장음표시 사용
91쪽
I9 iram lex per mortem Chi isti, sicuti suit impleta retpectu omni ui ita cessauit quoad omnes,quinimo specialiter,& propraecelsauit quo ad Hebraeos, quia ipsis erat magis data, quam aliis v. tbom. I. a. q. 93. art. 4. O S. ibique Valent. disp. 7. q.
Mcundo,quia eatenus ius hebraeorum .est seruandum inter eos, quatenus non reperitur per leges nostras reprobatum, ut testantur ijdem Caueri O alii relatia o supra in sicundu coga num. 7. At reperitur reprobatum in omnibus, praeterquain ceremonialibus, ergo. Minor probatur ex test. in I.1padonem, . Iam autem U.
enim nostrae in iis tantum era sine molestia osse iubens, por quae eorti cuisus inquinatur, si in iis tantii,in quibus inquinatur eorum cultuS,Ergo in ceremonialibus tantu tolerantur,non autem in iudicialibus tu quia in illis non inquinatur cultus, nam prae cepta iudicialia non respiciunt cultum,2 I sed modum politice vivendi,D. Tbamas, Tarrad. Sala , c, alii, loco citato. Tum 22 etiam quia dictio, tantum, est taxatiua, quae includit expressum,& reliqua excludit, i. qui aliena, g. tibertas tam de neg. geli. i. qui sella, S. qui actum, P. destruit.
rustpraed. Hoc idem probat test. in I. 3. ins eas de decur.fecundum communem intelles um, ibi necessitatem imposuerunt , ρος eorumsupersitionem non Isderet. Ex his patet responsio ad Argumenta pro diuersa opinione Brmata, non enim Obstat primum, quia fatemur legem Mosilcam stille propriam, de peculiarem iu- a 3daeorum, verum quia iam est extimstano habet amplius vim obligandi,f. hunc Ci-turiis strama Consiιmt.CodibiqueAlber. Bariol. in Ioin. . de sapis, plene Dec. in
Primo, vocem illam, In aeseruum, In
sempiterniim, & similia, in sacra Scriptura non significare durationem incessam rem usque ad finem saeculi, sed plerum. que durationem diuturnam, & longaeua, ut probant Dium Mugu linio contra Priscilliantius cap. s. O in Exoriquas. 3. O Ia . Dium Hieronymus in Ezechiel
cap. 3I. Ltran. Exod. cap. I . Barria. rom. I. lib. 2. I n. de Salas disput. 23. MAI. a .in respou. ad primum argumentum,
Ubi ergo dicitur, quod Dominus voluit legem illam esse filiis Israel perpetuam, debet intelligi longo tempore duraturam , prout durauit bis mille annis, ita respondent iis. Augu4. O alii supra
Secundo respondetur,quod etiam hodie lex vetus, quamuis sit antiquata, tamen aliquo modo, test dici perminis, de perpetua, quo ad omnia eius praecepta, siquidem respectu praeceptorum mora lium seruabitur usque ad finem saeculi,csi ipsa sit lex a natuta mentibus hominum insculpta, quae omnes ubique gentes ae
qualiter ampletatur, cap. ιπι naturale, a. dist. inst. δε iure naturali gent. Ocis. in prine. Baraad. loco citato, versic aeterina uin sex, de ante ipsum Gratianciae ea
s. b num. 3. -rsu. Precepta moratia e consuetud. lbiq. Imol. num. 7. Maran Par. 3. verb. iudicii tela, sub num. 47. Respecitu vero praeceptorum ceremonia
lium, potcst etiam dici perpetua saltim in sensu spirituali, quia quod per illa
significabatur est perpetuum in 1:cclesia, quae licet respiciat ritus secundum litteram, tamen illa conseruat secundum spi. ritum , ut considerat Barrad. bb. ω alii locis citatis. Caeterum respectu iudicialium potest etia dici perpetua, saltim ex parte legis, nempe quia,ur inquiunt Tarraaeter Salas loco citara . suapte natura erat apta semper populum obligare , ex quo nota sciat lata ad aliquod tempus definitum, non tamen pol cst dici perpetua respectu
legislatoris, quia ipse legem semel Actam mutare potuit, prout mutauit. Etenim si potuit animam suam ponere, &
92쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium . Lib. II. 6 7
resumere eam, D. eap. I . cap. in qua
dum de celebr. misi. multo magis petuit unam legem abrogare,& aliam inducere cap.translato de cons. a 6 Corroboratur, qnia Princeps licet legem iaciat,aut priuiIegium tribuat, nucquam tamen abdicat a se potestatem, ut mutato rerum statu non possit aliter sacere, cap. dudum, S. nos igitur, de praebend.
