장음표시 사용
61쪽
36 Tractatus de Iure personarum
August. n cillia tr. L Linquit ilIa autem quae non scripta, seu tradita custodimus, quae quidem toto terrarum orbe seruantur,datur intelligi, vel ab ipsis Apostolis, vel plenariis Conciliis istatuta retineri. Hinc plura in legibus ciuilibus reperiun tur, quae nulla certa lege,sed solius con suetudinis auctoritate probantur, cuius. modiaest ut parentes pro filiis suis impruberibus testamenta faciant, I. 2.1. de
vulg Omptu.& ut prodigi, qui agnatis
carebant bonis suis interdicatur,t. Isti curas. fur. Et ut arrogatus omnia bona sua iaciat arrogatis,ut in princ.tit. insit. de assu per arrog.ut delegatus delegare non ponitu. more maiorum, sis iurisdic.
riure de incisus vi p., rricida certa quadam paena plecteretur, de qua in l. panaso di pomp.ri parriciae bimiliter, & in Ecclesia multa sunt a Sactis Patribus no his per manus tradita, quae scripto pr
hare non possumus, quae enumerat D. Basilius nobis relasus in cap. Ecclesiastica rum I I .Hθ.quaque, ut idem inquit si acitentaremus parum aestimare , Religio magnum detrimentum esset latuIM, .
Quod vero talis consuetudo Ecclesiae iri itandi matrimonium inter fidelem, &infidelem sit satis rationabilis, probatur exemplo antiquae legis, in qua impedi
mentum dirimens saltem inter certa Sra. tiones,veluti cum Chananeis, propterea quod erant maxime obstinati, S auersi a Deo, ita quod non erat tanta spes de illo. rum conuersione,ut docet Turrerrem.in .stquis χε.q. sub num. 2.er veUsc.bis habitu. At eadem ratio hodie militat in ceteris infidelibus, quia multorum secuis Iorum usu, Ecclesia illorum obsimati ncm est experta, Ergo prudenter admodum maiores nostri tacitis moribus in troduxerunt, ut irritum esset matrimoenium cum inhdelibus, quia ratio quae olim vir mebat, erat obstinatio Chana neorum, que cum hodie militet aequali ter quo ad omnes infideles, merito quoad omnes debet aequalis Obseruantia, I. illudf id lex. quIl.
2 Septima Cocluso, matrimoniti fideIiscu fideli baptizato, veluti cum haeretico, schi smatico, vel Apostata,est illicitum io
tem ttritum, &sic peccat fidelis tale matrimonium contrahendo , sed illud non est irritum iuxta ea, quae dicemus
Deo Duce infri in cap. . . num. . . . ubi
de haeretic.agemus. Ex quibus deficit etiam Conclusio, quod possit Ecclesia a 3 ex rationabili causa dispensare, ut fide.
lis contrahat cum infideli,Bellari Iovi. eis. in .propo an . d.M. 7 1 D. II. nu. Id. 16 octaua Conclusio, inter fidelem, &iudaeum, aut alias infidelem foedissima reputatur quaecunque carnalis commix. tio, quamuis semicaria, & nulla matrimonii figura considerata, quod patet maxime ex eo quod Phinees iudaeum cum Madianitide coeuntem interfecit, & re. putatum est ei ad iustitiam, Num. cap.Σ .
cap. nos si competentur, S. his ita responde tur, versi c. Itine. 2. q. 7. Quinimo talis commixtio usque adeo damnata reputa. tur,ut praeceptum sit . ut utriusque lex
infideles qualitate habitus publice distinguantur ad hoc ut per velamen erroris excusari non possint, cap. in nonnuIlis ιiudais.17 Hinc hoc delictum committentes modo paena mortis, modo alia paena extra. ordinaria plectuntur, perpensa negotii, di personarum qualitate, iuxta casus aquos bene distinguit Menoch. de arbitra
Farinae. de delictis carnis q. t 39. quibus additur Caiau. resolui. cramin. cf. 4. D. I. in L ne quti Christianam C. de ru- ιsiaud quos breuitatis causa in facti contingentia Lectorem reiicio. 18 Nona Conclusio inter fidelem, & in. fidelem neque possunt contrahi sponsalia per verba defuturo, quia si inter eos eit. interdictum matrimonium, utique per
antecedens necessarium censetur inter
dicta sponsalia, t. o ιιο V.desponsat ibi que Taid. ιn autiqua lectura cap. Ita. de
et ς Quod est limitandum, ne procedat, quando spontalia contrahuntur sub exis pressa conditione , si infidelis conuerta. tur ad fidem, quia tunc cessante dispari
62쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. ΙΙ.
tate Religionis, vel cultus de tempore matrimonii sponsalia recte consiliunt, e.
tiamsii sint contracta tempore quo matrimonium non poterat contrahi, argum.I.
