Metaphysica disputatio, de ente, et eius proprietatibus, quae communi nomine inscribitur de transcendentibus, in quinque libros distributa. Auctore R.P.F. Didaco Masio, ..

101쪽

De ente, 'eius proprietati M.

, creaturis, sequeretur, ut Deus non posta Fugnoscii nobis,eo atrione aliqua simplicus atqui hoc videtur en absurdum,effo Con, sim tur propositio,Ea tantum possumus cognoscere simplici cognitio e qumdiu ani

maiest in corpore) quae repraesentamur in phant sinatibu illustratisiuiniueintelleo gentis,sed selae creaturae si uit, quae iscpraesentantur tumulemtollectu in phantasinati. s,ergo si non esset ipsis,d Dei,naturatis communρόω ynonyma, no pMIemus cognoscere Deum c Mitione simplici. .

epy . Copugnax quoque creatum , ea ratione qua sunt entia, ergo ens dicetur dς ipsis , 4, 1 r Divine. Consequentia estiatis aperta,co- si frmatur antecedens. Deo ut ens est , repu gitat nihilum,& non enused haec eadem repugnλntereaturis V siuitemia,ergo. rArgum. dicuntur desiit insehus, deni nomine, eadem ratione , siant synorrina, ut constare potuit ex diuinitio . M ynonym'runt . sedens e fieri de Deo, R creaturis eodem nomine, 'aeadem ratio tam Dςus,quam creaturae dicuntur en , obtincntque cinaem entis rationem. sui: est habere est e,ergociri erit synonyma

Quod si quis dicat, eas non ect . 'm',

102쪽

, creaturis,ex eo, quia dicitur de Deo simpliciter, de creaturi quid. Aduersus hanc Diutipitem ira insurgo . Ens ita in de essentia creaturaru- , quemadinoduci de essentia Dei, ex eq d, itur de Deo fmplieite qesa est ae illius essentia,ergo dicetur quoque decreaturis simpliciter, cumsa etiam de earum essentia. septimum.Omnis comparatio fieri aebet in aliqua natura synony a, quia fieri debet inter ea quq continemur sub eodem gener ut auctor est Arist. . Physi cap sed com

paramus Detim cum creaturis miridiciqnius e im Deum esse magis eos, quam cre turas, erit igitur ens natura qua dicatur no me de Deo, &cre tu is . OAauum. Illa natura quae est mensesentitatis,ac veritati aliqi 'm,ci Ausdem ritionis, & synonyma cum rebus monstratis: abo auctoreArist. r.Metaphic .i .sed ineus inmensura entitatis,&yeritatis xerunt omniu. - ergo erit eiusdem rationis j nonymae ct ne j, entibμs.llis argumentis pol ni cόnfir . mari opinio scoti,ut interim multa ali:, caprea

103쪽

Cap. XL J In quo contrari a senteni

fὰ scilicet, nulla ratioti e potiale' dicit,nonymos de ' De. . di creaturis,profiteritus D: Thodo potentia A. , . r. contra G cntes cipi Aegidius. Ronianus, Durandus; Argentina, & alij,in Durandus dides aue. Edas agenita de person ,u quod, Arsςnti constitutini neque perimam, Aque vita nomin adici posse s monγ', neque bo monyme , sed analogia de Deo , creati

f. . ' sistus q. ' Υ 'Anicti negoriarum Caeterum 11. Motus. 8ntequam h ane opinioriem coita hiemus,a nimaduertendum erit tria esse necessaria, ialiqua natui adit synonyma ea synohγmia, quae fuit diffinita ab Aris. iii Anteeanego 'Tria sunt xijs,ut fere omnes eius interpretcs,ba Com- a tibi' mentarijs allius loci 6b se, arunt o Prini uni adit i est.' sit nomen commune . Secundum,Vi

104쪽

riri, Ii Restione Explicata sit uni praeesse.

communis . Tertiunt, ,t ex et luc participe .

tura suis inferioribtis; hac lege ri titur de V neqile secundiim prius, is: poste

riu nequesecunduri magis, di milius: quaesiveratini no erit adue sus Scotum H quaestione di*uiandum,cu ipse n6mine*- rhonymitrio utaturiirhac sigitivatibne,sed in alia a se cistacta,hi qua synonymia signa eat unita' alicuius naturae praecisam attiferioribus , sue de illis inefatur secunda priui,&posterius .iiue qua alia ratione, dum tamehili visa ac communis ipsis: Vnd Anto. Anuvi non uilli ex illius mitatoribus docuerulcum hac Rumhymiat; naturam h n.nyniam

fmuli εὐ esse aiialogam, eo quod in huius sum.

potericilia esse sinobrina . Propositio A.

105쪽

manis si , quia ca quae habent auram talia per seipsa, & a nullor talem formam dependent: eoncreta vero istunt talia ab abstractis a quibus dependent secundi in talem naturam ; at natura, Hai de quibus ita dicitur ex se, R independeteri de alii, vero ratione alterius, & dcpenta . tcr,nt,nroichcsse synonyma. Conlirmatus a umptin m ntilia cicat' in abstracto eam esse ipsum , b bitatem, 'eritatem nam,& unitatem; sed iii et creto di, cimtis illam csse bonam vera ria, viventem, G d xnarri; at Oi qe dicimus in abstracto esse ipsum vesiς, it*m,' xitatem ,&vni . i em juxta illiud: via veritas,dc 'ita; ae nomina abstratia , qui Ria proprie , & non con reta pra dicantur Ber. de Ucho, ut Minotat D. Bectarilii, sermo i e te in Cantica iducrsus sus Osiliorum Episcopum, aitefiniet, di noti sila icta praedicare de Demergo. . b. secundu , , illud attributu quod de qui busdam ὁicitur simpliciter, & line ulla limitati ne de alius Vero cum binitatione hon dicitur.synqtiyrpe; quia psius coiripetii tale aiulsu um ei, de quo dictinx sine sinuaticii ivam ς, de quo effcflux cum illa;&ά ens di Q Vr de Deo,simplici cx,, siqvila limita Vonc, de crς turis vero cum alio a' Donc,ergo non dicctui de utriquest non

