D.D. virorum Epistolae et responsa, tum medica, tum philosophica. Quibus ob materiae affinitatem adduntur Encomia medicinae, nec non pulveris sympathetici, compositio accuratissima. ..

201쪽

tam passi sint, tunc omRia arcana revelabuntur, tunc voluntas nostra, & intellectus iudicijs divinis tranquillissirrie acquiescunt.

Hisoriarum Professori, Pr acceptori aeterminicolando, Io R. BE V E R O V I C I u s. s. D.

Gleberrime Vir, I oties ob maxima &

perpetua in me beneficia tua gratiae tibi agendae sent, ut iterum pro insigni munere, quo me postremum condecorare dignatus es, tam vili munere orationis defungi pudeat. Eius lectio &doctiorem me, & meliorem reddidit. Originem enim Deorum ostendit, & verum ac sempite num ex Naturae admirandis.Volupe isisset & explanatum ibi locum e S. Scriptura de Samuele, notatum quidem, sed nihil ad eum annotatum a Deirio in Disquisitionibus Magicis. Num scilicet verus Samuel fuerit, quem a morte colloquutum legimus chim rege Satilo. Absurdae enim impietatis videtur, tantum tribuere diabolo, ut, pro libidine impiorum, quiet piorum animas e beatorum sedibus movere,& magicis pythonissarum

... artibus

202쪽

QuaesTIONES is artibus e lae valeat. Novi variantes in hoc dubio

variorum sententias: sed quaenam amplectenda, penitus me ignorare fateor ingenue. Te, Doctormumem et , ut & hic me docere, & porro, ut a pueritia mea secisti, amare pergas, etiam atque etiam rogo. Vale cum tuis steliciter. Dordrecliti prid.Eid.Dςcessit r.CID. II. CXLIII.

IOHANNI BE UERO VICIO,

Senatoriinc Medico Reip. Dorisectianae eximio, GERARDvs IOANNES VOS SI vG S. P. D.

TAm ab antiquis ea temporibus multum agita- ta quaestio fuit, amplissime, & amicissime B s- VERO VICI , verusile fuerit Samuel, quem a morte collocutum legimus cum Rege Saulo. Qui salsum censent,alij quidem fuisse putant, impostorem quempiam , qui belle satis hanc histrioniam exerceret et alij vero arbitrantur , spectum fuisse diabolicum.Prior opinio placuit Rabbi Salomoni Ben Cophni: qui contendit,nebulonem delituis se sub terris ; a quo iuxta ac muliere Pythonissa, omnis haec adornaretur scena. Atque in hanc etiam opinionem dilapsus fuit Reginalbus Scotus ;qui & ipse id necesse habuit dicere, cum omnem

203쪽

EPIs Tot IC aese imposuram iudicarit. Sed ea sentencti e diametro Scripturis sepretiat: praecipue verbis Mosaicis Deuteron.xv III .x I. ubi disertim prohibentur , qui mortuos configerent. Plaetes ea tota huic opinioni adversatur historia , quae est ε. Samuel xxv Mi. Quod ut planius fiat,eam paullum diducam. Repurgarat Israelem Sah ' a nec omantis:

quod ab eo Samuelis , vel Abimelechi monitu, actum fuisse , per est verisimile. Sed quis ignorat, non omnia ad praefectorum aures pertingere: subinde etiam ab ijs in edictis regijs conniveri φSaul igitur,non ignarus edicti tui, nihilominus inquiri ne omanten jussit. Cognoscit do semina in Endor,civitate in sorte Isachar,sed a Manasse possessa. Miniis mirandum de muliere hac relicta: quando sexus ille latere selet domi: & ab Hier nymo , aliove, in Traditionibus Hebraicis proditum est,fabulari Hebraeos,eo parcitum seisse huic mulieri, quod mater foret Abneris, qui ex cognatione e sset Saulis.Noctu igitur ad mulierem itum, atque ab ea postulatum, ut Samuelem sitscitaret. Ex qua petitione constat , ici ἐβδομηκοντα satis

must hanc mulierem vocare simuremriloqitin . Im ea suerit in ne omantis. In Hebraeo est DOMINA OB , sive OPH: a quo est