I.nu. 3 8.C.de iudaeis. 3o Decima Conclusio , Coniux conuer. sus ad fidem, non tenetur ampliuS cum
infideli cohabitare, sed potest petere thori
separationem, ita Tes.in capiaam nunc, o ea sic enim recedere 38. q.l. Card. in cap. gaudemus nu. I aei uortis, ibique Alex.demuo num. ψ.versio. ex hoc, Praepos in cap. quanto sub nu. I. versis. aut conuersus ad fidem de diuora. O ibi Boisb. nu. a.
in verb. uos. I. num. I fio. Ex Theologis hac eande opinione profitetur plures longa seriae relati per Sanis. de mat . lib. 7. disput. 73. nu. 7. Et licet de tempore pri. mitius Ecclesiet, & sexcentis proximis consequentibu s Annis propter frequentem infidelium conuersionem, quae tunc fiebat,ex Concilio A postoli ad Corans. r. cap. 7.laudabilis esset habitatio Coniugis fidelis cum infideli, quando habitare v Iebat sine Creatoris contumelia, ut declarat D. August. in L eap. iam nunc, cum seq. 28. q. prima , Tamen succedentibus temporibus usu comprobatum est non modicum peruersionis periculum immi. nere fideli ex simultanea habitatione cum infideli, di propterea consuetudine
Ecclesiae receptum est, ac praeceptum inductum,ne coniux ad fidem contrauersa permittatur cum infideli cohabitare, υt in c.iudai r 8aquas. I. D. Thom.in 7sent. λη. 39. q. unica , artic. 3. adsecundum,
3. insolutione adsecundum,Boisb. in cap. quanto num. 2. de risori. Silues. loco citat. Durad. mdcrard. Gabr. O ahι quos rofert , Os equitur Sancter loco m. num. Ia. Neque hic mos Ecclesiae aduersatur in aliquo consilio D. Pauli,quia nedum consilia, sed etiam praecepta possimi tractu, vel successia temporis necessitate id suadente variari, ut in capiιulo non debet, de consang. O Hsinu. capitulo sciendum,1 8. distin. capitulo quia sancta, g. verum 6 3. Hμπ.capitulo a tma mater, de senten. excommunIcari libro sexto , ibique co- Marru. parte secunda, in princip. numero secundo.
3i Extenditur mos iste dupliciter, primo ut procedat etiamsi fidelis post conuersionem ad fidem , copulam exercuerit cum coniuge infideli, nam hoc non obstante poterit ab illo diuertere, ex quo non est in sua potestate remittere iniuriam, quae insertur fidei, ut bene concluadit, Solus in dicta dis in. 3 s. quest unica
artis. tertio, adsecundum, quem sequitur Sambra loco citat. nu.8. Secundo extenditur, ut procedat e.
tiamsi subesset aliqualis spes conuersi
3 a nis, Solus Deo citaIo, Tartial. Lede . de matrim. dis. s s. adfn. Rega insumma ramosecundo, capitulo 34. rasu I43. Lu Auie. Lopen instruct. parte,fecunda, titulo de matrimonio , dub. 33. post tertiaα Conclus Sanchen loco citato, numero deci .mo tertio.
t Iudaei non ligantur constuutionibus Ecelestiasticis. a Prouisones Ecclemsticaprosunt tantum italis, qui Christianam legem profitentur.3 Pontifex uti pontifex in eiusprouisionibus
non praesumitur deludaeis cogitare. 4 Statutum relatum ad personas non ligat fore ex .s I udaei licite contrabunt in gradibus humane legis probibitis , extende τι num.6. 7 Intellectus l.nemo iudaeorum C. de iudaeis. 8 Lex civilis lasa prεpter bonum publicum potes in aliqua parte natuere Iuper ma trimontis inter infideles contrahendis . 9 Matrimonia contracta imer iudaeos in grassibus humana lege prohibitis ps eorum conuersionem a idem non separa
63쪽
i o Filii iudeorum nati ex matrimoniis eoi .ctis in gradibus humana legis probibitis , etiam ps converssionem ad fidem reputantur tegitimi.
ii Dispositio Concilii Tridentini sessisne a 4.
de reformatione non babet lucum in ma. trimoniis itidaeorum. I 2 Iu ripos conuersionem ad fidem non tenetur de nouo contrahere coram Parocho,
I 3 Infideles clam contrahententespereant con
i Dispositio Coneilii videntini non baiabet locum ivire is os declara vi num. IS.
ARGUMENTUM.An iudas ligentur C onstitutionibus Ecclesiasticis quae feruntur ab Ecclesia pro Regimine ecclesiastico dirigendo.