27 lib. f. illud vero quod dicitur iud os π.tiisse a Pilato oblemantiam propriae leotis, & Pilatum illam concessisse secum dum propriam eorum legem iudicandu , ad rem minime secit, tum quia Caiet. ibi intelligit Pilatum dedisse facultatem iudicandi secundum legem veterem restri. etam eo modo quo eam Romani restrinxerant.Tum etiam quia in omnem euentum de t empore quo fuit facta lud orum petitio, & tradita licentia, durabat lex Mosaica,non enim Christus ad huc mortuus erat, et clarum est legem veterem cessasse,quando Christus apud Io. I 9. ex clamauit, dicens Cosumatum est, D.Th. . 2 q. 3 .art. 3 .Ad primum, eundum
ω alii late relati ὰ Io. de Salas disput. 23. U.s . Ex eo eso quod iudaei poterint,&Pilatu sconcesserit legis obseruantiam , non infertur aliquid, quod ad remn stram lacere possit, quia tunc lex Mola, ea vigebat, & consequenter erat seriian. da etiam in concursu legis Romanorum, quia illa erat propria,& peculiaris Populi iudaici, quae derogabat Iegi generali, ad ι d in ι. omnes Populiff. de ius. iura Vltimum Argumentum quod Nattae, alisque nonnullis vim maximam iniecit, ficillime remouetur,negando conseque . 8 tiam,Ecclesia enim tollerat iudaeos in ritibus , & ceremoniis eorum , quia in eis olim figurabatur veritas fidei no. strae, di inde saltim prouenit hoc bonum quod testimonium nobis perhibetur ab hostibus, qui repraesentant nobis in figu.
sequeretur si iudaei toleraretur in iudicialibus, quia licet illa praecepta in conse quentia eos disponebant ad cultum religionis, tamen principaliter spectabant ad politicam gubernationem, secudum qua ecet, quod iudaei existentes apud Christianos viantur legibus, quibus utuntur alii t.eommuni Cale iudaeir.
r Constitutis Gregorii xui. iuris congrui eslata ad urtis ornatum . et Ius res actus concordat cum lege Mosa
s Constitutio iuris congrui non habet locum
inter hebros. Ius retractus non competis babenti otiis dominium.
3 Neque quando pactum de retrouendendo
6 Legis qualitas Gi defieis, descit legis difpsuis. 7 Iudaeis non competit ius praelationis inveniatione inquilinasus. 8 Ius inquilinatus es quid iuris. 9 Praelatio an competat iudaeis in venditis ne inquιlinatus vigore uιuti visu ob.
I o Rei appellatio es generalis. Ii Comunio datur etiam in iuribus.
An Constitutio Gregori) xii). quae est 1 o. inordine pullarii super
iure congrui locum habeat inter HatbreOS CAP. XVI. Ro atfirmati in dici potest , quod cum ista Constitutio sit
Iata a Pontifice ut a Principe temporali, &ad urbis ornatu, ratio videtur comunis tam Hebreis, qua Chi istianis, unde lac cedit regula, quod ubi militat eadem ratio,eaec debet con.
stitui . dispositio t. illud ais l. Aquilia, L
93쪽
c t Tractatus de Iure Personarum
sessionem vendiderit, eius propinquus potest illam redimere, Itidem repetitur Iosue cap. . O Hieremiae cap. 32. Ex qui a bus locis plane intelligitnus,lus retractus etiam ex lege Mosaica iudaeis conueni. ideoque absurdum non esie, quod ad eundem statum Principis beneficio reponantur,cum facilis sit repostio ad legem
antiquam, Luge C. de legis.baeres. Anan. in eap.iudariet. 2sub. xu. a 3. uerso quiabus uidetur pse de iudaeis. Et in terminis quod si initum retractus vigore vicinita. tis compraehendat etiam iudaeos, firmat
diligentius perpensa in terminis Consti
s tutionis Gregorianae contrarium responis dendum arbitror, prout etiam quandomin facti contingentia interrogatus rel-pondi ,hac una ratione ductus,quod pK. dicta Constitutio, locum habet tantum
in rebus solis,&sic in immobilibus, de
quae loco circumscribuntur, uι patet in
s...ibiisu si quis domum fundum olumuὸ habent, O in S. 8. ibi, sed O eum aliqua
domus .fluefundus, aulsuum, uis ample resolutum in Resa in Catis Romana retractus 3I. Ianuarii 16o . coram olim R. P.D. Iuli ubi hac ratione censuerunt
4 Patres in vim huius Constitutionis non competere ius retrahendi utili domino in venditione directi dominii, & iterum
IεI 3.cora morss.D. meo Card. era. to,ubi hac eadem ratione Patres respon .derunt ius retrahendi in vim istius Constitutionis non habere locum si quando pactum de retrouendendo alteri vendas tur. At iudaei in ditione Ecclesiastica degentes omnino prohibentur res soli, seu bona immobilia po ssidere, ex Consilutione Pii aeuisti , 7. 1n Bullario que incipis, Romanus Pontifex , ergo Constitutio Gregoriana in eis locum habere non potest ex reg. quod ubi
6 deficit qualitas a lege requisita, deficit legis dispositio, t semper in Ciuilate,ss. de
iure immun.ι. I. f. prater alis ubi Tara P. ne quid infumlubl.cum vulg.Et ex eardem ratione alias respondi in vim Con.
