장음표시 사용
371쪽
3 4 SYSTEMAYIs uatur, non fecundiam meritum Ergo etiam In sta. tu naturae lapis ea secundum Augustinum datur gra tia , cui humana voluntas obtemperare potest, si viili,& cui, si vult, potest illa resistere. Igitur vel hanc gratiam non intellexit S. Augustinus nomine auxilii s quo non, ut contendit Jansenius , vel illam quoque is ipse admittat necesse est , nisi velit Sancto Augustino manifestissime adversari.
233. Sumpto secundum S. Augustinum auxilio sine quo ηοη pro tali gratia, cui in libera sit potestate voluntatis obtemperare , & resistere , dubium nemini tale potest, quominus turpissime erraverit Jansenius, dum scripsit: Semipelagiaηos in eo fuisse hae=eticos , quod eam gratiam admiserint , cui posset humana voluntas rem sere , vel obtemperare. Si enim Semipelagiani ob hane causam fuerint . haeretici , etiam S. Augustinum errasse contra fidem dicendum a Jansenio est, cum illam scilicet gratiam in hoc naturae statu, ut est modo visum. ipse quoque admiserit.
et 34. Traditur demum in systemate Janseniano; Christum Dominum mortuum esse pro solis praedestinatiS , proque illis dumtaxat sanguinem suum fudisses Contra autem sensit S. Augustinus. Docet enim primo, fore ut Christus non unam tantum Mundi partem j dicet , quia non una tantum suo sanguine ab illo
stis: Lib. de corrept. γ gratia n. 3 a. alias cap. I
372쪽
3 ANfENIANI. P. n. mpti est. Iudicabit, inquit, orbem terrarum is aequitate , non partem, quia non partem emit 163 . Ergo secundum S. Augustinum non pro solis praedestinatis mortuus est Christus , suumque sanguinem fudit. Unam quippe dumtaxat Mundi partem , ut patet , Christus
Dominus sua passione & morte tunc .emittet. Docet secundo , Christum fudit se sanguinem suum etiam pro uia. Projecit Judas ait ille, pretium argenti, quo
ab illo Dominus venditus erat ; nec agnovit pretium, quo ipse a Domino redemptus erat I6M. Docet tertio, orasse Christum ad Patrem etiam pro crucifixoribus suis. De cruce , inquit S. Doctor, cum diceret Chrisus:
titio , fidem illorum quaerebat, pro quibus dixerat r P ter ignosce illis, quia nesciunt , quid faciunt. Sed illi quid propinaverunt sitienti λ Acetum. Acetum etiam vinum vetus dicitur. Merita de vetere homine propinaverunt, quia novi. elape noluerunt 16s . Reprobi ergo sunt , pro quibus secundum S. Augustinum tunc orarevit. Hinc alibi etiam idem S. Doctor , sic, inquit, dialiae inimicos tuos , ut fratres optes. Sic enim dilexit ille , qui in cruce pendens ait: Pater ignosce illis, quia nesciunt, quid faciunt. Neque enim dixit: Pater, vivant isti multo tempore : me quidem occidunt , sed ipsi vivant. Sed quid ait λ Ignosce illis, quia nesciunt, quid faciunt. . Mortem suesternam ab eis expellebae
prece misericordissima , di potentia praestantissima. Multi ex eis crediderunt, ct dimissus es eis fusussa
euis Christ 166 . Si multi itaque ex illis ι edidere: X 3 ergo
373쪽
sa 6 SYsπEMATIs ergo non omneS , Pro quorum aeterna salute Christus oravit Patrem , praedestinati fuerunt; adeoque &c. D cet postremo S. Augustinus , pro iiS omnibus mortuum esse Christum , qui originale peccatum , Adae culpa, contraxerunt. Ex hoc , ait, probavit Apostolus omnes mortuos esse , quia pro omnibus mortuus es unus. Impingo, incusto, infercio recusanti: accipe lalubre es, nolo moriaris. tinus pro omnibus mortuus est: ergo omnes mortui sunt. Vide Juliane ; hunc enim ille alloquitur quia consequens sis voluit , ut intelligantur omnes mortui , si pro omnibus mortuus es V lit ergo nolit Janserius, alterutrum concedat oportet, aut scilicet solos praedestinatos obnoxios esse originali peccato , aut non pro solis praedestinatis secundum S. Augustinum mortuum esse Christum
23s. Plura ex S. Augustino colligit , obtruditque Jansenius , ut suadeat , Christum Dominum pro solis praedestinatis ex illius sententia mortem subjille. Facile tamen illis omnibus sit satis , id unum si consideretur, quod communiter docent Theologi , videlicet Christum Dominum mortuum esse pro omnibus se cienter, sed pro solis praedestinatis efficaciter Hac enim posita distinctione, nihil prorsus facet sere potest negotii, quod S. Augustinus dixerit, neminem perire eorum , pro quia sus orsus mortuus es 168 , & Christum non pro Mundo , hoc est, non pro reprobis, sed pro his quos 16 Lib. 6. contra Iulianum n. 8. alias q. t 68 Epist. vos. n. q. alias epist. 1O2.