Udaeos non ligari Constitutio. nibus quae ab Ecclesia seruntur ad dirigendum regimen spirituale, docemur ex Tes. in cap. eaurimus ubi glos in verb. Con itutioni bus extra de diuort.ibiq; Abb. reliqui, et
de summa Trinit. O in c. te infidelibus de
V ii 9 . quod ιncipit quaeritur de trahus,n. II. ιtib. a. Mamc. de tacit.et ambis.M.2iatis. 8.nu. 9.Sunt enim prouisiones,ac re. media Canonica adinventa in utilitatem Ecclesiastici Populi, Cleὸλ . Pastoralis in princi desens. excom.Ft cum Iudaei extra
Ecclesiam sint, ut supra probatum est hoc eodem lib. cap. . sequitur quod ubi Ponti- sex fert Conliitutioncm pro regimine spi. rituali dirigendo,illa quide non nisi Chria stianae legis Profestoribus prodeste debet,
tur quod Pontifex procedes uti Ponti sex, 3 non potest videri de iudaeis cogitasse,propterea quod nsi presumitur consulere voluisse extraneis a fide Christi, prout dicimus de statuto quod relatum ad personas 4 non ligat serenses ex praesumpta stat ueru
ducitur ergo Primo,quod gradus per Canonicas Constitutiones vetiti in matri. I moniis contrahendis non vindicant sibi locum in matrimoniis inter iudaeos, sed ipsi licite contrahunt in gradibus per Canones prohibitis, captae infidelibus de conssangar o m. Asnaquifl. t tegit. p. fn.de diuor.Innoe.in eapseuper bis in voto, Flaria. in I.4.Jde his, quisuntsui, vel alte.
Quod procedit, siue versemur in gradiabus conlaguinitatis carnalis , siue spiritualis, nam iudaei contrahunt etiam cum Commatre, Arahid.in cap. peruemt 3O. I.Alber.in rubrio. C. de iudiis inprinci
7 Contra praedicta videtiur Test. in I. ne mo tu forum,C. deludaeis,ubi ad litteram praecipitur, ut nemo iudaeorum morem suum in coniunctionibus retineat, nec iuxta legem suam nuptias sortiatur, nec in divcrsa sub uno tempore coniugia conueniat. Cuius testus timore Petri de 'Beia Dpert. et Cin. in leg. in celebrandis. C.L nust. Salicet. d. leg. nemo existimarunt non posse iudaeos in gradibus humana lege prohibitis matrimonia contrahe
64쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium . Lib. II. 3 p
re. Verum quia habemus aperta iura
de iure Canonico , quibus docemur posse contrahere in gradibus humana lege prohibitis, ut in Lcap. de infidelibus, cum aliis allegatis,& in dies videmus eos intra praescriptos gradus contrahere deo ab eorum dispositione recedendum non est, cum in hac materia sit standum dispositioni Sacrorum Canonum, s.ster ve.erabilem qu d. sint legis. d. cap. gaudeamus, de diuor. nec sit attendenda dispotatio legis ciuilis, ut post Ang. O Barbat. seribit Claran d.S.incessus nu. x et .Nisi serte lex ciuilis esset lata propter bonum
publicum, nempe ne numerus Hebraeo. 8 tum nimium excresceret, & ob id cave.
ret, ne possent, nisi post certam aetatem, vel ultra duos pro qualibet familia matrimonium contrahere: in his enim casibus Princepsposset in hac materia disponere,
in reliquis verissima est Conclusio Iu daeos,& infideles polle contrahere intra
gradus humana i me prohibitos.s Deducitur secundo,quod matrimonia contracta per iudaeos in gradibus humana lege interdictis post conuersionem ad
fidem non leparantur, d. e. gaudemus in princip. diuor A. cap.de consang. a in. cap.st quis genulis I 2.q. I. ao Deducitur tertio, quod proles iudaeorum nata ex coniunctionibus intra gra dus humana lege prohibitos, etiam post
II Deducitur Quarto quod licet ex decretis Sacri vident. Concilii Ses. 24.de reform. plura sint obseruanda in contractu matrimonii eluti, quod fiat in Ecclesia coram Parocho, &testibus praecedenti. bus denunciationibus, & benedictione tamen illa non habent locum in matrimoniis contractis inter iudaeos,quia illa om.
sionem ad fidem, non est opus quod iterum contrahant coram Parocho, & testi bus,ex quo non contrahunt de novo, sed persistunt in iam contracto, Ita Nauari coni. q. depactoe. undum antiquam in1 pressionem, in posteriori autem cons. a. conuersi id. Emanuel Rederie. in Sum. lib. . f. II 3. 379.Sancb. de mair. lib.