et stitutionis praedictie non posse iudaeos praetendere ius praelationis in venditio. ne inquilinatus, quod ipsi vuulgari vocabulo iuri Idictionem seu gazalca appet lanici quando, illud a Consorte vende
retur,quia,ut proxime dictum est constitutio praedicta non habet locum in Iuri bus & constat inquilinatum esse quid ius iis,& iacultatis habitandi . . fisus Pluro de donat. . habitatores f. loeari Baldaeans a 3 4sub num. I.vers. alio modo lib. i. Crederem tamen praelationem in venditione huius inquilinatus quando fit a consorte praetendi posse vigore Sta
tuti Urbis lib. t. v. Ii .cum statutu tum
s pridictum latius pateat, quam Constitutio Gregoriana,quippe cu non loquatur de rebus immobilibus, prout Ioquitur costitutio, sed simpliciter dere,cuius appeLlatio est generalis . Ict iceriira.de velaxo ti talis apta est comprefiendere, nedum res corporales , sed etiam iura, & actiones I. rei appellatione la 2.1f. de verb.AmfS.onis. instae res. corpor. incorporis Doct in I. I .ubi praesertim iee.nu. 4o.O s .in 3.tectur. Ne reb. crediι . Huic accedit, uod statvcntes moti videntur ex causa vitanda disi or diae,qus regulariter oriri solet inter G sortes, quq qui de causa atque militare videtur in iuribus,sicuti in rebus corporalibus, cum et in iuribus II detur communio, ι. Pomponius,Gι gloso Tatius de rei υenie. & consequenter eadem in utriique debet esse dispositio, υυ .let illuduadleg. quiLI. gere , S. quamui I de iuνep. Lὼ Iuιο in prisc. . de uerbori oblig. Et hanc opinionem probasse videtur Rota in Joe allegata
men Hsbreis ius inquilinatus,de quo insta dicemus in capsequenti.
x Ius inquilinatus non reperitur dispositum
in Pentatecho. a InterpretaIunes rabinorum non sunt a tendenda .
3 Ius inquitinatus inter baebreos qui P. Ius inquiti natus an si refrictinn ad M.
breos permanere uolenIex m Iocatione , an uero debeat munia in locatione do.
94쪽
Extra Reelesiae gremium existentium. Lib. II. 6y
3 Ius inquιlinatus es contra ius. o Ius inquilinatus an comperat hebrais pshaismum. 7 Ius inquilinasus computatur inter iura . 8 Iura quae non respiciunt ritus comptiunt etiam hebraeis II baptismum .s Ηonmis a septis non auferased confirmat
ARGUMENTUM. De iure inquilinatus inter He
Vs inquilinatus inter Hebreos, peculiari quodam eorum vOcabaeo iurisdictio, seu gara anuncupatur, de quo nihil reperitur in Pentateucho dispositum, nam licet Rabbini illud desumere nitantur ex mutor. cap. 17.ibi malassictus,qui transifera termiuos proximi sui, nihilominus longe alium esse sensum illius ιμι. pro. ληι ibi Nicolam Lisan. O TUMus, quorum auctoritatem esse sequendan a neglectis Rabbinorum Commentis res pondit in faeli contingentia Rua in Romana Praelationis Io. Nouembris I 6o'.
coram RIP.D. Onembergo . est ergo ius 3 quoddam introductum consuetudine , cui Rabbinorum extraneae interpretationes causam dederunt, per quod domus
Christiani,in qua ivdsus habitat non aseficitur aliqua seruitute reali, sed obligat
tantum perlbnaliter Hebraeos , Ut non
possint ingredi ad habitandum domum quam alter Hcbrius erius est ingressiis, quod quidem ius, viii, ac necessitate exigente suit confirmatum decreto Crumerae Apostolics . Circa hoc ergo ius inquilinatus , qu ritur primo An sit
4 restrictum ad Hebraeos permanere volentes in locatione , an vero debeat extendi ad volentes praeserri in Iocatio ne alterius domus contigue. qu stio scie' quandoq; in vita inter hic braeos pecu nil fauoribus pollentes per varia Tri bunalia agitata,tandem nugotio ad RO- tam delato utraq; parte acerrime inser- mante, fuit resolutum tale ius inquilina tus,quamuis Camerae Apostolicς decre. to confirmatum ,restringi ad Hebraeos in
eadem locatione permanere volentes , nec esse extendendum in locatione al. terius Domus,ita In L Romana Praelatio. nis aci. Novembris I 6 Q.coram R.P. D. OrIembergo. Ratio autem resolutionis po
tissima suit, quia ius istud inquilinatus est contra ius, nam de iure quilibet pru
l. dudum C. de eomrahaemptio, Lfalsa C. commvn. rerum alio. quae iura licet I quantur in venditione, vindicant tamen sibi locum in locatione, cum ab uno Va. leat argumentum ad aliud . I. g. de eon.
