장음표시 사용
81쪽
Ecclesiam postquam delictum admis
rint , vel aes alienum contraxerint, madefendantur, sed prςcipit, ne ad baptis. Inum recipiamur, antequam debita mi uersa reddiderint, vel suerint, innocen Dademonstrata purgati,quae verba cive
demonstrant ibi non praecipi quod infideles non defendantur, ad quid enim egerent immunitate postquam fuerint pinati innocentes , di debita persoluerint. Et quamuis, dum inquit iudaeos simulanter se velle Christians legi coniungi, ut euitare possint crimina, vel pondera debitorum esse arcendos,supponere videtur eos dum in iudaica prauitate persistunt Ecclesiastica immunitate non Εaudele, hoc tamen euenitaron quia verEgaudebant, sed quia non vulgaris erat Dpinio, quam defendebat, D. Hieron
mi quod infidelis per baptismu adeo etificeretur nouus homo, ut ei neque delicta ante commissa possent obesse, πιι iuri
quam opinionem licet essent, v. Aug. G n. Ambrivr in cap. .et 3.eadem risi amnihilominus verisimile satis est dispositionem d. t. I. processisse ad tollendam eam dubitationem, qua ducti, poterant iudaei 4 simulate petere baptismum. Praeterea pro hac opinione circumferri solet ratio, quod iuri consonum non videatur, ut Ecclesia prosit iis, qui sub eius lege vivere
Cui rationi respondere dupliciter post sumus,primo considerando.quod immunitas Ecclesiastica non est simpliciter ita. I uenta per Constitutiones Ecclesiasticas, sed longe antea probata in veteri test
mento, Num. cap. 3 I. Iosue cap. 1 o. viam Diuino praecepto statutas legimus sex Ciuitates in subsidium eorum,qui nolentes suderint sanguinem. Quibus, de aliis
locis permotus, igneus in I. I .nu.26 . ad Silian censuit ,& merito immunitatem
Ecclesiarum esse de iure Diuino, quem sequuti sunt Rebus ad M. reg. tit. δε immunu. Ecclesquicquid in contrarium scripsti it Couar a. p. 2 o. verssecunda con
cluso, cuius opinio a ceteris improbatur, Praesertim cum hac ira videatur teImi. nata per ConciI. Trident. F. 2 I p. 2 o. iri Dei ordinalione, et canonicis institutis. Accedit quod apud Gentiles etiam templa, arasque Deorum fugientibus suisse praesidium constat ex pluribus congestis
per eundem Couar. v. 2 O.vanresolutanum. 2. versic. tertia conclusio, Anaseas Germon.de Sacrorum immunit. tib. primo
cap. II .Cum ergo immunitas non sit simplex inuentum Ecclesiae ed ex veteri testamento, & Gentilium institutis repeti. tum, non crederem dici posse Ecclesiam non esse tutelam his qui luis Iegibus non vivunt,quia circumscriptis Ecclesiasticis Constitutionibus remanet immunitas ecclesiastica,ture Divino,& Gentium institutis comprobata.
Secundo respondetur, non esse omni no inconueniens quod Ecclesia pro re ctionis suae brachium etia ludaeis, & infidelibus apud eam commorantibus eXtendat, in cuius rei comprobationem aliis omissiliceat unum tantuni locum asser re, Leuit. cap. Is ubi Dominus loquens filiis Israel. Sr habitueris inquis aduena in rora vestra,Omoraιus fueris intervor, no exprobretis esse i intra vos quasi indigena, est diligetis eum quasi vo metipsos, farstu enim, eν ws aduena in Tarra Aegypti .Hinc Ecclesia iubet ut nullus praes 6 mat iud os sine iudicio terrenae potest iis occidere,vulnerare,seu bonis spoliare, vel in suis sestiuitatibus molestare aut cumeterium inuadere,vι in capsicut ιudat,emra de iudaeis. Pro opinione vero assirmativa infrascripta argumenta perpen duntur, Prim uod immunitas conceditur,non respectu personarum delinquen.
tiumsed propter honorem δε reuerentia, et quae locis sacris , & Diuino cultui debe. tur, Lprasenti vers ipsis seruata laris re uerentia, C. de his qui ad Eccles confugis
in cap. sanὸ num. I. vers. item quia ipse Ecclesia de celebri misi. addentes ad Rom.sra. 3 3 9. Couar. loco eis.num. 6. Vbi autem immunitas conceditur loco , tunc complectitur etiam iudaeos , di insideles ibi habitantes .spadonem, S. tam autem de excusistor. lex.cons. I 7.aum.6. lib.
82쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. II. 3
3 . conf&9.msine lib. 6. ct rans in M. scriptura Sacra significari Gentiles, quo
sitiι quos refert, Osequitur Draq. de iure ratione, Caroli Quinti decisione, & fie. Primog.q. 66.nu.4. siliati Adflictaee. M. quenti Doctorum calculo probari, ab num. 6. Huic argumento consueuit resia eaque propterea in facti contingentia noponderi,quod licet immunitas sit conces recedas. Quinimmo eam extende,ut prora respectu loci,habet tamen aliquem res II cedat, siue delictum sit patrarum a iu- pectum. & rationem ad personas, si qui- daeo contra iudaeum,vel alium infidelem, dem videmus, quod publici latrones, de siue ab infideli contra christianum, nam nocturni depopulatores Ecclesiastica ima dummodo versemur in casibus, in quibus munitate non gaudent, eap. inter atia da coeteri gaudent immunitate Ecclesiasti- immunitare Ecclesias. qui tamen gaude- ca,gaudebit etiam infidelis,quia ut patet re deberent, si in concedenda immunita. ex praedictis, immunitas est concessa pro te solus locus filisset consideratus.Sed li- fidelibus,& infidelibus, nec ulla fit distineet haec responsio speciosa videatur,si ta ctio quando delictum admittitur contramen pendatur,facili negotio remouetur; fidelem,& infidelem, quo casu neq;ano publici namque latrones, de nocturni de his fieri debet,l. I. S. generaliserim. de lopopulatores, arcentur ab Ecclesiasticia. I 1 νιpraef.L3.1 me=deo .Frasae Prae- immunitate, non contemplatione peris terea facit, quod iudaeus,& infidelis per sonae, sed causae, non enim omnes de- cutiens Clericum punitur eadem poena,
linquentes defenduntur ab Ecclesia, sed 1 3 qua punitur Christianus, excepta pqna illi tantum qui nolentes,& nescii per im. excomunicationis, quae in ipsum cadere
prudentiam deliquerint,muteneam 3 s. no potest,& virum q. probatur in c. posu-Dsue cap. 1 o.quo fit, ut cum latrones, de ιaBι I4. extra de is M. Caeterum ean. cceteri huiusmodi delinquant ex indu- dem Conesusionem singulariter declara, stria,& malitia, merito ab Ecclesia non , ut procedat in illis infidelibus tantum , defenduntur . Reliquum est, ut quid im qui habitant inter nos, εc nobiscum veris severius existimem,exponam.Mihi veris santur, secus de existentibus in eorum sima videtur affirmatium opinio. Primo terris,quia isti immunitate non gaudent, ex ratione supra deducta, nempe quod ut aperte probatur , Ioybecs. Uigesimo, priuilegium immunitatis sit locale. Se- ad'.vesbac ciuitates, inquis enim, bacundo quia in Ecclesia Hebriorum gau- Cιuitates consuu sunt ιuctissiliis Israe s debant Ecclesiastica immunitate non so- G Aduenis, qui habitans inser eos, ex qui Ium fideles, sed etiam infideles,ergo mul. bus verbis patet qualitatem habitationis to magis gaudere debent in Ecclesia . esse inductivam immunitatisgum sit ex- Christianorum , in quam est translata plicata per relatiuum, qui,de cuius natu. Iex, dc Sacerdotium in formam excel- ra est, ut inducat qualitatem separantem Ientiorem, cap. translato, Gι BuIr. O ab aliis, I. uerit, o Lμι cognaDissis ris. reliquι de consit. D. Tho. r. h. quaa. dub.qua.qualitate cellante, cessat immu. I 1.a t. .ad tertium.Assumptum proba nitas l. semper in ciuitate Scid est .de iuretur Num. cap. 3 . Dei is c inquiιJ Vrbiis immunit. Ex quo insertur,quod si infide. bus,qua ad gittuorum subsidia separan- les accedant ad Terras Christianorum , mr res erunt Transiordanem, O ινα in I non gratia habitandi,sed praedandi, diri. terra Canaan:ιa liis Israel, quam Adue piendi, siue surandi homines, vel bona , n I, O Peregrinis,ut eonfugiat ad eas, qui vel alia qualibet ex causa, ct a Christia. nolen anguine uderit. Idemque reperi- nis persequuti ad Ecilesias confugiant, Io tur Iosee cap. ao. Patet autem Aduena. non poterunt defendi Ecclesiastica im. rum, & Peregrinorum appellatione i , munitate,quia isti no habitant inter nos,
83쪽
Tractatus de Iure personarum3 g
εe omni odio digni sunt assi. eorum,quae
traduntur in eap. ita quorundam, o in c. 3 quod olim,de rudau.
x Ne causapriuilegio an gaudeam relicta a iudau piti locis. a Legatum relictum pro redemptione capti. Dorum exequitur per Episcopum .
3 Intellectus in I.nulli, s. quod Fusator C. de Episeopis, O clericis.
ARGUMENTUM. Relicta a ludaeis piis locis, an gaudeant priuilegio piae Causae.