a Dut. 9.nuφrimo subdentes quod de si bene facerent si post conuersionem Eoclesiae benedictionem reciperent, tamen ad id essent cogendi non sunt. Et ego quantum experientia assequi potui in hac urbe rerum Sacrarum magistra, & in
qua per summam Dei bonitatem dietim ex alienigenis sectis ad Christi fidem conuertuntur nusquam vidi ante baptismum coniugatos, post conuersionem benedi. ctionem recipei e:fateor tamen,quod si iudaei, vel alii infideles clam contrahant, is laethaliter delinquunt contra ius naturae, quia clandestinum matrimonium ex na.
tura rei continet in se grauia mala,& praesertim quia caedit in detrimentum prolis, di pacis, ut post alios docent, Veracrux
4 I. an. quinio, Et pari ratione deduci tur quinto , quod quamuis ex eiusden Coucilii decreto eadem Sess. I . 6.inter in ptorem, S raptam, quandiu in potesta-I4 te raptoris manserit, nullum possit consi
stere matrimonium, nec non, dc raptor
ipse,ac omnes illi auxilium consilium, &fauorem praebentes sint ipso iure excommunicati, ac perpetuo infames omnium. que dignitatum incapaces, ac propzerea raptor teneatur mulierem raptam, siue eam in uxorem duxerit , siue non
duxerit, decenter, arbitrio iudicis do. tare, ut in capisulo 6.jest. 24. Ab hac tamen poena immunes sunt iudaei veluti, qui Ecclesiasticis Constitutionibus non
lagantur. Posset tamen contra eos in se
Is isti contingentia piocedi iuxta dispositionem leg. unicariC. de raptor. Virg. e, in leg. raptores mutier. colum. 9. quia conti
65쪽
respirit bonum ciuile, cui, & Hebre i, &reliqui infideles subduntur Liudo C. δε
3 Cognatis spiritualis non contrabatur inter
udaeos, extenden m. 4. Wyque ad 8. a Cognatio carnalis,m contrahatur, requIris
processionem ab eodem stipite. 3 Iudaus baptizatui , quare confert sincramentum, leuans autem de fonte ba - ριι malis non contrahit cognationem 1 ritualem.
9 Publica honestas non contrahitur inter tu
t o Cognatio Legalis inter iudaeas non contrahitur.
ARGUMENTUM.An inter iudsos contrahatur cognatio spiritualis, vel legalis a ut impedimentum publicae hone itatis. C A P. IV.
x R Gol Egatiuam opinionem ex nostristi In tenet to Anaer.in regul. exeo 28.
3 . S.3. l. 3. aliiqueplures, quos refert. dissequitur Sancted de matrim. tib. 7.
Pr dicitis refragari videtur, quod i di iis potest conserre baptilinum, cap. Romanus 23 .cum plurib.seq. de consecr. dis. q. Ergo,& contrahere compaternitatem, que videtur necessaria sequela baptismi, cap. nam concupisci Itiam de consit. Lorati f. des faLSed responsio est in promptu, pro cuius intelligentia sciendum quod sicuti ad carnalem cognati a nem inter aliquos contrahendam desideratur processio utriusque ab eodem stipite secundum carnalem propagatio. nem, l. t.b. degrad. cognat. ita ad spiritualem requiritur processio utriusque ab eodem stipite, nempe a Christo, cap. absum ia . q. r .cap.ad mesam II. c.debi. tum de bigam. per que iura sic in promis
f. Hoc stante mirum non est, si quando iudeus baptizat, confertur Sacram ctum 3 baptismatis, quando vero leuat de fonte baptismatis,non contrahit cognationem spiritualem, quia ut idem Io: Andri inquit dum baptizat gerit typum. 2 peri nam Dei, cap.sicut Christis, O cap. imira I .q. l . cap. a quodam,cum seq. de constacratiss. q. cuius creatura est etiam infidelis : bulcipiens autem s:ue leuans gerit rypum, & personam Ecclesie, cuius cum creatura non sit merito infidelis non potest actum ex eius persona gerere, cap. in haptismate de consecrat. 1s. q. Remanet ergo firma conclusio iudeum esse cognationis spirius is incapacem qus extendi. tur primo, ut procedat non solum quan
do infidelis leuat de sonte baptismatis, sed etiam quando ipsemet baptizat, ut
docent omnes Do Isupra citati. 4 Extenditur secundo, ut procedat non solum respectu parentum baptizati, seu leuati, sed etiam respectu eiusdem bapti. Tati,nam nequc cum ipso infidelis baptizans contrahit cognationem spiritualem, adeo xt inter infidelem baptia antem,sculetiantem,& fidclem baptigaturn, seu leuatum, postquam infidelis fuerit ad Ldem conuersus pol sic matrimoniu consisteres
66쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib.ΙI.
tere, Alex .de Neuo in d. cap. contracto n. I de cognatione spirit. Gallego de cognat. spirit. cap. 8.n. IS.