ινab. est. I. Demsi recum 1 Deati, diconse uenter non debet extendi, sed est
Quaeritur secundo An hebrius bapti. zatus possit vendere ius inquilinatus ξDubiu iacit, quia huiusmodi ius copetit
6 Hebriis uti hebrsis,ideoque per colimet sionem ad fidem videtur ex cingui, arg. cap.in nonnullis de Iudeis, ct in L eius quιsssi N. pet. Quo non obstante contraiarium,est veri stimum,ius enim inquilina, tus computatur inter iura, . Aquilius Rκ7 suisVI. de donat. l. habitaniri P. Iocati Bald. cims. 23 .sub num. I. versatio modo lib. l. Iura autem in hebreis quando non respiciunt ritus, competunt etiam 8 post baptismum,ut notat eleganter Abb. cap primo nu. a. de iudair,quibus iacit, quod per ascensum ad maiorem statum, ac dignitatem non censentur ablata sed 9 magis confirmata pristinatura l. 3. C.deSιlenIιan.M. I a.& sic in facti contingentia quandoque respondi, di obtinui pro pupillis quibusdam. hebraeis ad fidem
I TMus iudeorum, qui tendunt in oppro-b ium Dei Mnsumferendi. a Opprobria Chroti dis utare nodebemus.
95쪽
4 Lex ritualis non es astendenda quando es contraria legi primitiva iudaorum. s Lex ciuilis non obligat iudaeos in eorum ritibus,declara vi num. 16.ω II. 6 Matrimonii contractus pertinti ad ritum.
In matrimonii, rentrahendis inter hebros quae lex seruetur. 8 Patruus inter hebraeos ducit neptem e r
s Filii duorum fratrum vel sororum inter
hebraeos contrahunt matrimonium. Io Compar inter hebraeos contra bis cum ramis
ax Libellus repudii datur intre hebraeor. I i Iudaeus facto repudio transs ad secoda
13 Repudiatio inter hebraeos D eoram eo. rumsacerdote, non coram Episeopo. 24 Prasatis iuramenti es de risualibus.1 3 cirea modum'assandi iuramentum imur iudaci es obseruanda lex Mosaica.
An quando dispositio legis ciuilis,
vel Canonicae pugnat cum legerituali iudaeorum, sit inter iu
daeos in concernentibus ritus, &cerimonias,seruanda lex ciuilis,
vel Canonica, An vero lex rituatis. C A P. XVIII. Res sunt distinguendi
casus , Primus quando ritus iudaeorum tendunt in opprobrium Christianae fi dei, & tunc siue adsit, siue non adsit lex
et uilis , aut c anonica pugnans cum a I ge rituali non sunt serendi iudaei in ta , Iibus ritibus texi. in cap. in nonnullis S. in diebus autem, cap.quiasser his, ubi Docis . de Iudaeis, ct in eap. quanto S. si enim, Θ cu gaudemus g. qui autem dc diuort. Clim. Hetica eoLIIIaudaeos c.deis. is Talae conf3 I 6 esci8.tib. I . Brum in tract antibus ino Lan.6. num. 6O. mescitem iudai, Marant. ins cul. par. 3.versici iudicii tela num. 6o. Ratio est ,
a quia illius opprobrium dissimulare non debemus; qui probra nostra deleuit, L capcin nonnullis S. illud autem de iudais. Item quia nobis fidelibus esset verendum,ne Diuinam indignationem incur' reremus si ea perpetrari pateremur, quae fidei nostiae confusionem inducunt,cap. a & si iudaeos,de iudaeis. Qua ratione s rendi non sunt, ut in diebus lamentationis,& Dominicae passionis, ornatius i cedant,autem aliter Christianis, lamentationis signa exhibentibus,illudant ;Lev an nonnullii S.m diebus,Et pari rari ne serendi non sunt infideles ut Maume. thi, vel alterius infidelis nomen Christiani s audientibus extollant, & verba in illius honorem publice prositeantur, LClem. Unica de rudaeis. Secundus est casus , quando ritus non tendunt in contemptum Christia
nae fidei , sed obviant primitiuae legi
iudaeorum, & tunc non eli attendenda . lax ritualis , sed lex nostra , ita Tata. cons x 8 subnu. 3.versic. nissa consu iudo lib. s. Tertius est Casus, quando ritus neq; tendunt in contemptum fidei Christia nae,neq;obuiant primitiuae legi, &tunc leges nostrae siue ciuiles , siue Canonicaes non obligant iudaeos in his,quae tendunt
Vndt drducitur primo quod licet de iure ciuiu sit datutum, ut nemo iudae..
96쪽
Ecclesiae Extra gremium existentium. Lib. II.
Him iuxta legem suam nuptias sortiatur l. nemo C.de iudaeis, tamen quia contra eius matrimonii pertinet ad ritum, Bald. d. os. 628 ub num. s. versic. cum quan 6 tum Vim matrimoniis tib. I. Merito licet de tui e ciuili sit cautum, ut iudaei debeant contrahere matrimonium secun dum ritum nostrum, ut in I.nemo iudaeo νum C.de iudaeis, nihilominus quia inti. tibus tolerantur,in illo contrahendo in- ter Hebraeos seruatur lex Mosaica, e .fn.quisiti ni tibi capin. de ditiora. c. de infidelibus de consang. assinit, ora istaeis capiernis 3 o. q. I. Alber. in rubr. Qis iudaeis in priseiuria. I. 4.F.de bis quisunt sui vel alieni iuris, Alex. cons. 6.Jub n. 7.verso.Corroboranιur ib. 6. Barb. confi3 . lib. 4flin.in eap.ad haec et a. de iudaeis,Marquariis tras. de Iudaeis par. 2. cap. 4. num. 9. Brunan tra I. antibus marcuiarra. 6sub num. 3 7.ves. ad hoc fa cis P au.Leonst.62I.ante num. 8Io.3. Dec.in ι.conLιιont in 1. notab.C.de instit. u .mranta in peculiar 3.nu. 8. Clanin g. Iurastur num. χ. quicquid in conirarium scriptam reliqueri t Purus de Bessapen. Ciu. in Lin celebrandis C.denupt.Salis. Θfustofis d. l. nemo C. de tu.daeis . Hinc inter eos Patruus ducit tria, s uxorem neptem ex fratre , & ex sorore, Ηνyllen.in summma tit.de Iudaeis F. In quibus tolerentur vers. Item permittitur Fetin. Florian. ct Barbat. locis ante est. Item, & fili j duorum fratrum, vel sor 9 rum contrahunt interesse Io. nis. in capsitteras de restipol. Marq loco est. Nec non, & Compar contrahit cum Commatre, Archid.In ae clemenis circa meae vers. I o in ea glosibi 3 o. q. . Alber. m d. rubr. deludaeis,23arbat. Ioco cit. Dant etiam interii se iudaei libeIlum repudii, Io. Andr. in . de infrilibus num. 3.de consau. 9 a m.
I .ct a. Tisaq.deprimet.q. 66Jub. num. a 3.Adeo quod valet matrimonium contractum inter iudaeos, pacto expresso, ut liceat dare libellum repudii,nec tale pactum inter eos vitiat matrimonium, ut contra Glogam tener Abb. m cap. de infudelisus num. 6. e con V. Init. Quinimo subdit Bal.loco eis. posse iudaeum impune fusto repudio transire adia secunda vota, Sipsum sequuntur Mar.
13 Et cum ista repudiatio sit de conceronentibus ritu merito fieri debet coram Sacerdote iudaeorum,non autem coram Episcopo, ut eleganter probat Bald. d. corsq28. xum. . tib. .ubi ita explicat dictaper innoci in cap. gaudemus inglos de
I Deducitur secundo quod cum pristatio iuramenti sit de ritualibusudeo circa modum praestandi inter iudeos est se uanda lex Mosaica, Speculi iit. deiurare
II mento calumnia S. reniat. columnasin.
versio. sed pone luctus, Maranta in spe
culpari. 3. n. sci. quem sequitur Ma ndos ad Rom.cons Is s .infine versse. ιu vero considera . Haec secunda deductio. Declaratur primo, ut procedat quanis do quaestio est principaliter super ritu, quando vero est incidenter, tunc licet debeat iudicari secundum legem Mosaicam, tamc iudicium est nostrorum Iudi I 6 cum ut in casu, de quo per MI id. cons. 428sub.num. 3 .versic.msi aliae cause inriderentur lib. . Declaratur secundo, ut quando se
per intellectu legis Mosaic discordat
interprstatio Doctorum Christianorii, i & Rabbinorum, sit attendenda interprptatio Christianorum, Rota in L Romana
t mis His eo. I .de usuris tib. 6.an habeat locum inter hebraeos, nu. 8.a Vsurae ita sunt probibιrae hebraeis scuti ob istianis. 3 Perfunae quas nectit paritas aequisatis non sunt in disspositione iurisIeparan
97쪽
4 Ecelesia diuersimodo tollerat usurasinis. dam, O in Chrisianis.s Papa non potes distensare, ut Christiani
7 Vbi uiget duplex ratio una res ante, si remanet altera, remanti iuris dispositio. ς Impedimentum ubi es duplex uno relaxa to non intelligitur relaxatum aliud. Io Princ/pssecularis an possit concedereia.daeis tuemia enerandi.
ARGUMENTUM.An disrcstio C a p. primi de usur.
lib. 6. comprehen dat etiam Hebraeos a
Ffirmatium opinionem ante omnes probauit antiquus Do-I-ctor Laurentius de Rodvbis in cap. consuluis q. l76. de usuri
qui subdit ita fuisse eonsultum in Guitate
daeis, Mee.m cap. 3. sub num 9 o. versic. Sedpradictis non obstantibus,de probat. O in I. I sub num I 3. ad . ω num. d. C. de eden. Rol. cons. 3 .nu. 4.li. a. Cuius opinionis hoc unum est fundamnium , quod secundum velam, & receptam opi
2 nionem,usurae que sunt prohibitae Hebraeis, & Christianis, vi probat test. ubi plene Doctor. in cap. post miserabilem, de usur. M disy sitio d. cap rami principa,
liter intendit auferre commoditatem Mneradiori patet ibi, quo minorDneratoribus aderit fenerandi commodιιas,est magis adimetu oenus exercendi libertas,3 Ergo ita habebit locum in iudaeis, sicuti in Christianis quia personat, quas nectit paritas equitatis , & identitas rationis non sunt quo ad iuris dispositionem separandae, sed a qualiter sub illa disposi.tione includendae, .illudi ad i. qui LDA.inter Iumofisfonte i. o laueris s.raiio J.ad I. Iulia. de adiati . latissime
Fran.Venereui in tramdefaenore Iuaelib. 2 n. l. 0que ad 6. Sed hoc argumen tum in quo totum fere huius opinioni fundamentum consistit, facili negocio remouetur; fateor enim usuras aeque iu-d is,&Christianis esse prohibitas iure in uino, sed Ecclesia diuersimode eas fert 4 in uno, de in alio populo: si quidem in Christianis eas omnino improbat, &
s adeo ut nec ex summi Pontificis priuilegio, aut dispensatione fieri possit, ut Christianis i iceat Qenus exercere, i in
luti in personis, de quibus nihil ad nos ,
non secus ac tolerantur in Ciuitatibus lupanaria ad maiora mala vitanda, ut post alios late probat Franc. Venereus Diaco cis lib. 2. cap. II .Non ergo bene sequutur argumentum, ut uiae lunt in utroque Populo aeque pioin bitς, ergo d. dispois sitio a Quaut ei hacet locum in omnibustum quia ex pia dictis patet nullam adeste, neque aequitatis, neque rationis paritatem, tum etiam nau. to magis,quia nemo est ex iss, qui Christialiam Religionem profitetur,qui inficietur hebr is ex nouo testamento Obsbletas iam ceremo.mas, & antiquos ritus prohiberi, & tamen Ecclesia eas ad huc patienter tot
6 daeis. Quare contrariam opinionem in facti contingentia probauit Flor. desanism Petro in Ui. de iuriis,quem sequitur Alexan hocparti sibi consas cons. 6 1. I .
quibus ducutur sunt duo,Primum, quod mens illius Constitutionis tota videtur, ut velit prouidere animabus mutuaniatium ; ut patra ex illis υerbis, Hurarum voragini,qua animas de uorat, Ofacultares, quae quidem verba tanqliam post ta in prohcmio demonstrant rationem finalcm i fine. de haereaevis. At huiusmodi ratio non potest habere locum in he. braeis,de quibus nihil ad nos, cap. gaude
98쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. II.
go. His accedit,' Potifex per tota illa Costitutione infligit poena excoicationis ,
cuius no sui capaces iudaei, α ιu or,
O cponuussi, et e.ad hae de iudaeis. Sed nare Argumeta facili negotio possutiolisti; n. obstat Primu; quia mes Constitutionis no solu est cosulere animabus mutuantiu, sed et facultatibus eoiit,qui mu tuu accipi ut, ut satis indicant verba illa, quae animas devorat,&ticultates,& ideo quavis in iudaeis cesset una ratio,in remai net altera,quae operatur,ut remaneadea
de dispositio g. affinitatis Inst. de nupt. Minus obstat in quia,si recte iIla costitutio intueatur,poena excois non fertur in
hebrsis,sed in chrillianis locantibus domos ad foenerandu ac propterea dici nopotest,quod poena no congruit hebraeis. terea quatenus diceremus pamam it. Iam ferri in Hebraeos,tamen respectu he.hrgorum excommunicatio non operare. tur nisi tantu priuationem ab hominum csimercio,c.,s ιudos mira de Iudaeis, di sic excommunicationem per indirectum ossis Hema. verb.cesura de Uur.
Quare credere hanc Ille posses dereaociliationis coplanari,ut si quide verse mur in partibus, in quibus iudati ex spes cifica Principis permissione recepti sint, i illis quide no vedicet sibi locu dispositio
. I. quia siI eos princeps in ciuitate admittit, utiq; per necesiariu antecedes permissu videtur subditis, eis domos locare et ad Qenus exercedu,ad ex eptu Sinagogaru,&alioru rituu,quae eis toleratur GLet e.iudaei e iuriis,itare Sabbati C.eM.tis.
