Metaphysica disputatio, de ente, et eius proprietatibus, quae communi nomine inscribitur de transcendentibus, in quinque libros distributa. Auctore R.P.F. Didaco Masio, ..

121쪽

ui ; sed osent, creaturae sulit quaedam ima-hines, I ad ratae silvicitudines, Dei Opt. M . erg6 cns no dicetur syllonyme de Deo&creaturis. Confirmatur assumptio. dicitur adumbrata similitudo alleuius quod illud repraesentat,& cum eo comparatum est ferὸ inhil ; sed creaturae representant

Deum, de cum eo comparatae sunt fere ni-aesai. o, hii,ut constat ex Esai.cap.4o. omnes 16 an.1. quasi non sint, ante te,& Ioan . r. Osoafaciant si ipso uita erat; quasi apertius dicat, omnes creaturae quae sunt per verbum diuinuconditae, inseco sistentes videntur esse veluti mortuae, omnisiue vitae expertes ; at in verbo diuino,sunt vivetes,vita diuina, ergo . inartum, Illa non dicunt 'Ononyma

Aet' ' lignibus aliquid effertur de uno quod Π0RcDrtur de altero, iuxi a tale nomen; sed de sapientia diuina aliquid effertur, ut sapien-

ita est, quod non dicitur de sapientia humana; quia de diuina dicuntur bonitas, iustitia, sulchritudo,&alia innumera attribVta;quq nulla ratione dici possunt de humana:sapie-tia etenim diuina ita est sapientia, ut sit etia. iustitia,pulchritudo,&bonitas,humana ve-. rd,ita est sapientia,ut neque sit bomtas,nes pulchritudo, ergo sapientia non dicetur sy-' nonyme de diuina,& cheata,& idem iudicia

c. Argum. Ouintum, Magis differunt Deus &crea, turae,

122쪽

sed genexibus .

123쪽

vero se seqgressu, quanta se; ctis ab illa

omnibus inperfectionibus , illia Deo tris biiunt , progrediunt

nibiantellipedum csse ens,qus' unum. & secundum rationem ab actuitia Debs. & creaturis; negamus tamen illud esse syno

quam de creaturi . . re

d Ad quartum duplicem polIe' esse eognitionem Dei simplicem, 'nam adet quatam. dc persectam,& ali ram tam iturulla paritura creka potesi reperi ' Nullus enim in i ii iesiebus Liatus potest eo brehendere diui

praeselitati'ex simpli m ar simul cognoscitur in ead . Deus; quia cogisita ima i eὀgnosci debet res quanti reps sentat, creaturae vero sunt quaeda imagines Dei. Alias F. raclea , ut ones proponit Ferrariensis i contrai Gen. ar.3 δ.quas consulat citi libitu fueri

124쪽

bena necessarium eue,ut huiusmbdi ratio ex quo P rticipet a suis insistoribus , quod Nullo modu competit enit , ut effertur Se Deo dc de creaturis. Ad confirmationem respondemus, ens sumi possie vel ut signifi- έ t essentiam, vel ut significat existent iani; si hoc posteriori modo sumatur, n0u est alicuius creaturae attributum es mi te ue quia in solo Deo existentia est sua essentia; si vero priori modo usurpetur , est attributu epientiale,tam I di,quam creaturarum qn tamen dicitur simpliciter, & sine limitati'he, de cre turis, a dicitur de eis cum depeti dentia ad Deum, δ: per participationem dixi par naturae. Ad septimum. Respondemus comparam Adtionem nisi 'laniani fieri inter o onyma, sed etiam inter maloga; quemadmodu Aristo. comparat in ratione naturae materiam

125쪽

Ioxtiόnaia et ea turis,non erit eiusdema ae synonymae cum eis. Ahist. aufeib intelli

inax, mensurato. '

cap. XV . qua ratione sit E is ama

turas.

Vculenter satis demonstratum suilla capitibus superioribus, ens neque serudam synonymiam, nedue secutidum homo

126쪽

ν - Liber primus. 'ξ b T is nymiam dici de Deo,& creaturis; unde consequens est,ut explicemus,efferaturne de ivlis secundiim analogiam. Verum ut illiud fa cilius a nobis intelligi queat, atque ut magis huius rei veritas elucescat,proponenda erutquaedam argumenta, ad confirmandum ens non dici secundiim analogiam de Deo , ct

creaturis.

Primum est. Ens ex eo dicitur analogicu Τde substantia,& de accidetibus; quia desubnantia dicitur simpliciter, de accidontibus Verd secundum quid; sed ens no dicitur simpliciter de Deo,& secunddin quid de crea turis; sed simpliciter, & absolute dicitur de