Graecum ac fortasse Φοιβ Nam antiquus draco coli gaudebat in eo animante , quo primis parentibus illusit. Unde & Pythoni nomen a

PE THE quod serpentem signifieat. post pauca

204쪽

Vtrimque Vcina, accinxit se mulier ad parendum. Rogata a Saule, quia videret, respondit, ELO-HIM, h. e. Divum, sive Iudicem quempiam.Nam Hebraea vox in plurativo numero etiam personae singulae signifieationem habet. Cum plenius Saul edoceri vellet,addidit do illius Divi,sive Iudicis aetate,ac habitu ; else senem grandaevum, &sacerdotali pallio amictum : modo Samue, silcerdos Bit,ut veterum aliqui tradiderunt: ves potius pal-lloiudicis quando Samuel non fuit ex genere Aaron sed consobrini eius Core,unde fiebant non secerdotes, sed Levitae: ut quod eum sacrificasse legimus p.Samuel xv I . a. id plane fiaerit extraordinarium , sicuti & cum idem ab Elia factum scribitur I. sive III. Reg. cap.xv I p. ubi vero haec audivit Saul, ex Pythonissa,phene est edoctus,esse Samuelem ; eoque honorem illi habuit, non diu, num quidem,sed convenientem prophetae,& quidem ad meliores iam sedes translato. Haec quI a tendorit mecum, facile videbit, quam putidum sit putare, per Samuelem, lila intelligi oportere nebulonem seb terra delitescentem , qui illuserit simplicitati Regis. S cilicet is Rex, nec iri pueritia, nec postea, ne quidem ad regnum evectus, imo

ne tum quidem, clam monitu prophetico, vel su-cerdotali, iuxta Mosis mandatum ex terra Israeli tira exscinderet, quicquid ne omantarum reperiret cognitum habuit, quid esset mortuos confii-lere temereque putabat, iritum exciri, eum t

205쪽

zoo EPISTOLI Cae' aim negotium perficeretur,histrionia alicuius impostoris. Sin scivit hoc ipsum, quid stultius, quam

deserto exercitu , mutato schemate , cum duobus solum comitibus, de nocte tantum itineris emetiri, ut de sua, suorumque , ac regni totius salute, eum consuleret,quem non ignoraret,nihil eorum

facere quae promittetet ; sed totuin esse e seaudibus, & nequitijs, consilium t Num etiam homini huiuscemodi honorem,tanquam prophetae, humanis iam exempto, exhibuisset φ Num usque adeo fidem habuisset, ut audito eo incideret in animi deliquium , ac vix adigi posset ad cibum capiendum s Nunc in hoc etiam cogitationem intendamus , quod nullius mortalis tanta est ingenij sol-

feria,ut accurate adeo posset praedicere,cum vniverse de imminente exercitus clade - tum particulatim de caede Saulis,triumque filiorum. Quam ad rem revelatione divina vel saltem alicuius spi-itus , omnino opus suit. Nec interim defusiam memorare, quid pro se adferant qu1 meram hiisse hominum fraudem arbitrantur. Aiunt,istoc colligi vel ex eo posse, quod Pythonissa fingat se Saulem non novisse: nec enim credibilo videri, suis. hominem in Israel e , qui haud nosset Regem ;praesertim qui Israelitas cunctos excederet statura. Verum observari animo debet,habitasse eam mulierculam in Endor , regem in Giboa qui locus M.& amplius horarum spatio, distaret ab Endor: ut in semina non si mirandum, si nunquam viderit

206쪽

rit Regem.Et potuit,cum Saul ad regnum evehe retur, fuit se grandaeva, ac parum sellicita de regis facie,imo publicis cunctis , dum esset,quo ipsa ru- en expleret. Sed enim viderit aliquando Regem : num propterea, alto adeo animo insederint vultus lineamenta, Vt non alium crederet, qui partim ne exercitui de Regis absentia constaret, partim etiam, ne si a muliere agnosceretur,ea de

trectaret morem gerere Regi, a quo νεκυομαντειο

sciret gravi sub poena interdicta habitum soli

tum,in minime Regium commutasset,ac praeterea cum duobus selum comitibus,noctu adveniret, eo quidem tempore , quo nemo propter proelium

postridie futurum, Regem castris, in locum adeo dissitum excessiirum putasset y At inquiunt, unde igitur postmodo didicit,ipsum esse Regem ' Nec enim verisimile est,eiusce rei indicium illi factum a Regijs comitibus.Non hoc dixero: sed promam

quid sentiant Hebraei. Aiunt,eos, qui in νεκυομαν - ώια sescitantur, inversa corporis figura solitos ad scendere: at Samuelem apparuisse recta hoc cum

sciret non Gae virtuti deberi, sed divinae uesic collegisse,haud alium esse,quam Regem, quem Deus tanto honore dignaretur. Alia etiam adferunt, quae idem firment. Mihi sat est,quod disparem re rum faciem videret, inter apparitiones Blitas, &praesentem: praesertim si verus Samuel fuit , de quo despiciam postea, cum Ostendam, verum Samuelem vi magica sescitari minime potuisse.La gum

207쪽

ror APP&ΤoLIoaegum enim discrimen inter larvatum clamonem,& verum Samuelem quem sisteret Deus. Et dum ista geruntur, potuit mulier secum cqgitare, nutilius aeque interesse,Vt Samuelem consuleret,quam

Regis,& olim illi familiaris, & tam difficili tempore consilio imprimis eius indigentis. Et si vid

rat eum antea,credibile est, magis & magis attendere coepisse ad staturam,ac vultum Regi', utcumque habitum mutasset. ibus mens est longe alia, non possunt in animum inducere, ulla esse spiritibus commercia cum homine. Ac saepius mihi cum tali us sermo fuit. Sed deprehendi eos , vel admodum negligenter legisse Sacras litteras, vel utcumque distimularent , scripturarum auctoritatem parvi facere. Toto animo rates abominor: nec tameta continuo id aperio sed hoc ago, v t leniter , & leviter eos castigem: imo interdum , si

una mense assideamus,manum arripiam - cyathum

item o propinem & addo, hoc a me fieri' ; quo

a sermone lutulento os purgent. Tum amice iuubeo,ut ve= m praesentia,Veb leorsum postea, ne graventur adferre,quae eos moveant,ut in dubium vocentritiae Scripturis contirientur. Tum argumemtis non iracillide occurrere soleo , sed pene quasi mihi cum parente,aut fiatre negotium effet.L-gum seret omnem historiam hanc pertexere. De

hs ergo potius loquar quibus sacrosancta est scripturarum fides. Quid hi dicent de Magis Pharaonis φ num tanta existimant ab ijs patrari potuisse, absque

208쪽

absque ope sprituum φ Et cum Actorum XV I. νI3. legimus de ancilla habente spiritum Pyth

nis : Paulum vero ex ea spiritum per quem selita esset divinare,verbo eiecisse - nempe ne cum sip ritu Iesum praedicante colludere vicieret .setur

ne hominum fuisse imposturam, nec ullas Satanae artes concurriss existimandum φ Mitto exstr tu ris totalia. Ad illud Venio,quod omnium gentium, temporumque hiltoris evincit, minum, & ma ligni spiritus commercia, eaque multiplicia. Scio, Innumera vulgo referri, vel fabulosa prorsus, vel solum prosecta a Daude humana. Sed enim a viris etiam,tum doctis, tum perspicacibus, tum gravibus,m probis, & plurimis retro seculis allata fimis,& hodie memorantur innumera , ubi non possrt non cum opera humana concurrisse illusio,aut vis diabolica r supplente videlicet spiritu maligno, quod hominis et aperet potestatem. Atque hactenus satis mihi videor comprobas, se , non constitisse hoc negotium mera hominis

