Metaphysica disputatio, de ente, et eius proprietatibus, quae communi nomine inscribitur de transcendentibus, in quinque libros distributa. Auctore R.P.F. Didaco Masio, ..

241쪽

expresse in eorum diffinitione ; quemadmoudum candidum dimitur,corpus disgregari, visum,in qua diffinitione continetur expresse corpus quod est subiectum candoris: Aevero li illa fuerint propria sitiesumaritur itieoncreto, site iii abstracto, debet subiectuti

expresse contineri meorum diffinitione,hae ε aincn lege, ut si in concreto usurpentur subicctum meorum diffinitione obtineat loca generii, & crum genus habeat locum differetitiae: queti admodum synau diffinitur,tia-sus curuus , in qua diffinitione nasus qui est subiectum,habet locum gelieris, & curuitas quae est verum gentis habet locum distereti tiae. Si vero sumatur in abstfacto, hes e cisnaverso sese habet: quia id quod est verum genus, habet locum gcneris: de subiectum habet locum disterentiae , ut in hae diffinitione iii qua diffinimus sinitatem esse curuit ateiii nasi, cufuitas quae est vesum senus habet id eum generis, & nasus qui est 1ubiectum illiu habet locum differentiae. Collecta sunt hi es

solutioi. omnia ex Aristo I. Metac cap. . Ex his omni

eonsiri bus superiunt duae priore, confirmationeae dissolutae. Ad primam enim dicimus in dissi nitione candoris cohtinesi subiectum si iii abstracto diffiniatur,solum implicitE,& eoi tineri expresse si in cocreto fuerit diffinitus Ad secundam eodem modo satisfacimus 30'uxiφ ui diffinitione circuli, vel alterius quantita-

242쪽

. ii ouam distaliis Mathcmatici,cdtinerisubicctum implicite , quamula non contineatue 'explicite. Atque haec dicta sitit breuiter de accidentium diffinitiohe, siquis tamen cit uberiorem de illa haurit e. consulat Metaphysicos lib. Metap. Sonci' pluridi

Ad tertiam confirmationcm rei oride 40 μιπι ι anus negadam eme propositionem: cst eniim latum discrimen intcrsyrionyma,& an lopa, quia in synonymis,nullus gradus naturae communis competit uni ex inferioribus,qui r- ' alicri etiam non conueniat: in analogis v ro rcs e contrario scse habet quia aliquid copetit alicui ex inserioribus,quod alteri con uenire nullo modo potest: quemadmodum aliquid competit uricae ut fana es ,quod iio competit medicamento aliquid comp tit huic, quod non potcsi animali concnirer competit cnim urinae ut est sana, esse sigilsi sanitatis, & medicamcnto esse canisam , sic animali esse subicctum illius;& ita in arra: gia cntis ad substantiam,& accidentia, non est ncccsse,ut quod competit accideti ut estens, Comperat quoque si bstantiar, neque ut -quod competit substantiae conueniat accident biis: nam accidentibus ut entia sunt coipetit derendere a substantia , & ex consc-

243쪽

om. De Entear etiη proprietati;M. quepti distinui per illam, quod nuda ratis

Ad α. aT . nepotest substantiae conVenire, si cnu Ubi

rubolutio. A e secundum responde'ui inynte pose *ς'nsidei Mi ' ana giam proportioras,dic tributionis, si hanc scindam expectemus, ens non dicitur intrinsece de accidentibus, ut confirmat argumentum; si vero primam illam consideremus,dic exur intrinsece de il

lis; unde accidentia erunt entia intrinseca,& mrinseca denominatione:diuersa tamen ra risiὶc; quia ea ratione qua ens est analogium sicundum attributioncm .ertit entia extrin--μ'ce; ea tamen ratione qua st analogum si Caietanus aeundium proportioncm, erunt entia intrinscce. Ita huic argumento satisfacit Caietanus in libello aureo de nominum analogia

244쪽

se 'mi duobus modis primo,ut tantum v eo ad,qua ratione si sumatur, communis est siccundum analogiam ad relationem rei, &ra dionis, iurum Vrraque reperitur habitudo ad suum terminum.Sumitur secundo,ut si Milicat habitudinem contractam per esse rea ad categoriam relationis in qua solae re-Jationes rei contancntur,i.illet quae ex natura rei, & non beneficio intellectus, ad suos cuilibitum Rie hanc dist.apud Caietanum ι .p.q.23.art