Creaturin quemadmodum de Deo,ergo camnon dicetur secundum analogiam de Deo, α de creaturis. 'secundum argumentum. In analogis se- Fundum attributionem, res aristogata tantum dicitur de membro praecipuo, secundu essentiam; de aliis veta extrinseca denom natione ue ut docuimus in legibus analogoram cap. 6.propositis ; sed ens non tantum dicitur de Deo,secundum essentiam, sed etiade creaturis , ergo non poterit praedicari de Deo ,& creaturis saltim secundum analogia attributionis. Tertium. In analogis secundulti attribu 'tionem, nalogum minus praecipit m distini

xi debet per illud quod lacrit magis era ciH

. Argum

. Argum

127쪽

siripsimus sed creaturae ut entia sunt, nqndistiniantur per Deum,tum primo Huiartinae ditanisntur eo illa, quaedaabent eta,

quia haec in ratio entis habere esse , in qu dissimcionenisn continetur Deus; Rursus creatus e fuerunt prius co gnitς a nobis,qua fuerit cognita vita dependentia earum ad

Reunddin attributionem membruim praeespuum est forma quaedana denominana; alia analoga quae sunt minus praecipua, ut sani cras quae illest animali est forma den0minatis vritiam & medicamepta fana,si ςrso ens est anal0gψm secudiim attributionem ad Deli, ad creaturas, ergo Dςus qui est analoga

magis praecipuum erit forma denomina

dreaturas, hos autem fieri nulla ratione po- 'te', cum Deus non possit 'btinere ratione sermR,q'emadmodum neque matςriae, er' gb ens non dicetur anglogi secundum attrit. Argum, butioriem te Deo,& creaturis, Tandem humas q. 2 de veritato,art. r I, doςex intermum, & creaturas, non esse analogiam v- . . nihl S ad alterum, siuς secunditan attributioianem de desse tantum secundum proportio nem, iudicio ergo D.Thomae ens non erit a-

128쪽

Liber primm . o creaturas His argumentis suaderip

thst ens no efferri analogice de Deo,& crea Wis. In hac igitur quaestione explicanda o rinatur Caiet cap.a.de Ente, , cessistis P Caiet 3 .ens nulla ratione esse analogum secta ina attributionem,sed secundum solam proportionem ad Deum,& ad crpaturas Aegidius amen Romanus in primo dist 8. l. t si arx-rr Romanu existimat illud esse analogum secuI dirilam attributionem.inia quamuis Xeaturae inquit, ex se, & suapte natura obtineant aliquod , est tm en ita minimum, 't ab eo nulla ratione queant illae vocari entia; sed dis suntur entia per attributionem ad entita quae in solo Deo per essentia reperitur que admodum quamuis accidentia sint formali. ter entia ; est tamen eorum enxitas ita exigua, ut ab ipsa non possint entia nunwpari,aed voc intur entia per attributionem ad enl xitatem,quae in substantia reperitur, V φ ta' Annot.' anen huic dubit tioni satisfacimus, reuocant da exunt ag memoriam ea quae de analogial tu cap ς fuerunt enarrata, dictum enim est analogiam secundiim axtributionem quandam esse duorum ad unum tertium , α alia. unius ad alterum. Praeterea ex analogis se-

, .cundum attributionem , quaedam esse is V Vno,& alia ad unum; ab uno vel exemplari, vel efficiente, vel subiecto, ad unum, ut sunt

quae referuntur ad unum Mem & scopi,

129쪽

De Ente, Te pris istasibus. -Quibus animaduersisin explicationem ii 4us qdaemonii sit prima assertio.

r. Afferti dicitur analogice secundum at triblitionem duorum ad ynum tertium, dς Deo, & creaturis ita constituit D. Thomas I .contra gentes cap. 3 4. I .p. q. I 3 . art-s.&. q. . de potentia, art. . Coiifirmaturqite hoe argumento . Si ens diceretur anal Glaesecundiim hanc analogiam de Deo , & creaturis,illul tertium ess et prius Deo, & creatu-Vis quemadmodum quiad anum dicitur de urina, & medicina per attributionem ad I num tertium,scilicet,ad sanitatem animalis: sanitas animalis prior est ea sanitate quae in urina,& medicina reperitur ; sed Deo nihil potest esse prius,neque secundum rem,ne ,

secundum rationem,ergo non erit ens analo gium ad Deum & creaturas,secundum attri butionem duorum ad unum tertium.

Obiectio. Insiurgettionem, ,ec dicet illam innit1 falso fundamelo laeet , nihil esse prius Deo, neque secundum rem , neque secundum rationem,quod

esse falsum , ita possumus confirmare. Illud quod cst Deo communius est eo prius , qui

communiora sunt priora minus communi ' bus sed ens,sapientia, bonitas, & multa ab attributa sunt Deo communiora, cum con 'Memhfatus,& creaturis ergo aliquid poto

rit dive prius Deo secundum rationem. -

130쪽

ua appreheduntur i. nbbii, si pernio modo

nihil pusiit esse prius,vel simplicius Deo. , u T. Q-t rieeurida assertio.Ens est analogum secar i. Assertio. Auri, attributionem unius 'ad alterutri, ad Deum & creaturas; quia creaturae per attri, bntionem ad Deum,simi & 4icuntur entis . Hane assert1oneri, confirmanius inprimis te sim umjs D. Thomae; qui cui hessis verbis in F larii profitetur in locis propositis in prima Assertione , ct in prologo sententiarum, Mi. .eandem constituit.' - Secuda Omne attributumae his de qui- . Argum. bus praedidatur secundum participationern,

ψcitur per attributionem ad ea, dequibiis