in physicam operandi necessitatem
degenerat , cum illa evadit tanta , quanta potest essetanma. Sicuti enim habitus, quo magis crescit accedit ad naturam , adeo nimirum , ut tandem in naturam transeat, seu ut vulgo dicitur , fiat veluti altera natura : ita quo maior fit di cultas ph ca non operandi , eo magis ad ipsam sebusicam necessitatem accedit, ita nempe ut summa non operandi cultas dici v rissime possit ph sca operandi necessitas , & vicissim
physica necessitas operandi, di cultas summa non op randi possit rectissime nuncupari. Confirmatur et ideo hujusmodi difficultas nunquam fuit superata , nec deinceps superabitur , qtuia a coelesti vel carnali venit d lectatione superiori. Si hoc negetur, concedendum erit voluntatem ex aequo fore pro arbitrio suo operaturam, quando vel sub aequalibus desectationibus sit , coelesti nimirum & terrena, quo supposito jam duarum delectationum systema ruere necelle est ut consideranti patet. Jam vero cum homo delectationem illam reddem
287쪽
etna SYsTEMATIs inferiorem minime possit, consequens est, ut neque si Iam difficultatem valeat superare: indeque cum dei
ctatio non moraliter gradibus superior sit, sed physice, illa quoque impotentia quae inde oritur, non moralis, sed phisica jure ac merito debet nunc ari. Quis enima desectatione non moraliter, sed physce superiori poterit rationabiIiter moralem non pusicam operandi necessitatem , moralem , non physicam resistendi impotentiam derivari Ille unus sane , qui in verborum delectetur collusione. Ergo moralis necessitas operandi. quae nunquam fallat, a physica operandi ηecessitate diversa reapse non est ; ac proinde dici non potest, voluntatem nostram ea necessitate obsequi vividiori de- Iectationi, quae certo & iousiibiliter suum semper effectum obtineat, quin , necessario necessitate ph ca, v luntatem ipsam secundum vividiorem delectationem operari , itidem concedatur. Praeterea tanta nequit esse illa operandi necessitas quae nunquam fallat , nisi ex horum alterutro ipsa proveniat ; nimirum vel ex eo quia voluntas, dum sub vividiore delectatione est, revera careat potentia physica operandi : vel ex eo quia illa potentia ita sit a vividiore delectatione ligata , ut exerceri ab ipsa voluntate non amplius possit. Cur
enim voluntas nunquam velit, neque volitura unquam
sit vividiori delectationi non obsequi , si expeditam non volendi potentiam habeat Cuinam voluntatis bono inservit illa non operandi expedita potentia , si nu quam prorsus ad actum reducenda est Nihil certe se stra fingi in mundo posset, si ejusmodi potentia in v luntate non sit frustranea ; illudque famosum rationis su cieηtis principium omnino corrueret, si expeditam potentiam Oon obsequendi vividiori delectationi in v
288쪽
J A N s E N I A N I. P. I. 2 3Iuntate admittamus , quamvis nunquam stest, nec ut quam laturus sit casus , in quo voluntas ipsa delecta tioni vividori reapse non consentiat. Jam vero sive dicatur, voluntatem nostram , dum sub vividiore delectatione est, carere potentia ph ca non operandi; sive ponatur , potentiam hanc voluntatis ita esse a vividiore delectatione ligatam , ut exerceri ab ipsa voluntate nullatenus possit , stat ex aequo , voluntatem
ipsam necessiario , necessitate non morali, sed ph sica, recundum id , quod magis ipsam delectat , operari. Non minus quippe necessario , necessitate phressa , manet immotum, quod ph rca sese movendi potentia destitutum est , quam quod eam habet ita ligatam , ut suum in actum exire ipsa non possit. Ergo necessitas, cui subjecta ponitur voluntas, obsequendi vividiori delectationi , nequit esse tanta, quae nunquam fallat , nisi non moralis , sed vera , realis , & physica ipsa sit. Rationi porro valida accedit auctoritas. Conc dunt enim ipsimet Jansenti fautores , perinde omnino esse ad illius systema propugnandum , sive physice,
sive moraliter necessarium elle ponatur , ut secundum vividiorem iudeliberatam delectationem voluntas nostra operetur , modo ratum fixumque maneat. I. hanc necessitatem oriri ex ipsa delectatione , quatenus suam contrariam superat. II. illam necessitatem esse hujusmodi, quae nunquam fallat. In stibilem dominantis iaeorde amoris lectum , quis vetet, inquit Vendrohius,
etiam physicum appellare λ Nec veto , pergit ille , ut etiam moralem appelles, dummodo hoc mossi nihil est.-ritas i allibilitati deroges 38 . Tenet Dionysius Ray- mundus , in doctrina JaUenii ardentiorem cupiditatem
289쪽
no semoraciter determinare voluntatem ad malum 439 Αudacissinius quoque Jansenti Defensor D. de Uvitte, haec, inquit, justitiae in damnata Adami sFrpe impossibilitas, atque ad re sistendum peccato languor , & imbecillitas, vera oe propria physica nimirum justitiae imposisti tas , aut ad peccandum necessitas dici non potes , nec debet o . Vides ergo, ut Cl. Viri de catholica doctrina optime meriti Toumely verbis utar, quam bene palato Panferianorum sapiat infallibilitas illa moralis , quae delectando operatur , quamque parum intersit, utrum physica , vel moralis illa dicatur, modo istud set inconcusebum , hujusmodi ii fallibilitatis sectam oriri ex delecta
Demum sit aequo , attentoque animo ea consectaria considerare , & sanctuarii lance librare velimus , quae necessario admittenda sunt, si detur, nonnisi moraliter esse impossibile , hoc est, non esse nisi apprime di sic D , ut voluntas nostra secundum vividiorem delectati nem non operetur, neminem catholicorum spero fore, cui plurimum negotii non facessat. Patebit quippe , hoc admisso pr ncipio , eo nos vel invitos cogi , ut dic mus, multa nobis in Evangelio praecipi, multaque prohiberi, quae licet physice impossibilia observatu non sint, plerumque tamen sunt nobis adeo difficilia, ut sine difficultate nunquam superanda neque impleri a nobis Varileant, neque vitari ; & ideo Christi jugum, secus plane ac ipse Christus verissime dixit , suave ne iliquani esse, nec . Onus ejus lGe. η39 p. s. Paralleli.
290쪽
J A Ns v Nr ANI. P. I. 2 Revera illius Systematis propugnatores adestitere deiabent tamquam consectaria, ea omnia quae hic siubjicio. 189. I. Ei se moraliter impossibile , ut operemur, quod iustum est , nisi tantum delectationis c estis in
nobis fuerit , quae carnalem cupiditatem intensive excedat i indeque dandum est . . . H. Sine gratia efficaci esse moraliter impossibis, ut bene agamus. Similiter III. . Vigente tentatione; nos ascessario morali necessitate , peccaturos , nisi tantum delectationis coel 'stis in nobis tunc fuerit, quae carnalem cupiditatem, qua in malum urgemur intensive superet, ac proinde IU. Et se moraliter impossibile sine gratia efficaci, ne, tentatione urgente , in peccatum labamur.' . iV. Eile moraliter imp9sibile ut is male agat , in quo delectat--ecelestis terrenam superat; de vicissim ueis bene operetur, in quo delectatio terrena coelestem exce- '
VI. Elia moraliter impossibile , ut is male agat. qui gratia essicaci donatus est ; & vicissim, ut is bene
opesetur, qui illa gratia caret.. VH. Tamdiu necessario morali necessitate nos in bono perseveraturos, quamdiu delectatio coelestis in no- 'bis praevaluerit terrenae. At haec moralis necessitas S. Ambrosio ignota penitus fuit; non enim rotundis verbis di- xiiset, virginitatem martyres facere, si necessiario morali- ter in virginitate perseverassent, qui virgines fuere. - VIII. . Nos tamdiu necessario , morali necessitate 'in bono perseveraturos , quam liu in nes is erit gratia efficax ; & ex adverso tamdiu obstinatos in malo nos esse futuros: , quamdiu illa gratia nobis defuerit. Moraliter. enim necessiarium est in dato systemate , ut -