Metaphysica disputatio, de ente, et eius proprietatibus, quae communi nomine inscribitur de transcendentibus, in quinque libros distributa. Auctore R.P.F. Didaco Masio, ..

111쪽

aeteram imp poportionatam, ii hilo stiluuenum e0ruinis finituri, i , alterum infit,

cap. XV. qua ratione sit Ens ama

turas.

I Vcule ex satis demolistratum fuit in

capitibus superioribus, ens neque secudam synonymiam, neque secundum Πυ

112쪽

i Liber primM. bymiam diei de Deo,& creaturis; unde consequens est,ut explicemus,efferaturne de a lis secundiim analogiam. Verum vi iniud ta Mus a nobis intelligi queat, atque ut magis

huius rei veritas elucescat,proponenda erutquaedam argumenta, ad confirmandum erranon dici secundiim analogiam de Deo , ct

Primum est. Ens ex eo dicitur analogice gde substantia,& de accidetibus; quia de substantia dicitur simpliciter, de accidentibus vero secundum quid; sed ens no dicitur simpliciter de Deo,& secundam quid de creaturis; sed simpliciter, & absolute dicitur de

Creaturis, quemadmodum de Deo,ergo cam non dicetur secundum analogiam de Deo, α de creaturi c. Argum secundum argumentum. In analogis regundiim a tributionem, res analogata tantum dicitur de membro praecipuo, secunduessentiam; de aliis vero extrinseca denom natione ue ut docuimus in legibus analogora in cap. 6 .propositis ; sed ens non tantum dicitur de Deo,secundiim essentiam, sed etiade creaturis, ergo non poterit praedicari de Deo ,& creaturis saltim secundam analogia attributionis. Argum. Tertium. In analogis secundum attributionem,anilogum mimus praecipulum distini

113쪽

puum,qumradmodum in eis e legibus per

seripsimus sed creaturae ut entia sunt, n'ndistiniantur per Deum,tum primo Ruia . palmedii uniuntur esse illa, Uzedaabent esse, quia haec inratio entis: hahere esse, in qua diffinitione nisn continetur Deus u Rursus

fuerit cognita ulla dependentia earum a i

Deutergo &fuerut pinus diffinitς sincDeo. iam gitur ens non praedicabitur deDeo α

eundi im attributionem membrum praeci. puum est forma quaedam denominans alia analoga quae sunt minus praecipua, ut saniactas quae inest animali est forma denominans vritiam,& medicamenta fana,si rgo ens est analonum secud ina attributionem adDeu mcc ad creaturas, ergo Dςus qui est gnalogumasis praecipuum erit forma denominans

dreaturaς, hoc autem fieri nulla ratione po--test, cum Deus non possit pbtinere ratione formae,q'emadmodum neque matςriar, ergo ens non dicetur angiQgia secundum attris. Argum. bμtionem de Deo,st creaturis. Tandem D Thomas q a.de veritato,art rr, doςex inter Deum, & creaturas, non em analogiam v- nitis ad alterum, siue secundum attributio ta nem, si d esse tantum secundiim proportio nem,iudicio ergo D.Thomae ens non erit a ,

114쪽

δ ad creaturas.His ,rgumentis suaderi po- lthst ens no efferri analogice de ino;& crea tyrisIn hac igitur quaestione explican a o - pipatur Caiet cap.r.de Eute,&es xia' Catem