Exi enditur terti ut procedat non solum in iudaeo,sed etiam in Cathecume,no , quia cum adhuc non procedat ab eodem stipite Christo per spiritualem re generationem , est cognationis spiritua
O . Extenditur quarto, ut procedat siue iudaeus baptizet, siue leuet solus, siue si 'mul cum Christiano , nam nihilominus ista societas non facit ut iudaeus contra hat cognationem spiritualem do. Andriis
6. Sancbea loco cis r. io. subdentes quod licet non contrahat cognationem inside- Iis, contrahit tamen fidelis , quia in hac materia non vitiatur utile per inuti Ie. ν Extenditur Quinto,ut si contingat i daeum, vel infidelem deinde ad fidem . conuerti, nihilominus exactu gesto in infidelitate non incipiat habere locum cognatio spiritualis, x. de Neuo in L
Extenditur Sexto,ut procedat non Ium in cognatione spirituali activa, sed etiam in cognatione spirituali passiua,ita ut siue infidelis baptizet, aut leuet filium fidelis,sive fidelis baptizet, aut leuet in haptismate filium infidelis ipse non con trahat cum baptiZante, siue leuante co-snationem spiritualem, ita ex Theologis
Ex nostris hanc eandem opinionem se
Prior tamen opinio est verio quia cucognatio spiritualis consistat in quadam relatione personarum,necessario requirit si adsit persona,cui possit relatio fieri .Li. isdem1.ti. ΓΔ bis quisuntsui vel alien. iuri quo fit ut si ex parte unius no Dicosistere, neq;'consistere potest ex parte alterius, quia destructo uno ex correlativis, destruitur,& alterum,t.LC.demia Liud. DILibis Bari salicet. Ang. O Castri Iasin I. qui condemnare num. q. Ae rei iussi Mi testatur de communi, ipsumqJequum
Extenditur Septimo,ut sicuti inter itedaeos non contrahitur cognatio spiritu lis,ita neq.contrahitur publica honestas, quia, & hoc idem impedimentum Eccle siasticis Constitutionibus est introducitu, ut ex communi Doctorum consensu scribit, Sanciae duo. 7.disput. 68.num.2.: Extenditur Octauo,ut ex eadem rati ne inter iudaeos non habeat locum impedimetum cognationis legatis,adeo quod
eo non obstante possint contrahere matrimonium, Heracrux in Speculear. I .art. 6o. iu sne,Bartholom. Lerisma de matri dub.47.conccr. Hega in sum.lom. I. c. IO. casu I. Sanckde mair. . 7 .HO. 63.n. 32.
Afffinitatis impedimentum proueniens ex
matrimonio consumato an conetrabatur
inter infideles. Adfinitas ex copula coniugali non irritat matrimonis rure natura Hecclesiastis. Aranirasse ueniens ex macrimonio consae malo est quid naturale .
67쪽
4 misitia causa duplex.s uinitatis impedimentum prouontem ex
matrimonis rata contrabisur etiam inrier Infideles . 6 Ab initaspreveniem ex actu fornieario an contrahatur inter infideles , O num. T.
eum seq.3 initas de iure ciuili non contrabitur nisi ex legitimis nuptias. 9 copulasve ι oniugalis, sue fornicaria effieii duo in carne una . I o Confanguiniιas proueniens ex fimicaticine, I vera consanguinitas. II Concubina wauid ab Absilone cognitae quomodo a Dauide tractata. i a Copula qua muti frnicaria naturalen pudorem ιnducit. 33 Asinitas de iure civili consideratur re spectu beria latum, non maII IAmmi. 3 4 infidelis cognosiens murier fornicar e, ad fidem conuersus non potes duc ere in
uxorem,consanguineam ditIa mulier s.
I s Fidelis cognostens feminam fidelem , vel
infidelem contrahιι affluitatem etiam cum uxore i Iaefeminae infidelis.
An inter Iudaeos contrahatur impedimentum affinitatis. C A P- V.
labi , nonnulli distinguendi sunt ca
Primus, si loquimur de impedimento amnitatis prouenietis ex matrimonio constimato,&in tali casu, Enri
pedimentum non contrahi, di ob id eum qui tempore infidelitatis consumauit ma
I is nonium ciun Vxore, poste post baptil-mum ducere Sororem x xoris . Ducitur autem hac sola ratione quia assinitas ex copula coniugali, quainuis habeat fundamentum in regamen non siitat at matrimoni uiti linc naturae vel Ut
uino, sed solo iure Ecclesiastico', quod
non ligat infidelam,c.gaudemus de diuor. e. laudabilem quisl. sim legit. sed haec opinio simul cum eius illatione aperte confunditur per i est.ιn c.f. de diuor.ubi infidelibus ad fidem conuersis praecipiturne postquam ad fidem venerint ducant in Uxorem relictam fratris sui,quod certe Ecclesia non praeciperet, si impedimentum affinitatis ex matrimonio conlumato proueniens, ei set simplex eius inuentum, nec aliquid haberet naturalis Bedetis . Contrarium ergo docent D. rarim q. senten. AEI . AI. quali. unica art. I.