374쪽
JA NfE N I A NI. P. Ποῦ 'et eI pater degi , scilicet pro praedestinatis ,- 169 . Sensus est enim , neminem perire ex his , pro quibus Christus e caciter mortuus est , proque illis Christum efficaciter orasse, quos jam noverat a Patre praedae
2 36. Haec cum ita sint , luculentissime , mea quidem sententia, demonstratum manet, systema Janseni num esse non posse systema S. Augustini ; cum scilicet plane repugnet, ut Vir tantus pugnantia tradiderit. Id porro hac etiam brevi, sed satis valida ratione confimmatur. Hud osema nequit esse S. Augustini , in quo efficacia divinae gratiae cum libero arbitrio facillime conciliatur. Id quippe, ut visum est alibi, captu difficillimum , imo captum n0strum plane superans Augustinus ipse appellat si M. In Memate autem Jansentano contra res se habet. Nihil enim facilius captu est, quam voluntatem nostram ideo sub gratia, quantumvis efficaci, esse liberam, quia ab illa non cogitur, nihilque sub ea agit reluctans , & invita. Ergo Jansenesi systema nequit esse systema S. Augustini. X4 - rem 169 Trach. Io7. insanuemn. I.
1 o Lib. de Gratia Christ n. sa. alias cSp. 47.
375쪽
abes ab Augusini doctrina, ut imo Litheri, Calvisi,
aliorumque damnatorum homixum placitis plane consentiat. α 3 6. Qui plenariam huiusce propositionis demon strationem cupit., is Cl. Patrem Dechamps adire potest , di lib. I. disp. I. de famenti furtis rem hanc adeo absolutam perspiciet, ut nihis . desiderari supersit, quo concludi manifeste queat, Jansenium revera fuisse haereticorum purum , putumque plagiarium. Verum, ne in hoc nos penitus deficiamus , eo quod a Cl. Viro per extensum actum jam sit , bicolumne hic scriptum iubjiciemus, in quo aliquae dumtaxat destribentur se
tentiae , quarum comparatione , nostrae propositionis vexitas ad oculos patefiet. . Primo quidem eas afferemus,
ex quibus apparebit luculentissime, quomodo cum haereticis Jansen to quoque solemne fuerit Scholasticos spernere , de plena Augustini intelligentia se impudenter jactare , ac demum perbelle in praecipuis tradendis e roribus , ac errorum fontibus, convenire ; ut tandem inferre quilibet possit , non ab Augustino, sed a Luthero , Calvino, aliisque damnatis hominibus suam Ja senium doctrinam hausisse, & novis dumtaxat artibus, revera suis , dissimulasse. Operi manum illico admori
DUenius. Calvinus. Lib. Procem. cap. 3. Lib. I. Institutionis cap. Ruid aliud obsecro se I6. n. 8. Hinc tanta Phis
376쪽
J AN s EN I AN I. P. H. 32syansemus. Calvisas. tentias illas peperit, quae Iosophis objecta caligo; divinam gratiam imperi quod in ruina aedificium,so nutui humanae liberi, & in dissipatione aptastis aptavit , nisi Philos iuncturas, quaerebant....Qui
phia λ Semper Phil vero loquitur de Papistis tophia , quemadmodum Christi se discipulos esse
mater haereticorum fuix, professi , in homine perita rerum divinarum ar- dito, & in spirituale exia canis definiendis , mater tium demerso, liberum a errorum est. bitrium ad c quaerunt, in- Ibidem cap. 6. Quibus ter Philosophorum placita,
definiendis loquitur de & coelestem doctrinam pa
Scholasicorum controver- tiendo , plane desipiunt, utilis non raro , magis nec coelum, nec terram at Aristotelis commentatio, tingant.
quam Spiritus Sancti reve- Ιn antidoto Decreti So sutio praesidet. bonici Sorbonisos deridense Probatur sic , quia Magistri nostri sic determinaverunt per Aristotelem , &omnes Philosophos , qui
rationem in homine D minam constituunt , loco
Spiritus Sancti. Ibidem cap. Io. Itaque Idem lib. 3. de lib. arb. Venerabilem stylum ejus adversus Pighium. Nunci Augustini arripui, nul- vero hoc quoque a me sortisque taediis aut laboribus lassis requirent aliqui, ut territus , volutationi , & quod gloriatus sum de A lactioni assiduae universo- gustino, illum prorsus nomirum .strum
377쪽
SYsYAMAT Isyansenius. rum librorum ejus , ite rum iterumque saepius repetitae , per viginti duorum annorum spatium immersus fui , hoc unicumspectans, ut genuinam doctrinam erus, quantum luminis mihi Deus daret, radicitus intelligerem.
Lib. a. de satu nat. lapscap. a. Ignorantia etiam, quae necelsitatis est , non Voluntatis , hoc est invincibilis , non caret peccarito, ut dogma fidei ab antiquis traditum. Ibidem cap. 3. Ecce inexcusabilem dicit Auguri
strum esse , nunc plenius,& pluribus te stimoniis confirmem. Qua in re prinstanda non tam difficult te , quam prolixitate impedior Nos nihil quam Augustinum sequimur etiam si crepet Pighius, nobis extorquere hoc non potest, quin Augustinus sit
Idem lib. de aetera. Dei praedes. Augustinus ipse adeo totus noster est , ut si mihi confessio scribenda sit , ex ejus scriptis
Lutherus. In cap. I 2. Genesis tom. 6.