Si vero loquamur de iudaeis alienigenis,qui quamuis in Ciuitate aliqua dLcausa versetur, in adhuc ibi a principe nosunt admissi specialiter,& in tali quidem casu credere sine dubio dispositione Le.
I .habere locu et in locantibus domos hebrgis,ex rationibus adductis in solutione argumctoru huius ultimae opinionis.H edistinctio ex verbis eiusde textus mihi aperte probatur in illis verbis, alienigenaso alios no oriundos &c.quae liquido demostrant Summu Potificeno loqui, nisi de Adueniso exteris,no aute de oriudis vel de receptis.Et si fortasse quispiam obiiciat,quod postquam permittitur hebratis in Ciuitate diuersiri,deberent illisper necessarisi antecedes omnia illa,quae
sistis; s deo hebrgis nsidii formaliter receptis,sed quibus mercimonii, vel ne. gotii causa permittitur diuersari in Ciuitate rocedi quide illa quae respiciut commerciu,&ccuersatione,velutiquia posivi mercari,& impune c5uersari, no in coc dutur illa quae respiciut eorum cςremo.nias, quia recipi utur tanquam aduenae,&peregrini,no tanquam ciues,unde non
potest hebraeus in loca in quo alii iudaei
no essent recepti, erigere sinagogam,quia ex permissione, quod posset commorari, no videtur et admissi ritus publici,& ce. rimoniae arg. Lex.in I. χ μααμ.C.de iudais, et Coelicol. & facit in quando iudaei prohibetur a principe in eius ditione cons uersiri tuc in eis duplex cocurrit impedi. mentu,Alteiu,ut nequeant diuersari, Iteru vero,ut no possit eoru ritus celebrare, quo fit ut quando per indulgentiam relaxatur primu impedimentu, non censetur remisium secundu ,elasoralis Gi glos de
O .vall.G-.cong. 3 3.nu. 3.An autem prin ceps secularis possit cocedete i sis facultate foenerandi consulas in facti eo tingetia Ibsdec. 7. Alex. de Neuo conficio.ra nos laιιus Deo date alibi dicemus.
1 ludat interse litigates, uatiter iudiearunx Lex respicis iudaeos interse litigantes aqualiter. a Iudaeus litigans cum ebristiano, an debeat iudicarisecauta rigorem, υet aequitate. 4 Aequitas ubi respicit merita causae complectitur etiam iudaeos .s Aequitas respiciens personam At in iure
scriptaseruatur etiam inter iudaeos. 6 Aequitas est lex naturale rationesequens. aequitas Icripta babetur pro iure eomuni. 8 Aequitas ad uorem hebraei si concurrat cum rigorescripto adfauorem chri lia. ni, rigor praefertur. 9 Maratus non potest ab inore conueniri iri.
A in quantum facere potes, timui nisi
maritus sit iudaeus, ct uxor christiana. t o Privilegia personalia nostrasumun. ur per leges indulta personis cosumis extra ericlesiam. Iectum.
II Iudaeus litiganspotes recusare iudicejus
99쪽
νι Tr actatus de Iure Personarum
xx Praescriptio au procedat de rigare, vel
13 Iudaeuspraescribit rem Aristiani. I Praescribi ηὐpotest res ecclesi ab Infideli. is Iudaeus ex capite laesionis resiluitur. 16 Mora purgatur per Iudaeum . nors. 7 ludaeus pauper admittitur ad resonF bo. IS Iudaeus gaudi benes c. auIh. hocnis, C. desolui. Is Terminus triginta dierum dilationis adfluendum,comperit ratam Iudaeo. 2o Ddaeus delinquens tenesar paena stat uti.
ARGvMENTUM.An iudieti sint iudicandi secundum
rigorem, vel aequitatem iuris. C A P. XX.
I causa ventilatur inter plures iudaeos concordat omnes eos esse iudicandos secundum dispositioncm iuris communis , eo modo quo sei uatur inter plures chriastianos simul litigantes, siue dispositio nitatur in rigore,siue in squitate, ita post a.