VNl Altera est asserentium testa relicta non polledici ad pias causas , sed de illis esse rudi.c ndum tanquam de prophanis, cum relinisquentes non sint de Unitate Ecclesiae, quam opinioni m probant, Tart. in I. 1.nu. 36.C. desecro. Eccles p.alleg a1 .sebnum. a. 6 non selum in iso casu,
υις non opstat, O vers in boc casu , ct
3ε.tib. 3. ubi nulla facta mentione, Bart. inquit, doctrinam, Bald. esse communiter a reliquis receptam , quamuis ego facta diligentia neminem reperire potui, qui de materia loquatur excepto Andrea de Buratis, qui in Z.l. I. num.63. Oes. vix dignosci potest , cui sententiae a magis adita reat . Mouetur autem, Bard. ea tex. in I. nulli, S. quias testor C. de Episc OCler ubi legatum, atisfideicom-m sum re esum pro redemptione captiu r- GIδι ad pias causas Aequiturper Epis sum , etiam Ass relium a 1 estatore Barbara Nationis. Verum hic textisaci ii negotio remouetur,nam verba illa Barbara nationis,non accipiutur pro infideli,
sed pro Natione incognita, vi ibi declarat , gloss O apertὸ colligitur exsequemi'
bus υerbis textus, dum, inquit , de eius patria aliqua emerseris ambiguuas,dc clarius apparet ex tra biper eundem,Anis. de Basteιι in ἀLI.num.6 DC e sacraf Ee elas Ideo Laderis Deo citi censuit elle
distinctionem adhibendam,ut siquidem versemur in legato relicto a iud o alteri iudio,vel infideli, tunc procedat opinio
Bart. quia cum uterque sit extra comis
munionem Ecclesiae,non possunt frui priuilegiis indultis propter Christiam rem, Aut priuilegium . C. de haretis. Si vero legatum relinquatur a iudaeo Christianis, tunc dici pomi legatum pium , &mereatur priuilegia piae causae, quia q amuis non dicatur pium respectu i statoris , dicitur tamen pium respectu usus,idemque ante ipsum censuit, Α- .
de Tasleu. m d. ι. I arum. 6 Qia Sacrofraeses. Mihi tamen Bart. opinio abistute re. rior videtur, propterea quod Ruor tri-huitur voluntati testatoris, qui tanquam extra Ecclesiam existens, huius fauoris dignus non est , ut Tuir. con erat d. cons et 8. Si quis tamen adhaerere velit opinioni Bald quocunq; cala aliqua ratio pietatis posset considerari in tellameto iudςi, tunc ius exequendi nunquam pertineret ad eorum ' ynagogam .sed ad Episcopuna, etiam si uistributio fieri debet et inter pauperes iudaeos , vel alios infideles , ut bene considerat Laderc. d.
1 μνον es indeorum asserere veterem legem esse perpetuam . 2 Praecepta ceremoxialia , atque iudicialia ps Christi mortem non habent amplius mim obligania, nisi reperiantur lege riuangelica, vespositiva eonfrmata. 3 Iudei ligantur iure comuni.
Item positione Iuti. Iiιm Consuetudine, locorumque degunt,
84쪽
Extra Melesiae gremium existentium. Lib. II.
s Consuetudo Bulgari habet Deum etiam in te mento iudai.
Iurpase potes tu es proprium ciuium
a Iudaei basentfilias in potestate. ς Filii mitias iudaarum resari nonssunt. io Dispositis Senatus consilii Macedoniam, habes etiam locum in iuris. ii impedimensam duplex ubi ades,vno re. mi , censetur remissum ci aliud. 1 a Iudaeus pater admittitur as defensionem sui in causa capitali.
3 3 Constitutio quod deliquens puniatur cerota pana habet locum etiam in iudas. 16 Staturum in fiat coueromissum inserem anguineas Iabeat locum uiam inter m.
17 Inuentarii beneficium harii locum etiam in iudais. a 8 Iudai in Ordinatoriis iudiciorum lignuν iure ciuili. 19 statutum de duabus eonfirmitas, babet
Deum etiam in iudais. ao Aegidiora consuutio habet locum etiam in iudais. ax Iudai in ordinationibus contractuum lia gantur iure Ciuiti. 22 Solemnitas resessita in contractib. mulierum sel minorum habu etiam Deum inire iudaos. 23 Insinuatio requiritur etiam in donati nibus iudaeorum. 24 In ordinationibus te mentorum an i dat teneamur obseruare solemuimus iu
as Iura loquentia desultate babent Leum etiam in te umento iudai. a 6 Ius Ciuile ita demum υendieat Ut locuis iudais, si materiam eis proportionabilis. 27 Statutum permittem mulieribus ustari de dote pro Anima ron habet locum is muliere ivdsa.