II .i sprim Victoria, Veracria Lerisma, O abi, quos refert, sequitur Sanche de 3 mairib. 7. disp. 6 .n.4Noueritiar Primo q ui a af n itas proueniens ex matrimonio contumato, est quid naturale ad exemplum consanguinitatis, quia est funda mentum naturalis cuiusdam amicitiae, &coniunctionis, Si enim secundum Diui. nam sentcntiam ego di Uxor mea su nus una caro profecto mihi,& illi, mea suaq; parentela, & propinquitas una efficitur,
ut inquit U.Greg. uobιs relatus in c. 3.3 I. q. . Et quod hoc procedat ex iure naturae , patet, tum quia Adam solo instinctu naturae ductus dixit, erunt duo in carne Una, Gen.c. 2. tum etiam quia teste Arist. Ethic. 8. c. H. duplex est natui alis amici tiae causa , Altera quae pur carnis propa-4 gationem descendit, . I ltera vero per carnis unitatein,&coniunctionem accedit ad eandem generationem , qualis in copula coniugali reperitur. I um denique quia experientia ipsa docet apud quantumuis barbaras nationes conciliari naturalem quaridam amicitiam ex matri monio inter consanguineos Coniugum,
ac ipsos Coniuges, di ob id sunt nomina naturalia quaedam imposita ad significadam hanc affinitatis cognationem, ut Socer, Socrus, priuigmis, nurus, gener, nouerca,ut in I. non facile Ss quoniam,ss de gradib.a sem. 1 Secudus est casus,si loquimur de impedimetito affinitatis prouenientis ex ma
68쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. II.
trimonio rato,non consumato, de in taIletia casu inter infideles contrahi assinita tem docent Lerisma de matrim. pan: z.- 7. amcolo, tertio, colum. 2.vesc. ideo dico, Veracrux in append. ad specul.dabsen.cones. 2.Santa. de mairim. lib. 7. Hsput. 63. nu. O .militant enim eaedem rationes, quae militant in matrimo.nio consumato, et propterea eadem debet esse dispositio,i.illud. F. ad LoqωLι-digere S.quamui fritur atr. Anayrem praedicta procedant quando mapri. monium est nulli ter contractum , diE ut mox infra dicam quando amitas contrahitur ex actu fornicario.
dimento innitatis prouenientis ex actu semicario in hoc duae ad sunt Docto' rum sententiae , Altera , quae assimat etiam inter infideles habere locum assi nitatis impedimentum,quam supponunt
De Andrian cap. I .num. 3. de conuers in
faeibique Butrsab nu. a. Cardinat. num. I. Oppos. I. dum inquiunt per baptismum tolli peccatum adulterii, sed remanere asfinitatem ortam ex eo, &hanc eandem ex Theologis sequitur Carae Tellur. de
Denique asynitas. Contrariam opinio'nem tuentur Nauar.consit. 7. ιι duponso consiLI 1.num. a. O 3. tit. de consang. O a in ecundum posteriorem aritionem. Victoria in summ.ris e matrum. II cap. 1.num. a. η .eod. fractatb. 6. disp. 6 1.
Ducuntur Primo , quia Arnicarius
complexus non tribuit exercentibus illum mutuam corporum potestatem νprout tribuunt iustae nuptiae; neque con ciliant inter utriusque consanguineos mutuam beneuolentiam , seu charitatem, quae est fundamentum innitatis,
sed magis gignit inter eos odia, oe dita
turaliter ad exhibendam reuerentiam foeminae ab eius patre cognitae, quinimmo magis ducitur ad eam despiciendam, erigo nullum nascitur vinculum nat urale. Hinc videmus, quod personis coniunctis assinitate per copulam comuSalem sunt nomina quasi naturaIia assignata , de quibus in V. no facile g.sed quoniam P.degrad af . non tamen reperimus iLla impolita personis coniunctis assinita. te per copulam fornicariam. 8 Iertio quia iure ciuili Romanorum ex illicitis complexibus non orirur assi. nitassed tantum ex legitimis nuptiis, ut in L nonfacile S. ines, O S. ciendumi degrad. fm. quod quidem signum est euidens,impedimentum non proueni' re ex iure naturae, quia aduersus illud ci uilis lex non disposuissset, g. mi naturaliarns. de iure natu. Quibus non obstanti
bus,& si utriusque opinio sit probabilis, tamen prima mihi probabilior videtur.