impostura .Quare si,qui se Sauli stitit, homo impo-stor non fuit 3 nec verus tamen Samuel erat: existimandum, fuissespilitum malum, qui mduerit Samuelis persenam. Atque haec opinio est Festulliani lib. de Anima cap.Lv M. Verba apponam: Ecce hodie Simonis haereticos tanta praesumptio artis. extollit, ut etiam prophetarum animas ab inferis movere se spondeant. Et credo, quia mendacio possunt: nec enim

209쪽

EPISTOLI Caeo ingere , post Deum mortuos coniselente Sauli. Ab talioquin, ut animam cui ibet Sancti, nedum prophetae, a daemonio credamus extractam, edocti qu)d ipsi Satanas transfiguretur in Angelum lucis, nedum in hominem lucis.Eadem est sententia eruditi scriptoris Quaestionum,&Responsionum ad OrthodOXos,quem inter Iustini Martyris scripta habemus, Iesi'onsione LII.ubi ait, hoc factum, κατα την ἐνέργειαν τοῦ

ον- Σαμου-λ. Enycacia daemonis sic oculis illudentis,u viderese putarent Samuelim, cum Samuel non foret. Etiam B. Augustinus, quanquam fluctuare in hac controversia videatur , magis tamen eodem inclinat, ad Simplicianum lib. II. cap. III. Vbi cum prius dixisset, non esse absurdum, si credamus, Samuelem ipsum non magica potentia, sed dispelisa tione divina, volentem se stitisse Regi, ut divina eum sententia percuteret: postea haec ver

ba subiungit: Quamquam in hoc facto potest ese a

lius facilior intellectus, ct expeditior exitus, ut non veres tritum Samuelis excitatum a requiesua credamus: sed aliquo tantasima, ct imaginariam illusionem diabolimachinationibus factam ; quam propterea Scriptura n ine Samuelis appellat , quia solent imagines

rerum earum nominibus appellari, quarum imaginesset Interea non pauci Patrum duarum opinionum,

quas ex Augustino adduximus, priorem amplecti nolunt, verumque fuisse Samuelem censent, qui

210쪽

Qu aeSTIONES. 2os , cum Saule collocutus. Operae vero est cognoste re,quid hi potissimum pro se adserant: tum autem quomodo ijs occurrant, quibus posterior Augustini sententia magis placet. Ut igitur verum filisse Samuelem probent, aiunt, ubi historia haec refertur,non aliter quam Samuelem, & sexies quidem, nominari. Contra alij, etiam diabolum a Mose nuncupari serpentem, sive quia in serpente delitesceret, sive quia serpens Videretur. Praeterea aiunt priores, non potuisse diabolum accurate deo praedicere, tum eXercitus stragem, tum necem Saulis, triumque filiorum. Respondent alij, non usque adeo operosum fuisse diabolo, ista conligere, partim ex electione Davidis, partim ex eo, quod nosset, quomodo uterque exercitus so-ret animatus; quomodo item decretum esset i struere aciem et unde etiam potuerit praescire, remath gesta, Saulo,aut filiis, non sore fugae locum. Et quid si, inquiunt, diabolus ista iussus sit effari

Quomodo Bileamus Deo in ore posuit, quae diceret. Tertio etiam argumento a prioribus pugnatur. Nempe isto, quod Deus a Samuele hoe quinquies nominetur vocabulo tetragrammato ;quod,ut aiunt, diabolus semper exhorrescit. Alij haec exigui esse ponderis conlepdunt, quia in hiastoria Achabi, quae est primo, sive tertio Regum,

cap. XXII. XXI. pariter usurpetur nomen hoc τε -

σαγραμμα-, tum apseudoprophetis, quibus te insinuarat spiritus mendata , tum a Zedena, pr