ARGV MENTUM.An ,&quomodo iudaei teneantur
legibus, quae seruntur ab Ecclesia pro regimine politico dirigen
do cuius occasione disputatur an
iudii habeant filios in potestate,& an dispositio legis communis sit seruanda inter Hebraeos in ordinationibus iudiciorum , Contractuum , & testamentorum. C A P. XIV.
Raesari primum in portet inter praecipuos iudaeorum errores iunc conis munerari ; vel
rem scilicet Iegem esse perpetuam,& usque ad finem
mundi duraturam, hoc enim errorem
esse in fide grauissimum , docent α sq. contra Priscillianistas, cap. s. e, in Exod. quaeri. 43. OI 26. M. Hieri in
Eraehiel. cap. 32. Uran. Exod. cap. II. Baννad. ad Sacram hison lib. 2. cap. 2 o.
ιom. I.lo. de Salas de legib.d D. 23. semet. Item prisari oportet post Christi momtem cessasse simul, & semel non solum
pricepta cerimonialia,sed etiam iudicia. lia, ita ut de per se non habeant amplius vim obligandi, nisi quatenus reperiuntur in lege Euangelica, vel positiva confirmata, D. et bom. quem ibi cateri omnes communis retio probant I. a. q. I 4.
85쪽
so Tractatiis de Iure Personarum
vers. sed isa ratio parum urget, Udete.
eo'slio 4 S. num. 46. hbro secundo. His praeuia quadam inspectatione praelibatis, sit constituta Conelusio iudaeos teneri legibus , quae seruntur ab Ecclesia pro regimine politico dirigendo, quia cum lex antiqua, quae erat eorum propria, &peculiaris, iam cessauerit, sequitur, ut ipsi inspectantibus ad regimen politicu, teneantur iisdem legibu s, quibus tenentur coeteri iubditiata docet, tex. in I. iu-3 dari communi, edit. nemo iudaeorum, C. de iudetis , glos in cap. ius βuiritum I. dist.Inno in cap. quodsuperbis devoto, Id. in ispadonem , f. iam autem iam de
refert, equitur mira Aeprimet. quas.
s. lib. 43. Surd. deris I 3 3. n m. a. Haec Concluso. Extenditur Primo, ut procedat, siue
lex si lata immediate ab Ecclesia, siue sit lata a Populis sibi subiectis, per viam legis municipalis, vel statuti , nam iu- daei ligantur statutis locorum quae habi
O alii supra relati, quibus adripossunt,
enta Hebr i de Populo Ciuitatis,quam. uis non sint de populo Ecclesiae Chrisianis, C.depagam Ruth. de quae Hor. in prιnc glosin cap. serabile de elis. Tar. tu i Boses, f. de est. Bal.l. de pace conis
Et consequenter siue Princeps, siue Ciuitas constituat, semper eraesimitur vinluvie consulere iudaeis, in illa parte,ia qua uti Ci ues considerantur, LI. s. haec verbassis is nex. ges. Extenditur Secundo,ut procedat non solum in lege scripta,sed etiam in consuetudine, iudaei enim ligantur consurendi nibus locorum, quae degunt, ut tradunt
multi, quos pleno calam, suo more Iin .seri, Ti q.deprimog. quaes. 66. . misi. O a. quibus adduntur Tesb. da Curae in cap/n.de consuetud a num. 7 a. usq. Manum. 7 7. Antim Plantaneia tract.q. 8. n. IO6. Matris ad conqueris. NeapolitasPar. a. q. 32. Kota in Romana alimento. rum 2. Ianuarii 36 al. coram R. P. D.
I Man Zanedo . Hinc consuetudo Bulgari locum habet in testamento iudati sicuti in testamento Christiani, ut tradit tau lus is Monte Pio, in I. Titia. S. Titia
Extenditur Tertio,vt procedat,etiam
in legibus, quibus Ecclesia ipsa regimi-6 ne politico utitur per viam approbatio nis, cuiusmodi est dispositio iuris ciuilis, quam Sacri Canones imitari non dedi.
gnantur, cap. I .de nou. Oper. nunc. Iudaei
enim in terris Ecclesiae degentes, Deficiente Constitutione, Statuto, seu con.
suetudine loci, ligantur dispositione iu
7 quod cum ius patriae poeeseatis sit pro prium Ciuium Romanorum , l. 3. U. debis,qui suntsui, vel alieni iuris instic de
patriotest. ιn princ. circumscripto stat to, veI consuetudine loci, quae contra.
rium disponat, iudaei de iure habent fi-
86쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium . Lib. II. st
scan. de patr. potes. quisquis in contra rium senserit ArchiLinaee.qubincera ε .dis. Qua ratione Bal Lin L mo Ciuia n. 3 imaee bis quisunt sui, vel alieni iuris, s scriptum reliquit filios iudatorum non posse testari,impediente iure patriae potestatis in idem Sal in I.t. vers. O nota eistiam contraffad Macedon.stribit dispositionem illius Senatus Consulti habere locum in persona iudasi mutuantis filiosam.non secus ac in Christiano, & Bald.