Primo quia nulla ratione ex copula cottiiugali contrahitur assinitas, nisi quia peream duo essiciuntur in came una , Gen. secundo, Marci I9. Matib. Io. At hoc idem reperitur in copula semicaria, s quia teste D. Paulo M Corintb. I. cap. 6. qui adhaeret meretrici unum corpus es ficitur, & erunt duo in carne una, Ergo sicuti ex copula coniugali inter infide les contrahitur assinitas, pari ratione ex copula semicari ad illud fiat. Aquil. I. adigere S.quamvisj de ture'ιr.Secundo quia consanguinitas proueniens ex Io complexu fornicario est vera, & propria consanguinitas, nam in ea viget:naturalis
quasitum . de risu nupt. t. mbu inieres 4 f. eodem sit. ergo eadem ratione M. nitas , quia consanguinitas & affinitas paribus gressibus ambulat,c. I .ctιυt.tis. extr. deCosang. a in. Tenio,quia Iegi.
binas David quas filius eius Absalon violauerat,inclusas ab eodem Davide Disse, ut in uiduitate viverent, di nusquam anuplius ab eo fuisse, cognitas. Quod certe non secisset, nisi iure Diuino, aut natu. rali quoda pudore ad hoc se ad strictum puta et .Quarto facit sesiis cap.nec eam 3 q. y .ubi aequaliter, inquit, incaestuo sum esse coitum, di abominabilem Deo,& Hominibus,si quis ducat aliquam , quae uxor fuit proprii consanguinei, vel quae ab eo illicite est cognita, & licet videatur loqui cum christianis, tamen pati
69쪽
Tractatus de Iure personarum 6
ficat utrumque coitum, illumque asserit elle Deo,s: Hominibus abominabilem, signum euidens , quod eius prohibitio non descendit simpliciter ab homine, &sic ab ecclesic constitutione, sed etiam a Deo. Quibus sic stantibus non obstant
Argumenta exaduerso deducta ἱ Non enim obstat primum , quia licet sit verum non tribui ex fornicario complexu mutuam corporum potestatem, neque ex ea causari charitatem, negari nihilo minus non potest quin actus ille mutuae I a commixtionis natural em pudorem non
inducat, qui solus sufficit ad inducen. dum impedimentum . I.nee adoptiuus S. unde nec vulgo quasi tam J de ritu nupt. Minus obstat secundum,quia licet non inclinetur ad reuerentiam obsequialem, ducitur tamen naturali pudore, ne se commisceat illi, quς suo est commixta con. sanguineo . Demum non obstat tertium, I 3 quia ius ciuile Romanorum non consi. derat assinitatem .ad effectum matrim. nil contrahendi, sed respectu deseren datum hqreditatum,ideoque mirum non est,si considerat tantum assinitatem plo.
cedetε ex legitimis nuptiis, quia ills se.
lς quo ad hqreditates attendutur,l. 3 I de tu .rit. t. f. C.de inces.nut si adue sus ea ins.de nupι. Remanet ergo firma coclusio impedimentum assinitatis pro . niens exactu fornicario habere locum et ei iam inter iudaeos: ex qua deducitur primo,quod si quis tempore infidelitatis aliquam fornicarie cognovit,ad fidem deinde conuersus non potest ducere eius consanguineam in gradu prohibito, ut concludunt s licet per diuersa media n.
do quod si fidelis rem habeat cum fideli, is vel infideli Bemina, & illa habeat sero
rem infidelem contrahit innitatem eum illa sorore infideli, quam ad fidem couersa ducere nequit, etiasi sit nata lore postquam primam Sororem cognO.
x Censurarumpene non habent laeum inter
habet locum in iudais. 4 Bulla Coenae uon babet locum in iudais. Cap.omnιι virusquefixus,ocap.cum μή firmitas de paenit. O remissionis a M. bet locum ιn iudais. 6 cap. quamquam de Uur. lib. 6. an babeassicum in Iudais.7 Iudaui a possit euangeliea denuariari, O num.'. um seq.s Exceptio non numerata pecuniaps bis nium an habet locum in iudaeis.
II Denunciatis Euangelica si ad finem υν
quis corrigatur. ga Tenuntiatιonem contemnens qua pan a punitur.
nus ad instantiam in elis. Is contracta inualidato ex parte excommunicati dicitur inualidatus exparae non
ab Actor impetrando υτ causa eonventionistractetur summari erit etiam tracta νi summario caussa reconuentionis. Is aeua tendunt m cosequentiam non consi
1 9 Curia Cardinalis Vicarii concedis maxit ria ad insantiam Iudaeorum contra christianos a
ARGUMENTUM.An p nae Censurarum habeant locum in iudaeis, cuius occasione
disputatur An iudast possint tau angelice denunciari, & An christianus possit Euangelice denun
ciari ad instantiam iudaei. CAP. VI.