3 .ens nulla ratione essi: analogum sec Mum attrihutionem,sed secundum solam propor tioncm ad Deum ,& ad creaturas.Ae diu , diu. xamen Romanus in primo dist. 8.q- ἔ art-δε Romanu existimat illud esse analogum sec qirilam attributionem.Qma quamuis creaturae inquit, ex se, & suapte natura obtineant aliquod est tanten ita minimum, 't ab eo nulla ratione queant illae vocari entia; sed diuntur entia per attributionem adentita , quae in sol0 Deo per essentia reperitur que admodum quamuis accidentia sint form tb ter entia ; est tamen eorum entitas. ita exi Eua, ut ab ipsa non possint entia nuncupari,aed voc uitur entia per attributionem ii en

titatom,quae in substantia reperitur, Ux ta' Annot. inen huic dubit tioni satisfacimus, reuocanda erunt ag memoriam ea quae de analogi tu cap.ς fuerunt enarrata, dictum enim est analogiam secundum attributionem quan dam esse duorum ad unum tertium , alia. Vnius ad alterum. Praetero ex analogis se' Cundiim attributipnem, quaedam esita Vno,& alia ad unum; ab uno vel exemplari, et efficiente,vel subiecto, ad unum, ut sunt quae referuntur ad unum finem & scopu

115쪽

De Ente, 'ens proprietati m. rium,Sisin non significaret commat nurn aliqviqn,& snonymam natur iv,Deo. . , creaturis sumi eretur, ut Deus non posset

ς0gnosci nobis,co trione aliqua sin plicus atqui hoc videtur eue abiurdum in Con insidia si 'tur propositio,Ea tantum possumus cognoscere simplici cranitio e qualidiu ais.

est in corpore) quae repraesentantur in phantinnatinum illustratis lumine intelleo, gentis,sed selae creaturae silini, quae repraesentantur lumineantque sinphantasmari . bus,ergo si non esset ipsis,d4 Dei,natura en cummunis,d lyn yma, no possemu ςognoscere Deum cognitione simplici. Argum. Quintum. Quidquid pugnat Deo,ut ς eo . xopugnax quoquc e turii, ea ratione qua sunt entia, ergo ens dicetur de ipsi ii n yme. Consequentia estiatis aperta,co- frmaturantecedens. Deo ut ens est , repugilat nihilum,& non em,sed haece dum - ροθΠλnt creaturis,ucium entia,ergo Aygum. tum, Quae icumtur desii inse hus,eodem ri tune, dc eadem ratione, sunt syn rma, ut must re poterit ex diffinitio. Mesynonym'rum , sedcns efferetur de Deo

creaturis ecidom nomine; eadem ratibi vinia tam Deu quam ore turae dicuntur entia , obtinentque eandem entia rationem, ς est habere enargocna erit syno nia.

Quod si quis dicat, ens non esse θ 'm',

116쪽

. A.

ins invramuis nomine φ x aqqne de, creaturis,ex eo, ouia dicitur de Deo simpliciter,& dε creat is scὸiiiidiai quid. Aduersus hanc soluti mira insurgo . Ens ita est de essentia creaturaruis, quemadmodu

ci de essentia Dei, ex eo dwitur de Deo simpliciter quia est de illius e latia,ergo di

cetur quoque de creaturis simpliciter, cum sit etiani de earum essentiri septimunt.Omnis comparatio fieri debet 7. AVMn. in aliqua natura synonyma; quia fieri debet inter ea quq continentur hib eodem gener e, ut auctor est Arist. . Phys; cap sed com paramus Deum cum creaturisin cntridiciqnius e im Deum esse magis ensi quam cre turas, erit igitur eiis natura quae dicatur 6- norime de Deo, a creaturis. Octauum. Illa natura quae est mensura. entitatis,ac veritatis aliorum,ci eiusdem xx e , tionis, & synonyma cum rebus mensarati . tarn ' - auctoreArist. 2.Metaphicap. t:.sed Deus in mensura entitatis,&yeritatis rerum omniu. ergo erit eiusdem rationis syno mae cunealijs entibWs.llis argumentis potςrit confir- mari opinio scoti,ut interim multa alia. : a ritermittam, qu prop*nit caprea

ero. l. b

117쪽

dii scilicet nulla rati oti e pom se dicit,nonymos de Deo di

creaturis,profitentus

mi adit i sit nomen commune . Secundum,ut Haboric ratio,idest, natura essentiali uel aeci&nta -