Io Regni t de iudeis n. .in princ.idq; mihi, videtur verissimum,nam licet in iu-
iis, per quandam conniventiam tolerentur usurae, haec tamen tolerantia non
debet extendi eousq; vi ipsi possint impune sqnerari cum personis de iure pro. Ubitis, quia ubi adest duplex impedimentum uno remisso, non censetur re-
XV. &propterea hoc priuilegio non ob. stante testamentum este nullum, quia priuilegium sustulit impedimentum materiale bonorum,no autem personale. Hac etiam ratione ductus Centu consit. 7 . in criminalibus, respondit Patrem iudaeua a admitti ad defensionem filii in causa capitali,quod etiam supponit pro constan
fuit Matrem iudaea pose esse tutrices Horu. xs Deducitur secundo iudaeum posse prescribere rem Christiant,gloysin clorro 6. q. I. qua diciUingularem,Rom.cons. 48 9. 'g. 8 o. qui incipis iudaeus , O iterum Uosin I fur.Li .υreb. ueapere, O ibi
Et haec quo ad tertiam extensionem. Extenditur quarto, ut procedat,sive dispositio legis, statuti, vel consuetudinis1 sit odiosa, siue fauorabilis, Barb.confas. lib. 3.Corn.consa 6O.inf. m. 3.Paris cos.
costitutio, quod delinquens puniatur certa rina,habet locum in iudato delinque.
te, ut late probat Alex.cos. 99.lib. s. rb. cons. 63.tib. 4.So m. consL62.w7I.lib. I. Is Draptori eis n. is. Et statutum de copromittendo inter consanguineos habet locum etiam inter hebrios, Bunc .de com prim.q.Dnu. 67. versic. Hebrai,Surd. Iacocitato, nu. 2. Item dispositio autb. C. m.
de success. habet locum etia inter Iudetos,vit ibi tradit Bal. paulo antefin. Traq. de 17 primog.q. 66.num. I 3. Et beneficium in uentarii a iure communi concessum,prindest etiam iudeis, idem Bald. conpl. 383.
Extenditur quinto, ut multo maSis procedat in ordinatoriis iudicioru , nam in illis iudaei litigantes cora iudice Chii
stiano,tenentur icruare ordinem iudicii, is in quo litigant, d. l. tu i communI, ιθι adeantsulemnι more iudicia, C. de iudaeis, Cepol.cons. 7 3. quod incipit Paser in erim. Corn.consit. I 8O. Num. II. eterficiet quod insuces. hb.a. Bero.consit. 18. nu. 61. lib. 3. ubi inquit, quod hoc tenent omnes , Nau. U. 6 2I .n. 9. Corafin L hares me tuti n. 6. C.de impub. et altissubs. Campeg. de dotestam . q. vitissub n. i. vers. nec obstat Lambeneri.de contracI. glos. 2. n.
79. Surd.Ldecf. t 3 3. n. Vnde statutum I9 de duabus consorinibus exequutioni de mandandis habet locum etiam inter He
braeos, Rota apud Seraph.dec. 988. n.I.
Io Et pari ratione inter eos locum habet costitutio Egidiana, cum & illa respiciat ordinem iudiciarium atq; respiciat regimen politicum in terris Ecelem; imme . diate sebiectis, Mobed. e. s.de eonst.Rot.
Extenditur sexto, ut procedat eti a i nordinationibus contractuum, nam instrumentum inter iudaeos consectum requi-
87쪽
rit solemnitates iuris communis, vel statuti,aut consuetudinis loci, in quo celebratur non secus ac requiruntur inter Christianos , Tar. Stitr. Felin. quos refert D q. primos q. 66.n I .eta Vnde solemnitas requisita in contractibus mulierum, vel minorum , est seruanda etiam inter Hebraeos, alias conistractus est nullus, Se=tran ons x. voL
Lambert de contract. glos 2. n. 77 O sq. 23 Et in donation bus mdaolv xce uenistibus quingentos aurcos. icquiritur insLnuatio, Cor.cons6 .vja quadamJcriptura tib 2.24 Extenditur Septimo ut procedat eistiam in Ordinationibus testamentorum, nam & in illis tenentur Hebraei sirruare solemnitates de iure communi, vel municipali requisitas, non autem proprium eorum ritum , ut ex facto interrogatus respondit, Casi . cons 3 7. quod incipis, ad primum videtur dicendum in I. dubio lib. 2. Ang. coU. 9 . cum tir, ct e vilia,
iusdam Hebrai relinquentis legatum filio
absq; sit. inertiationιι A tem cons. 6 I. in prine. lib. a. ubi quo d si iudams praeterit filios, vel nepotes ex filio prae riuo,te. stamentum redditur nullum, dero. conf
lib. 3. ubi num. 63 . inquit sic Bononiae communiter consueuisse fieri. Contrarium in omnibus contentis in hac septi. ma limitatione tenet, Nau. d.cons. 6 II. n. 1 l. vers. quodsi vera sunt praemisa lib. 3.ct per tot. ubi etiam defendit valere testamentum Hebraei celebratum coram duobus, vel tribus testibus inquiens hoc esse cautum de iure Mosaico , quod est obseruandunt inter iudatos,quando in caula non adest Christianus , quod ante ipsum scripserat, Alexand.consiliosexu, num.qua o lib. Hemo. Praecedens tamen opinio est verior ex his qnae dicemus insta in sequenti capite casu quarto nu mero . Quibus accedit , quod iura I quentia desultate in substitutione fides. commissaria , ct compendiosa habent Ima I cum etiam intestamento Hebraei, Alex.
Limitatur principalis coneIusio cum suis extensionibus, ne procedat quando 26 materia non est proportionabilis i udaeis, tunc enim dispositio legis nostrae nor
tione credo quod leges siue communes, siue municipales, permittentes mulieribus dotatis testari de aliqua parte pro anima,non habent locum in muliere He' braea, quia materia animae non est illi proportionabilis, cum de his, quae seris sui3t nihil ad nos eclaudemus, ubi vo I.
I DO silio iuris Hibraici contraria iuri ciuili quando μι inter iudaeos seruanda =η. 7 O Io. Is .a Ordinationes Rabinorum non sunt inter iudos frauandae. 3 Iudaei nonpossunt condere neque legem ,
neq.conques uinein legi contrariam, de. clara vinum. .
4 Inducere consuraudinem contra legem, estur imonis.
6 Bereus cons a. lib. I.declaratur.3 Stantesaluto quod iudaei tenean ruν G. sνuare suta Let tenentur ad eorum obseruanιωm,etiam in casibus 1n qui, hus lex Mosaica disonu contrarium.
y Gencris exprepo operatur expressionem tutam Ferifrum. I o Us quando agitatur isIer ciristianum, O indeum attenduαν dispositio iuris ei uilis, etiamst in contrarium ad spreui.
μ tegis Mosaicae. II Claricus ubi est in cause,ilia est decidenda
secundum Caaones ,raiam se in contra rium dsponat ius Ciuile.
x a Sueces is iudaei quando is illa disputatu inter filios quorum aliqui sunt iud-ra,et alii adfrim conuersi an sit regulanda secundum positione iuris ciuilis vel legis Mosaicae.13 Lis quando es inter solos Hebraeorans regularisecun ius ciuile,ves Masan u. Lex
88쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium . Lib. II.
x 4 Lex Mosaica , es Iex peculialis hebres
r 3 Lex specialis derogat generali.
I 6 Lex humana non babet e ac iam cou. tra legem diuinam. I7 Eerisia tolerat rudeos in eorum ritibus.
38 editas iudaei defuncti Mimesatosine filiis debetur matri. I9 Praecepta iudicialia in morte Christusserunt respectu omnium gentium , Ospecialius respectu heor astrum. ao Ius hebraeorum reperitur per legem eiulareprobatum,prater quam in cerementa tibus a
II Praecepta iudicialia non respiciunt eui. tum sed modum polities taureia.
a 3 Lex Mosaica veluti extima non babuam ius vim obligandi. a 4 Dictio in aternum in scriptura quomodo accipiatur. 2 Lex vetus esiam ridie aliquo modopotes dici perpetua a 26 Princeps concedenspriuilegium non abdi cat aeseptiestatem mutandi illud. 27 Pilatus quomodo dederis tutaris faculta-iem Chrisum iudieania. 23 Ecclesia quare tolerat iudaeos in ritibus,
ct cerimoniis non autem ιn iudicialib.
ARGUMENTVM. An quando in uno eodemque casu concurrunt dispositio iuris hebraici, & iuris nostri, quae contraria disponant sit seruanda inter iudaeos dispositio iuris nostri, vel haebraici.
CAP. XV.onnulli sunt distinguendi Casus. Primus , quando versamur in iure Hebri Orum nota
compraehenso in lege Mosaim , sed introducto ex consuetudine, vel x ordinationibus inter eos , & in tali casu seruandam esse legem Mosaicam asserere videtur, Cald.consa. tit. de consuetud. quaseumfrmat valere consuetuae nem intra Hebratos , qua perisi legis Abrabae poserniseribereresamenta , ct testamentis taliterscriptis adhibeatur plena saer,
I. H. lib. I. Contrarium in facti con. tingentia respondit Senatus Mantuanus apud Surd. deris I 33.per Iot. O praeser ν subn.2I.wU quinto etiam respondetur, ubi quod iura omnia dicentia ius Hebraeorum esse seruandum inter Hebraeos, sunt intelligenda de Iege Moysi,
a non autem de ordinationibus Rabbina rum, Ac hanc eandem opinionem Rota probauit in Causa I smana praelationi 2o.Nouembris I 6o9.coram , .F.TI.OLumbergo, ubi hac ratione fuit resolutum super iure inquilinatus,quod ipsi vocant Gazarva esse seruandam ius nostrum, noautem interpraetationes Rabbinorum . Probatur haec opinio, nam ut supra dixi. mus in capite pαcedenti, D. I cum in Christi morte lex vetus tanquam imple. ta expirauerit, non solum quo ad cerimonialia,sed etiam quo ad iudicialia, inde resultat, ut Hebraei remanserint priuatis potestate faciendi Iegem, cap. translato GH DO J.de Constit. Fulgosin I. I. in . C.deludaeis Berotis confa 8.nu. l .lib. 3. Ideoq; sicuti nequeunt facere legem, ita neque inducere conlaetudinem legi repugnantem, tum quia par est legis virtus , & consuetudinis, I.die quibus,ff. de
legibus, S. ex non scripto inst. de iure naturali , c.consuetudo dist. Fulgos. ρ, Bero. loco cit. Tum etiam quia inducere consuetudinem , vel facere ordinationem con-4 tra legem, est iurisdictionis, Bart.in comones popula Iub. n. 3.υes i.casu ibiq. I f. n. 2 et .versm di Ide tus. Otur. Invaean cicum accessissent ante n. 3. de const. constat iudaeos esse iurisdictionis incapaces,
casu posset procedere opinio , Cald. &eorum, qui ipsum sequuntur, nempe quado consuetudo, vel Ordinatio iudeorum
89쪽
s reperiretur tacite, vel expreste approbata ab habente facultatem faciendi lege, tunc .n. esset seruanda non obstate quod in contrariu adesset dispositio iuris comunis, it a probat tem in l. f. .de testam. ubi in te sta mentis condendis inter rusticos seruatur eorum consuetudo, quia est specialiter a Principe probata, facit te I. in Gefmr accessi ent, is cors. per quae iura sic scribit, Bart.in Lomnes Poputi jub n. 3. mers primo casu,ss de ius. O iur. Bero. Leon a 2. num. 3 1 lib. 3. In his etiam ter 6 minis procedere potest opini O , Tero. cons et urb. .dum tenet quod licet de iure
emptor non teneatur stare locationi , ut in I.emptorem. Cascaιι, hoc tamen non procedit inter HebraeoS,inter quos ex eorum consuetudine tenetur stare locationi , nec alias eius opinio probari potest, nam ex praedictis patet nullam ab eis posse induci consuetudinem, quae vi . . legis habeat, veI deroget legi, ut tenet idem, Bero. confχου.num. 33. O 34.hb.
Secundus est casus,quado vertimur in iure compraehenso in lege Mosaica , sed dispositio iuris Mosaici reperitur repro et bata per contrariam dispositionem iuris communis, vel municipalis specialiter in
persona iudaeorum, & tunc seruanduae esse ius nostrum, non autem legem Mo Dicam, scribunt Calae cons. I o.-6.non obsant contraria, O cons. 3 O. tit. de testamentis, Alex.in L .nu. 32. fAcert. peti
s do , quod Hebrae i habitantes in loco, in
quo viget Icx, seu statutum expressum , prout viget Romς quod icneantur ad obseruantiam statutorum ut Constitu. tione Pii I U. 7. quae incipit, Vestie sis , Osingulis, in V. insuper solumus, O Puri qua incipit Romanus Pontifex , in S. tusa sit inter eos in omnibus cambus diffinitis per statutum seruanda dispositio statutaria, etiamsi in iIlis ades set dispositio contraria legis Mosaicae, quia cum generaliter sit dispositu quod teneantur teruare statuta, est perindemsi esset dispositum in quolibet statuti ca. 2 pite ex reg. quod, expressio generis conistinentis species , operatur perinde ac si singulae species essent expresse , ιscbo- rus tam de tegat. 3. Feriris. de Senis cons
Corroboratur haec opinio ex his, quae scribit Sard. d. dees 133. n. 8.-6 6. misertio, ubi ea ratione potissimum tenet in illo casu esse seruan dum ius commune quia aderat decretum Ducale quod ma- dabat reddi ius Hebraeis his modiso sornus, quibus redditur Christianis. Tertius est casus , quando lis agitur intei Christianum,&Hebrium, velati ἀquo modo Christianus eli in causa , di tunc attenditur dispositio iuris ei talis, quantumcunq, in contrarium adsit spe. io cialis prouisio Iegis Mosaicat, ita ust. λι- si qua inter i . C.de iudau, Meri conf3O. circon. vers nee obsat de te umen
sub n. i o .vers. Sed respuitur.N q. quι lin refert Lq. 66. n. o. vers Nec ob at, o n. 2 3.Similiter quando Clericusaest in II causa, licet illa ventiletur coram iudice laico , tamen in causa decidenda attenduntur iura Canonica, non autem ciui lia,quamuis secus sit quo ad ordinatoria,
An autem si agatur de successione iu- dei inter filios,vel consanguineos, uoru
Ia aliqui sunt iudaetin aliqui Clitistiani sit attendenda dispositio legis Mosaicar,ves
iuris communis , consula I Tiraqueu.loco citato a numero 3 . cum pluribus sequentibus , cuius dicta tamen prCbare non audeo, cum apud me non modicam patiantur dissicultatem, tum ex praedictis, tum
90쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. ΙΙ. 6s
tum etiam ex iis, quae infra Deo dante sumus dicturi in sequenti casu. Quartus est casus, quando negotium ventilatur inter solos hebraeos, ct reperitur specialis decisio legis Mosaicae,cui aduersatur statutum , vel ius commune 13 disponens contrarium, non specialiter in persona iudaeorum,sed generaliter inter omnes , cuiusmodi estius succeden
ei ab intestato, in quo reperitur specialis decisio in lege Moysis, Acum. cap. 27. cui aduersatur dispositio iuris elui. Iis, quae generaIiter loquens, disponit contrarium, di in isto casu duae sunt opiniones a
Prima,quod sit seruanda dispositio Ieatis Mosaicae veluti lex propria ,& peculiaris Hebraeorum, in qua suerunt caruderin. dicto consilio Io. de eo iι. O con. Uio 3 o. rit. de testamen. Talia Anchar. Salicet. Fulgos Florian. Oleonae Corn. Barbat. IV. Felis. Goz ian. Violus, ct
alii, quos ut refera Osequitur Draques.
sequentibus. Res quidem Lector, ut Vides, inspecto Doctorum calculo est pronius inceria, par est ergo, ut rationibus hine inde subductis rei veritatem assequamur. Pro opinione asserentium esse attendendam legem Mosaicam , assertur Prim,quod lex Mosaica est propria, I4 & peculiaris iudaeorum, quae derogat leors gi generali scuti statuta derogant iuri communi, ι.omnes populi,'. delusi.ctium t.de quibus, Me legio. Secundo, quia Dominus voluit hane
legem filiis Israel esse perpetuam, Num. cap. 7. ibi, Eritque bo unctum filiis f
et lege perpetua , ideoque non potest Io humana lege mutari, quia lex humana non habet efficaciam contra legem Diuiis
nam, cap. lex imperatorum, in cap. non licet, IO. distin L clem. ne Romani, de
eo I. Toct. in tin n. C. si conra ins, via viil.publici Hinc Iudaei apud Ioannem cap. 18. I9. petentes Christum Cruci assigi propriarum legum petierunt o seruationem, dicentes: Nos legem habe.mus, ecundum legem nostram debes moiari, quibus Pilatus respondens ait: Accipite eum vos, ct secundum legem vestram iudicate eum; quasi quod eorum actus non debeant nisi propria ipsorum legem II terminari. Demum quia Ecclesia tot rat iudaeos in eorum ritibus . ceremo.niis , cap. qui cera, 4 semct.rapsteu sudat, de iudais , L die sabbatbi, ω t. iu- os, C. eodem tit. Ergo tanto magis debet tolerare, ut viantur eorum legibus in actibus humanis, & hoc argumentum pro hac parte dixit essicacissimum v.
Quibus non obstantibus, sententia dicentium esse seruandam dispositionem municipalem, quatenus adsit, alias esse seruandam dispositionem Iuris commv. nis apud me potior est, de verior, & uti veriorem eam in iacti contingentia probauit Rota in eadem Romana successio. nis Hebraeorum I. Iunii Io .corar . Reuerendissimo D.Coccino Rotae Deca. no, in qua recedendo a decisis coram Ii
lustrissimo Lancellotio, fuit resolutum haereditatem iudaei ab intestato defuncti. sine filiis, deberi Matri secundum dispositionem iuris ciuilis in amb. functo, C. ad Tertuli. O m S. I. iustis. redem, quae Rotae decisio. Probatur primo, quia cum praecepta iudicialia iam cessauerint in morte Chri sti , non habent amplius vim obligandi,
ut utrumque probatum est supra in capi, te praecedenti, num. I. a. Nec dicatur cessasse respectu Christianorum, ut in. quit Nait. cons62t .sub num. 4. vers. re spondeιur Maran. θω.par. 3 . U.iud eis tela, c. q. hic enim est error maximus,