δ' si igitur primo modo Lumatur relatio nullam indicat habitudinem ad subiectum Led ad solum terminum; quia relatio rario 'nis quae sub illa continetur, non refertur ad subiectum,cumillinon inhaereat, sed ad torminum. Si vero alte o modo usurpetum,indicat habitudinem,& ad terminum,& ad subiectum;quia ea ratione qua est relatio, fer

tur ad 'biectum; quemadmodu & alia ominhaerentia reseratur ad illud. Ex his ergosupercit satisfactsi

argumento: negandum enim erit relatione

quae sub ente diuisio in deccm Categorias

continetur,non referri ad sublatium: nam quamuis altera prior non reseratur;b.ec ta--men omnino debet rςserii.

Caietari. Ferrarie

245쪽

urget arg. Quod siquis adhuc urgcat,& vitextu stgrediatur, atque inquirat, itum ad praecise sumptum, quod ultimo constitui . εc complet rationem relationis, eamque seceritit a reliquis Categoriis accidentium , indicet habitudinem ad subie tum nectae' solutio. Respondendum erit etiam hac ratione indieare habitudinem ad illud, quod ex eo colligimus, quia haec differentia relationis quantuuis praecisi ,&formaliter usurpetur,sem-- per cst accidens secundum cssentiam : cum i enim sit ens rei, & non siit substantia,erit ne cessario accidens;& ita denotabit habitudinem non tantum ad terminum, verum cita ad subiectum. Percontabitur tamen aliquis sintne accis dentia simpliciter & absolutὸ entia necnet Respondemiis accidentia sormaliter, & secundum essentiam, esse entia,non tamense simpliciter& absolutὸ,sed secundu quid. Pimum ita confirmo.Hae attributiones,qualitas est ens,dc qualitas est ens,sunt attributi essentialis, cum non sint accidentariae, iam ergo ens formaliter, & secundum essentiam dicetur de accidentibus. Alteram partem suadeo auctoritate Arist. qui in innumcris propemodum locis profitetur,solam substa tiam csse ens simpliciter, & absolute,accidetia vcrd esse entia secundum quid, ita docet I Metaph.cap. I.&cq. .dc 8.cap. I - α it Dubitatio

entia.

246쪽

rap. 3. . a Uberius milio duodecimo cap. i.

ubi ita loquitur. Praetereasi omnino er absoluiste loquendum fit caerem non sunt , sed qualitate, atque motus,quemadmodum id quod est non albλ quod est ηι n rectum. Id ipsunt que hoc ar

gumcnto in eodem loco confirmat. em admodum se habet negationes & priuationes ad entitatem , ita quoque & accidentia, sed negationcs & priuationes non sulit entia simpliciter,sed secudum quid ,ex eo scilicet, quia referuntur ad aliquod subiectum, ergo es accidentia erunt etiam secundum quid, quia refciuntur ad substantiam, quae est enssimpliciter,& absolute. Mare quem admodum ens form aliter, ioc sociandum essentiam dicitur de Deo,& creaturis, simi licitor vero destio Deo praedicatur,ita quoque fecudum essentiam dicetur de substantia,& accidentibus , simplicito vero de absolute A, Riasibstantia efferetul

247쪽

bus superioribtis, ea omnia exposuimus, quae ad analogiani entis intelligendam cognouimus esse necessaria, quibus luculenter sati explicatis, consequens est, ut addisputationem de conceptu entis, difficilem quidem, de in densissiniis tenebris delitescentcim, or tionem conuertamus: auspicabimur tamen disputationem ab hac quaestione, in qua rogamus iiss in ente sit unus aliquis eoiieeptus. ad ea inseriora quae sub latissimo suo am blatu continentur: ut tamen tota heuaura,quibusdam sundamentis sirmissime innitatur quaedam priori loco praefabimur, sine quisbus illa coliscere nulla ratione potest. Anno , . : Annotandum est igitur coneeptum esse .., 4 d duphς ,sermalem & obiectivum. Formam,ii, Aob est similitudo secundiim actum rei intel--ctivus. lectae. In qua dissinitione similitudo obtinet locu m generis, reliquae vcrὁ particulae locudifferenti . Dicitur inprimis similitudo id est imago quaedam exemplar, Vel idea, est enim omnis coneeptus similitudo,non tamen omnis similitudo est conceptius quemadmodum es ies D. Tho. . Aquiliatis in tabula

248쪽

qciebus intellectillibus, inhaeretibus uectui patibili, n iam quamuis sint illae i- militudines remm,non sunt tamendino secun Iumi ctum sed secundi iiii tum vel non siint smilitudines in actu seeu, do,sed in astu primo, incepriis ured simili-μdo est in actus ado. T ndem dicitur rei laxenectae, perquam particulam se tern1tur ah alijs cognitionibus quae in sensibui reperiuntur quaninis enim illa: sin nes rorum, non tamen conςcptus,qui non sunt rerum quar intelliguntur, , sed quatsentiunturi Nun p tvr autem hiscψn pt' formitis,ob alteram ex libis duabus r xionibus, vel ob utramque potius . Prima, quia est format menti inhaerens, tanqum aqvident in subiecto secund/ qui repr sen- Ptrem intellectam , tanquam illiu exem- piar,& idea at exemplar sub form contineri testatur Arist s Metaph cap ain: a Phy Arist.

249쪽

asN De eis eiusmpsi etesibin cipiuntur ab ilitenectu; luix existant multis accidentibus, quae t iustasin porci piuntur. Secundo vero modo cogit ab intelibuti; est enit' obiectum quod quid est rei mauri abs sumi

liud erit coneeptus obiectisus,i quali

lius vera dicitur qui mult/ si ineat, qmultis vocibus declaratur; cuia enii 3 sint sigila coceptuum ut tradu: Aristat py'

Latione lib.de Interpretatio ne u ex Vocip xanquam ex signis deuenite debemus in gnitionem conceptuum, ε itaqllos Vo ' mus conceptus simplices,qin vesica vo

plici exprimuntur , dc illos coniurias iC oconi, multis vocibus declararime.Deinde cota quidam e plus sormalis duplex est; ultimatus SVbim t u ultimatus. vel ut aliis verbis eadem rum ς itu no proponamus, quidam cst concep V vixim- altu, rei. Conceptus non vltim) ' vel nominis est ille,qui Aere nobis notium; dignificatiotiem,& etymologiam, poncepi iis ille Philosophiae, quo eam di ni inus,esse amorem sapientiae: est enim bης diffinitio ex nominisqetymologia

limatus vero, est ille qui res ipsas fgpy

250쪽

'χiber prisuo. catas repraesentat, qualis est conceptus

quo eandem Philosophiam diffinimus es e

cognitionem rerum,qua res sunt,uel copii tionem rerum humanarum, & diuinamim Annotandum est etiam conceptum sormalem quendam esse adaequatum,n alium in- adaequatum. Adaequatus dicitur qui rem totam repraesentat. Inadaequatus Vero parte aliquam repraesentandam praetcrmittit. Ad haec, adaequatus, quidam est adaequatus e par te rei repraesentatae,& alius ex parte re praesentationii. Prior ille,ex eo dicitur adE quatus, quia nihil edittinetur sub' obiecto, in illo conceptu non repraesentetur: quemar

modum conceptus trianguli qui est in ii ente alicuius hominis imperiti, est ast uatύ, x parte rei rephaesentatae, quia nihil eonti netur sub triangulo, quod illo conceptu op sentetur. Adaequatus Verd e P idam a

praetentationis est alle, qui non tanta re- conceptus

Pr*sentat omnia quae sub obWsto rep Ai adaequae,etato continentur ; Uerumetiam rem ipsim re Rim serx perspicue,& distinctε,-ra i mnia ὀ 'd 2 'tributa,a prima potentia , ad itim a actu na ,ita ut in re nihil sit quod pinit rep esentari, quod eo conceptu accurat; non re Praesentetur, quemadmodum irae de nPlo , conceptus trianguli in mente horni,1s