Falsa est illa celebris Scholasticorum sententia de ignorantia invincibili e
est in Papae Scholis, & Ecclesiis Quisquis invincibilem hanc ignorantiam excusationem mereri sta-:
378쪽
torem , justamque damn tionem ejus . sive pecca-
Verit , quia scire quid lex iubeat noluit , sive quia scire non potuit. Ibidem cap. 21. Aliud
Vero argumentum gravissimum contra statum purae naturae ex ignorantia illa
invincibili juris naturalis, ex qua docet Augustinus infinita ab hominibus etiam subinde sanctis peccata per
Petrari. ... De qua ignorantia videnda sunt quae supra videlicet, quod fidei catholicae sit , juxta Augustinum, peςcata inde
pullulantia vera esse peccata , & poenis homines obnoxios constituere. Lib. . de satu naturae lapse cap. za. In illis i cis , ubi Augustinus adversus Manichaeos disputando dicit, neminem peccare in eo , quod caveri
Lutherus. ruit , evertit Scripturam Sacram , & tollit e medio Christum justitiae solem, revelatum ideo ut hanc ignorantiam tolleret. Calvinus. In cap. I 2. Lucae. Quasi vero ad repellendum Dei
tiae clypeus. Lib. 2. Insit. cap. a. n. as. Quare ut supra reprehensus est Plato, quod omnia peccata ignorantiae imputarit ; ita & eorum est repudianda opinio , qui consultam malitiam , &pravitatem in omnibus
peccatis intercedere tradunt. Nimium experimur quoties labamur cum bona nostra intentione &c
Lib. 3. de lib. arbit. N gat Augustinus, peccare in eo quempiam , quod caveri nullo modo possit. Inspiciat locum , qui VΟ-let , an non de peccati iniatio
379쪽
nullo modo potest semper de origine mali loquitur , unde omnia mala in
creaturam rationalem profluxerunt.
cap. I . Peccatores Dei mandata praetereuntes, sunt culpae rei, sive illa facere possint, sive non possint. Ibidem cap. I7. Potest
Peccatum aeterna sua lege jubere, quod ante peccatum jusserat , quamvis ei jam propria culpa factum sit impossibile ut sciat homo quid sibi faciendum sit , neque peccatis suis praetexat ignorantiam, dicendo se nesciviile quid a se peteret Deus . O homo in Iraeceptione cognosce quid
debeas agere εοῦ in correptione cog se tuo te vitio vin
Calvis otio loquitur , quo scilicet convincat , non aliunde hanc , qua hodie praemimur, necessitatem, quam ex voluntario hominis lari psu provenisse. Lib. a. rasit. cap. S. n. I. Si quis disceptare cum Deo velit, & hoc praetextu j dicium subterfugere, quo niam aliter non potuit, habet paratam responsi
nidem n. 4. Instant, se stra exhortationes suscipi, supervacaneum esse admonitionum usum , ridiculaselle objurgationes, nisi sit penes peccatorem parere. Similia olim cum objectarentur Augustino, libellum de correctione , & gratia scribere coactua est ; ubi
hanc tamen suinmam adversarios revocat: O homo
in praeceptione cognosce quid deleas agere ; in correctio.
380쪽
. Ibidem cap. s. Cum Deus non praebet homini, ut animus legis impletione delectetur nemo opponat,
orari saltem posse, ut ista delectatio , quae sufficiat implendae legi divinitus tribuatur ; dico enim , non solum Judaeis , sed & Christianis, non solum carnalibus , sed & spiritualibus gratiam talem sussicientem ad faciendum, quod jubetur , frequenter subtrahi, atque ita subtrahi, ut nec pro . tali gratia adepiscenda , deprecandi similis sufficiens gratia habeatur Ibidem cap. 13. Ex quo
fit, ut illum Apostoli Io-cum , quo dicit , fidelem efffe Deum , qui non patietur vos tentari supra id,
modo tam indiscrete i tetri Calvinus. ne cognosce , tuo te vitio non habere. Ibidem cap. 7. num. 3. Quod autem impossibilem legis observationem dixi mus , id est paucis verbis explicandum simul , reconfirmandum. Solet enim vulgo absurdissima sententia videri , ut Hieronymus non dubitarit anathema illi denunciare. Quid visum sit Hieronymo nihil
moror ; nos quid verum sit inquiramus ejus modi argutia vexabant A
gustinum Pelagiani , inj riam fieri Deo , si plus j
beat, quam per ejus gramtiam praestare queant fide
Ibidem cap. a. n. Hoc si recipitur, extra controversiam erit , non suppetere ad bona opera liberum arbitrium homini, ni
si gratia adjuvetur , & gratia quidem speciali, qua electi soli per regen rationem donantur. Nam