Vm Censurae sint remedia Cadnonica,& spiritualia, & Canonica remedia non habeant i cum inter iud s/c suis tradi. tum est supra cap. 2. inde consequenter resul
70쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium . Lib. II.
I resultat censurarum poenas non habere Iocum in iudaeis,sed in quibus esset cum aliis agendum poena excommunicationis,cum iudaeis agitur poena pecuniaria, vel interdicitur illis commertium Chri stianorum, cap. o sis os, cap. postata sti,ct ca ad haec extra de lucis cap.quanso, O eap. post miserabilem μινa de Uur.
cap.decernimus dedecim. cap. multi M. q. x glosis captaudat sue Saraceni, verbiermittantur, ibique Hostiens. Sutri o- Ab-Mι ri iuriis Grebid. in eap.siquis, II. q. 4. Collere in cap. Ad audientiam , desenti excom.Gemin.in cap. Remana. f. in υniuersitatemJub num. I o. verss. Item bapti. Iam,o ibi Franc.in versiis gloseodem
cum seq. versic. auinto quaero, ct in ea
relatum num. 4. extra eodem sit. Abb. in
a cedit, siue excommunicatio stratur a Ioge, siue ab homine, nam utroque casu lata in infidele est nulla, veluti lata in personam incapacem, Gemin. O Franc. loco rit.Abb.in c. ab excommunicato sub num. s. versic. item posse exemplum,ae rescripsis Hinc in iudaeis non habet locu dispositio capsquiuuadente i 7.quaes.4. vi essio Lexpresus in capi posui h Iη .emr. de Iudais, Archi in aecap. si quis suadente, Couectan. d. cap. ad audientiam, de sent.
pari ratione in eis neque locum habet dispositio Bullat Coenae, idem olin. in
locum habet dispositio cap.omnis utra quest*us de paenu. , remist .cpila licet illa dispositio sit uniuersalis restringitur tamen ad subiectos, & capaces iuxta trad.
s que dispositio cap. cum injirmitas eodemtit. de poenit. O rem f. Sicuti etiam Iino cum in eis non habet dispositio cap. quia
quam de Uur. lib. 6. Anchar.in cap. ea aqua fiunt quassi. 6.de reg. iuris.tib. 6. FA-rian. in I. Ut. C. de iudaeis, Sorem. consit. 7o.per tot. lib. I. nan. in capsuperbis eoiprima de iudaeis, Fran Aret.cons. II I. Licet in hac re contrariu teneant Gem. iri everimo, de Uur. lib. 6.Bal. Cardis.
Dec. alii quos refers G q. deprimog. 7 q. 67.num.3I . Dubitari tamen contingit Primo An iudatus possit euangelice de. nunciario duo solent considerari casus; primus quando infidelis peccat contra i egem euangelicam, vel Ecclesiasticam, ct in tali casu concludunt omnes non posse denunciari,ita supponit Abb in cap.
nouit num. 3. versic.sed credo, de iudie. Barbat.ibidem num. 32. Dec.num. Iq.sub num. 3. Ubi testatur de communi Maria quar. de iudais par. 2. cap. .sub num. S. vers αιιem denuntiari Manticide tacit.
ambigib. I 8 tit. a.sub num. 33. versici IL8 Iud viro, ubi hanc ratione intulit exceptionem non numeratς pecunis post bienium non habere locum inter infideles, propterea quod qui ad eam admittitur
cum onere probationis, admittitur per Euangelicam denunciationem, quae inter eos locum non habet.Secundus est cay sus quando infidelis peccat cotra legem naturae, vel contra legem in moralibus,&tune denunciari posse censuit Abb.quam. uis duhιυιIue locosupra citato cui adherere videtur Fel.rhidem n. I. Alclassis n. q. vers. ed tu considera.Mouetur aute Abbas
quoniam in istis casibus Ecclesia habet iurisdictionem in omnes infideles iuxta
trister Innoc.in cap. quia per his de m io tet, O voti redem'. Contrarium tenet Barbat. in L cap.nouit, num. 3 a. quem sequitur Deciibιdem num. Iq.cumseq.aec . s.ct es communis,ut testatur Oleiat. Io- eo citsub num. Si versic.contra Ium,ct nu. II .Et haec mihi verior videtur, primo,quia denunciatio fit ad finem ut quis coi rigatur,& salvetur V nouis de rud. paae ratio
non potest habere locum in infideli, quia siue corrigatur, siue non ni si per bapti semi ianuam ingrediatur, semper est in I 2 damnatione , cap. maiores de pt . Se