a nisi quia legis dispositio resinicit iudsos squaliter,& inter eos nullam facit dictere
sub dubio probare videturAym.ς-f73. sub n. a s. 'sit qui dissidentes Doctora opiniones nitatur scedere distincti rus complanare nepe,ut si loquamur de qquitate no sci ipta,procedat prior opinio,Si vero IOquamur de aequitate scripta,tuc potior sit opinio secuda ita cocordare nituntur Ripa in dIs ιUulam,u. t o Vtae verb.obLque sequitur,ma' de iudaeis par. a. c. s. sub u. 7. Lade b cos. 97. n.4. Ego pro rei lutione tres arbi tror distinguedos casus. Primus, ubi aequitas respicit merita , seu qualitate negotii,& tuc siue sit, siue non 1it scripta est iudicandum secundum 6 aequitatem, na ubi aequitas est talis,ab eano receditur,ex qualitate personae in qua illa consertur,no obstante quod Persona sit extra Ecclesiae gremiii constituta, ut es test.insignis in c. cu inter .inquisitnni , versvnde an talibus de excepi. ubi et subditur ratio,nempe quia in tali casu, in. spicitur fauor personae, sed iudicantis .s Secu us est casus,quado aequitas res
picit persona,sed est aequitas in iure scri pia,& tunc regulariter iudaei debent iudicari sin ςquitate in iure scriptam.quia cuςquitas in iure scripta, nihil aliud sit,qua
6 lex naturalem ratione sequens, Sal in LOD pupati, n. lo. .de iust. O rar.Dec. I. 36. n. 4 1. lib. I. habetur pro iure coi quo iudaei ututur, ιaudaei, C. eludaeis, Ral. cos.
8 Limitatur iste casus,ne procedat qua . do simul cum equitate scripta ad fauor εHebri i,cocurret rigor scriptus,qui assisteret Christiano,tuc.n.essent iudaei iudicadi secundu rigore,υι in casu, c. a. in sine; de iudaeis a Vnde licet de equitate scripta vir non possit conueniri ab uxore, nisi inquantum ficere potest .maritu P. solutomatr.h tame no procedit,quado mari. tus est iudaeus, & mulier est effecta chriastiana, quia tunc aequitas cocurrit cu rigore scripto,si assistit Christianae, Bald.
Tertius est Casius,quando qquitas respicit persona,& non est in iure scripta,&tunc crederem iudςos no esse iudicados secundumqquitatem, sed secundum iuris rigore. Moveor,quia ubi aequitas non est scripta,neq; cohqret negotici tunc rema iret simplex priuilegiu personale a T. I. Ioi Ude cons.Puntadc comperti iuris est,
100쪽
Εxtra Eccl esiae gremium existentium . Lib. II. s
inentem legis non esse priuilegia sua
communicare personis extra Ecclesii; gremium constitutis, i. generaliser C. de Episc.et cier.I. I .cum auιbseq.C.de haret. S.nos volentes Auth de priuileg. At. Ex
hac easuum distinctione. Ii inducitur primo, quod cum aequitas non patiatur, ut quis cogatur coram suspecto iudice litigare, I.Iulianus I 7.d.deisine.merito etiam iudaeus potest recusare iudicem suspeetum,cum talis squitas respiciat merita negotii, Levaum in ser, S.inquisitioni de except. Is Deducitur secundo, quod siue dicamus prςscriptionem esse introductam
um. I. siue,quod verius credo, sit introducta naturali equitate suggerente propter bonum publicum,ut iit aliquando litium finis, S ne dominia vagentur in
i4 6ao. num. 7. Haec secunda deductio declaratur, ne procedat in i re Ecclesiae, nam eam iudaeus vel aliter infidelis praescribere non potest glossier ιItum
Is Deducitur tertio, quod cum restitu tio ex capite issionis detur de aequitate scripta, vi in I. I U.de minor. Quod iudatus minor ex capite laesionis restituitur in integru,sicuti restituitur christia
16 Ueducitur quarto, quod cum pur Satio morat admittatur de aequitate scripta,in l. si seruum .sequitur. V. de verb. ob g. Iudaeus admittitur ad morae purga
rum Ἐ m. tamantanedo. II Deducitur quinto,quod cum pauperdebitor ad euitandas carceres admittatur ad bonorum cessionem ex qquitate scripta, in l. i. c. qui bonis cedereposses, quod etiam iudatus admittitur ad bonorum cessionein, v t ample probat N attaconsit. 62 o. per insegram consultationem Rota in L Romana alimentorum cui suffragatur quo scribit Bald. in I. cu. pospyme. C. eod. tit. qui bonis cedere possint.18 Et pari ratione deducitur 6. iudarum gaudere remedio, Auib. Me nisi C. des Iul. cum & illa in aequitate scripta sun detur; Thesaur.dec. Is S. Surd.dec. IO.
I9 Deducitur septimo, quod cum faculatas suscipiendi terminum triginta die.
rum procedat ex aequitate scripta,in conastitutione reformatoria P, Q ut Rota reppondit in Romana Salutavi 28. Nouem bras 16i I. ct i 7. Februari Ib II. cyram Illustrismo v. meo Caiam ac Io,quaesi decis. 376. par. a. tom. I .in recentur
quod terminus praedictus concedi potest etiam iudato,& sic in dies in Urbe in Tribunali R. Camerae praeticatur. 1 o Dc ducitur octavo, quod stante statuto, per quod pro crimine admisso modificatur paena impolita de iure communi, si iudaeus delinquat,debet puniri parna Statuti mon autem paena imposita de iure, vi late probat lanae d. conj. 3 .