106쪽

. - ii e primati iiii e. Confirmatur assumptio:De hiilli creatura absolute, de sine ulla limit tione enuntiamus esse,sed cum limitatione dicinius esse humanum, vel animalis, vel planti, De

Deo auteni abisolute enuntiamus esse,ut cu-

stare poterit ex illis verbis Exodi si ii, h, bd j. qui qui inusit me ad uos an quibus appellatio entisaimpliciter;& absolute, mani- feste tribuitur Deo,ergo. Probe nouit a 'u1bus lani viris et ud1tissimis, hane auctbritam pretatio. . tem non referri ad aliquod nomen diuinu,

sed ad auxiliu quod Deus illi populo se pret-niturum pollicebatur,ita enim illi volunt. Ego e o qui ero , idest , em Moyses. qui ebo ita Caieta.

t . - . . . . - - - Hieron ν

tecum, te omnipotenta manu mea protegς 3 abo

er6 ctia eu hoc popul6 Israelitico,ilὶum Vin leastro, sad1cans de suis inimicis, Caeterum sancti pa- ctes mihi tres,liatic auctoritatem leot, eo talogo quo', dur- it a nobis p 6sita: illambue reserunt ad Lipriumuni nomen, quod maxime exprimitur . per has voces Sum quisunt,ut Diuus illerony tu ni. ilius in epistolaia Marcellam , de Nomini- D. Hiero.

sus diuitiis; P. Hilarius in principis libro riuii de Trinitate, D. Augustinus s. bb' de cound. Trinitate cap. 2.& in opere peculiari de his D. Thom. . verbis E di , quamuis Erasmus illRd nolit i p q. i3.ar D. Augusti,ni. .. xi M t Tertiu sthmo non dicitur synopymὸ de 3. Argum libitine vivo,& picto , quia homo pictus est, quaedam dissit at dimilitudo hominis vi

107쪽

ui; sed osenes creaturae sunt quaeam Ima- .hines, I ad ratae sinissitudines, mi Opt. Max. ergo cns no dicetur syllonyme de Deb&creaturis. Confirmatur assumptio. Illud dicitur adumbrata similitudo alleuius quod illud repraesentat, & cum eo comparatum est ferὸ nihil sed creaturae representant

Deum, de cum eo comparatae sunt fere ni-aesai. o, hii,ut constat ex Esai.cap.4o. omnes gentes 26 an.r. non sint, ante te,& Ioan. i. modfacta

est in ipso uita erat; quasi apertius dicat, Omnes creaturae quae sunt per verblam diuinii conditae, inseco sistentes videntur esse veluti mortuae, omni uc vitae expertes ; at in . . verbo diuino,sunt vivetes,vita diuina, ergo.

inartum, Illa non dicuntur synonymatiiquibus aliquid cifertur de uno quod noncsscrtur de altero , iuxta tale nomen; sed de sapientia diuina aliquid effestur, ut sapien- tia est, quod non dicitur de sapientia humana; qisa de diuina dicuntur bonitas, iustitia, Iulchritudo,&alia innumera attributa;quq nulla ratione dici possunt de humana sapie- , tia etenim diuina ita est sapientia. ut sit etia

rd,ita est sapientia,ur neque sit bonitas,nom. pulchritudo, ergo sapientia non dicetur sy- nonyme de diuina, & creata,& idciri iudicia

108쪽

stae

& creaturas, hinc x imen non recte com S

109쪽

attributum iii his resistris Horibi vero se pro ressu , qu i seiunctis ab illa omnibus imperfectionibus , illud 'eo tricinibus fitelli edum citie eris,quρd cu& secundum rationeni'abstraliuiti& creaturis; negamus tamen illud euc Lyno

ouam de creaturis. .

Ad quartum. Diuimus duplisem posse

praeselitat rex simpli em' sistitit e gnoscitur in eaderti cutilisquὰ ipse. Deus; quia cόgilita ima ne quoque. eHknosia debet res quam reps sentat, Crea- turae 'e o sqnt quaeda imagine, Dei. Alias rari a mamstutiones proponit Ferrariensis i. contrai Ghri cap.3ῖ.quascbnsulat cui libitu fuerit.

110쪽

net Deo, rat cu natura entis in Deo, dc chbaturis, es-

iniam Praeter nomen, dc rationem comi u-

nem necessarium esse,ut huiusmὸdi ratio ex quo participetu a *is instrioribus, quod in ullo modo competit enit , ut efferitur Se Deo d: de creativis. Ad confirmationem xespondemus, ens sumi posse 'el ut signifi-FRt essentiam, vel ut significat existenci ni; si hoc posteriori modo sumatur, ii ii est ali-ςuius creaturae attributum ea mi se, quia in solo Deo existentia est sua essentiai si vero priori modo usurpetur , est attributuicntiale,tam Dei,quam creaturarum,non tamen dicitur simpliciter, & sine limitatiohe, de creaturis quia dicitur de eis cum depόn dentia ad Deum, & per participationem di

Ad septimum. Respondemus compar Ad ritionem ni,ntaniam fieri intex symsed etiam inter naloga; quemadmodu Aristo. comparat in ratione naturae materiam,qu formata. Physi .c p. '. de quibus dic ut natura an 'gine, cum prius, lainagii diea uir de forma, tuinari. in teria r γ' in,Cona