118쪽

rii diffinitione explicata sit unipraecisa. inmunis . Tertiora, ,to et luc participe . tur a suis inferio ibnsthac leg noti essera tur de ipsis,neque sectandiim priui, do posterius nequesecundum magis, de missus: quae si vera siticino' erit adue ruis Stat ini hi hac quaestione di si uiandum,cuipso nomine sy- lnonymit ho utaturiir hac sigitificatione dia

in ulla a se cbhficta,hi qua synonymia signisi 'eat unatassalici ius naturae praecisam a suis hiserioribus , siue dὸ illis ineratur secunda prius,& posterius , siue quavis alia ratione, dum tametist vita, c. mmiihiripsis: Vnde Anto. Acc& nonnullii ex illius imitatoribus docuersit Α-Μet ph. eum hae s nymia , naturam syno' ti one i a

smur pisin esse Mialosam, eo quod in huius sum.

Quati siqua Arma edes multi s. i. Arguet ae, Fibusdam praedicatur in doncrcto, de alijs verbi, abstracto, non potest esse synonyma: sed natura entis, quae communis est Deo,& creaturis, de Deo dicitur in abstra de cie turis Med in concreto, crgo noni plericula esse sinobrina. Propositio

119쪽

n. Beri Argu

manis si a, quia ea quae habent nisu ama, . si ractam Junt talia per seipsa, & a nullo ita ta alem so iam dependent: concreta vero sunt talia ab abstractis, a quibus dependens se cundiam talem naturam ; at natura, va de quibusda dicitur ex se, & independeteri de alii, vero ratione alterius, & dcpentin . ter,nt,n potes esse synbhyma. Conhrmatusa rumptis De nulla excatura in abstratio came se ipsum , bobitatem, eritateni ortam,& unitatem sedisse bcreto dicimus illam csse bonam veram, viventem,

di xnam; atqui de Deo dicibus in abstracto

esse ipsum mei est vitam, Doritatem,&Vni

t cm,iuxta illum: Ego sum via . veritas,de 'ita; ae omnia sunt nomina abstraha dc quisqv proprie, & non conereta praedicantur de rico ut annotat D. Berharilii, sermo

i e feriri cantica ducisus si se in P;

orum Episcopum, anexmiein conereia, di noli abstricta praedicare de De6,ergo i, secundum, illud attributu quod de qui bus dat i dicitur simpliciter; & sine vili limitatione de alio, Vero cum binitatione Von dicitur.synonyme; quia prilis conlpetu tale quisu umci, de quo dictinx sine litictati ii ei de quo est cxtur cu ni illa ιkά ens di oti x de Deo,simplicixcr,ti sute: vlla limita

120쪽

isse primM. . . 'i te. eonfirmatur assumptio .Pe hulla creatura absolute, & sine ulla limit tione enuntiamus esse,sed dum liniitatione dicimus es.sρ humanum, vel animalis, vel plantae, Dei e6 auteni ab solute enuntiamus esse,Vt c' stare poterit ex illis verbis EXodi Ε, od 3. qui est illisit me ad uos in quibus appellatio entis simpliciter;& absolute,manifeste tribuitur Deo ,ergo. Probe nou. I a qu1bus lani viris eruditissimis, hane ait 'brita' pretatio. . teni non referri ad aliquod nomen diuinu,

sed ad auxilia quod Deus illi populo se prethi usum pollicebatur,ita enim illi vcrrunt. Ego es o qui ero , idest , ego M0yses qui ero

tecum, te omnipotenti manu mea protζgςβ, abo aero etia cu hoc populo Israelitico,issui Π in leastro, salaicans desiit, inimicis, Caeterum sancti pa- ctes rigni tres,litate auctoritatem test, eo inodo quo , dur-

i t a nobis p 6sita; illamque re&runt ad

Aitainuini nomen, quod ni inie exprimitur Ather has voces sum qiusum,ut Diuus Hierony runt. nitas in epistola ad Marcellam, de Nomini- D. Hiero: