장음표시 사용
251쪽
xates,quae ab illius natura derivantur; at imhψmine erudito, & qui probe tenuerit Ma thematicas artcs,erit hic fronceptus ad equixtus,q uia ille,& ration m ob quam triangv-tiam habet tres angulos, & prqprietates quatabulo hi nant,optimὸa His animaduersis Aureolus, ut auctor est Capreolus in t existimat ens imi tWm habere commuqem conceptum nequς
252쪽
runt in aliquo conceptu communi conueni cum c deniant in cnte,ens iionbςbix summunencaliquem conceptum:. . Tertium. si ut ente esset Hiquis commu 3. Argum. nis coiireptus,aut die essest relatus,aut absolinus; sed neque si test esse relatus ;)quia ita
n c0nueniret rebus absolutis,neque abi- Iut Is; sima noti conueniret ei ob relatis,es i go in erite non erit comminis aliquis cisnec
Ptus. Mult alia argumenta tradit Cay e in primo dist.1. O r. contra primam us- sertionem , quae poteritu' lare cui in
- Verum huius viri sententia ita est δελ- Sunt da, & veritati aduersa, Vt praeter ip - . 'ium alium alicuius momenti sectatorem habuerit, unde cons in Mamierit ens obtinere Unum aliquem qonceptum ad subsignui, accidentia, atque ad D ni & creatur MCaeterum ut huius rei eritas quam profitς mur, magis elucestat s. prima assertiq. Inente constitui debet mus aliquis conr i. Assertio. eeptus obiectivus ad , on uti quae sub eo coRxinentur. Coiifirmatur his duabus ration bus,prima est . .
253쪽
Arist. 86 De Ente, mire proprietatibus. debet eommunem aliquon conoeptuni . de unam rationeni ad sua inseriora , sed ens es, obiectum primae Philosophiae, ergo obtinebit sinum conceptum & eam munem ratio
nem. Assiumptio est manifesta. Cofirmatuti propositio P i Illud quod desinitur oblatere
debet unum cc si pium,&.communem rae
. tionem; quia diffinitio quae est oratiocans rei natuna, est unae, ut auctor in
I .deiI 'terpretatiotae,' cap. . ssed illud quod infimitur in quavissetentia est ipsus sub ioxin de quo irriainpraecipit Arist lib. deo steriori anala ac cet Uraenoscendum esse viavit ergo in qualibet scientia subiectium δε cinere dcbet: manu aliquam rationem, M
Secunda ratio. A uctor est Aristo. Meta Ma umenti vi ens est conuenire nonnullas Pprlarates ,rogo qualid intellis nomine entis. ω ens est num substantiam, vel accidentia. R A com munem aliquam illis duobus ratio inem ,arque conceptum . Primum dici nullaxati epoti st quia nulli proprietis potestri iuribus subiectis prini J & ex ςquo conite nire quare cum substratia,& accidentiastit otii,BA , sib1ecta distincta, non poteriit ipsis hae pro parietates entis primo conuenire. Secundum igitur erit verimi; unde ens obtinebit coma munem aliquem conceptum, & rationen ad sua inseriora.
254쪽
. , secunda assertio . Conceptus obieMuus ensis qui est communis a d ens rei , & rationis,nequeest rei, que rationis , sed ab ι-hit ab utroque. Hanc assertionem profite mur cum Soncinate4.Meta. s. quam esse veram his duobus argumentis ostendimus,
Ens rationis,& ens rei, non possimi in ali r. Argum quin texet secundum cssentiani conueni - re quia alioquin fieret, ut eris rei secunddinessentiam praedicaretur de ente rationis,sed res Tei ,α xasionis conueniunt in conceptu obiςctiuo cinis , ergo conceptus obiectivus si iii Mequo erit ens rei,neque rationis. secundum est Magis nueniunt inter se L. Argum. substantia,& accidentia,quam ens rei, & rationis,sed substantia,& accidetia solum conueniunt in conceptu obiectivo rei, orgo ens rei & rationis non poterunt in conceptu ob
Animaduertendum est tamen ,hane affer ARη tionem intel endana esse de concΦtu Obiectivo metis,imperfectb, x inadaequato, de eo scilicet, qu i repraesentat ut per conceptu formalem inadaequatum; nam si loquamur de conceptu obiectivo perfecto, & adaequato, illenon est abstractus ab ente rei, de ra tionis, sed includit intrinsece illa duo, ea ra-xione qua retinent similitudinem in cnte,ut inseritis uberius ine cmus.
255쪽
783 De Enu, ereius proprietas ut
3 Asiertio. Tertia assertio.Conceptus obiectivus eritis, ea ratione qua est communis ad Deum. ςyςaturas,est em rei ConfirmArgumςn- cone 1tus qui sectan essentiam praedica ur de entibu rei est ens rei, Aeptus obiectivus entis qui praedicatur geDeo,& creaturis, prςdicatur de missi' reii MM in Pei cuum,em,qriten s rei. inubitatio inod siquis precontetur sitne ille Maiautio. a crinfinitus ' Responderidum erit e0dena
i do quo respondimus iii Id periora asar
xis decoceptucommuni adens rei, & ratiosiis. Conceptum obliniuum imperhcta,& inadaequarun3,neque isse finitum, neque,claudi antatium sed abstrahere in utroque Colla ceptuni 'eia perfectum & ad uatum, eludere necessario Vtiun qu , tam finitum qu infinitum,ea scilicet ration qua assi habentproportionem inente '4. Affertio Maria assertio. in ente constitui debet prester concepturii obtestitium unus aliquis cocep tarmalis ad omnia miis i ad Deu& creaturas,ad inbstantiam , db accidentia c. Confirmatur his argumentis Argum. Primum cst. Omnia sinissi ea ratioti .M scint similia repraesetitari poterunt per 'unuri, conroptum formalem, qui est naturalis similitudo earum rerum quas repraesen- tu;sed substantia & accidetia Deus,& crea. turae assimilantur triente i ergo repa senta
256쪽
Uber primis. ires, i poterunt per cutidem conceptum so
Secundum argumentum . Omnis sela
tia enormare potest rationem aliquam, Meonceptum formaleni sui obiecti, sed ens est obiectum primae Philosophiae, ergo illud obtinebit conceptum aliquem formalem. Praeterea conceptus formali cst simili - , Α -- tudo , quam intellectu, intra se ei iniat de re intellecta ; sed deerite possumus est. inare aliquam similitudinent,ut si cGrmemus illud esse ens,quod habet est,efm: Vltimo ubi est conceptus obiectivus, de- .. Argum. bet etiam esse conceptus formalis quia conceptus obiectivus dicitur ille quirepraesentatur pes coiiceptuni soritialem; sed conficamatum est in ente dari conceptum obiecti-Mumjergo dari quoque debet coneeptus sormalis.
minta auertio. Hic conceptui formali, j. Affertis entis est adaequatus ex parte sei repraesentatae: tamen inadaequatus ex palae repraesentationis. Primam paston, ita ostendo: It confirmale c6nceptus est adaequatus, qui omnia fe- prim praesentat,quae sub obiecto sito repraesehtato continetitur; sed conireptus formalis repraesentat oninia qui sub ente continentur, scilicet,Deum,& cieatufas,substantia n,de a ccidentia; ef go erit ille adaequatus ex paro rei repraesentat'. secundam veros urtε
257쪽
Confirma hac ratione cpnfirmo. Ille conceptus est iiis 3ο sesun' adaequatus ex parte repraessentationas, qui im ta repraesentat inferiora alicuius stiperioris: ut ea ratione qua repraesentantur per illum conceptum,aliquid conueniat viri quod non eonueniat alteri: sed conceptus ciatis ita ro . praesentat substantiam,& accidentia, ut alia quid conueniat stibstatiae, ea ratione qua est ens, scilicet esse per se , quo d non conuenit accidentibus:& aliquid conuenit accidentibus, scilicet osse in alio, quod non conuenit substantiet: ergo conccptus entis erit inadae
i. 23- quatus ex parte repraesentationis.
Ad r. - Vr est opinione cpnsuta - ta, argumentis ab eo obici ctis ita satisfacim us, ad pri- 'mum respo ens non esse ide. secundum xcin de rationem cum rebus omnibus, cuin a
sa ratio sit hominis ut homo, & alia homi nis Vt efi ens,& alia ratio sit unius veribo . iiii,& abii cntis. QEod si quis dicat si ea quae sub ente continentur obtinent aliquΞ x tiope ommit0 siuersam, exsu Hl illa esset Onu vel
258쪽
vel non ens, secundum diei non potest: quia ita illa esset nihil, primum ergo urit vertam ergo si haec ratio frueret ens, nihil poterit abente ratione distingui. Resp. hanc rationem solui
esse ens , tamcn illa non sumitur sub ratione entis , sed sub alia ratione contractiori Si magis limitata, qucmadmodum ratio boni quae cst esse appetibila, per quam separatueratione ab ente, est cris, non tamen sumitur sub ratione entis, sedsub alia ratione cotracilari,quare negandum erit,sequi omnia esse eadem inter se, ad hoc enim vi quq sunt eadem vni tertio sint quoque ea lcm intcr se debent esse eadem uni tertio, & si undum rem, & secundum ratione, ut author est In Tho- .p.q-28. art. 3. ad primum. φη Ad a. respon. ca quae sunt primo diue se non posse in communi aliquo conceptu synonymo conuenire posscitatiun in communi analago,& hac ratione substantia, dc accidetia, conuentut in conceptu analogo entiae.
Ad tertium respond. conceptum forma--d 'leentis de hoe enim loquimur,quia de Ob- ,--, lactivo ex his quae de surinali explicabimus quid sit senticndum, erit satis exploratum fumi posse duobus modis primo Vt rcs qtrq-dam est, dc qualitas istellecturinhaerens; secundo ut refert suum obiectum intellectuic iSi primo modo usurpetur,nulli esse dubium
Uum esse absolutum; quia cum sit qualitas,
259쪽
in De Eme, Ne proprietatibus. absolutus proculdubio erit. Si vero altero modo sumatur, ςontrouersia est inter exiremtos viros fixne ille vel absolutus; eten m Capreolus in I. disi. a. q. r. & Soncinas 4. Metaph. q.pruna ad tertium,ex1st malit hunc conceptum esse omnino absoli tum , neque ullum absui dum esse putant, ut in ud quod cst absolutum diuidi possit in relatum, & absolutum ,iri his rebus communissimis, quae prosteriateparent ε significationem,suo ambitu omnia complectuntur. Caeterum haec solutio nullius cst polidetis: Primo ; qilia sequeretur candent rem cundum essentiam csse relatam,&absoluta, Vt paternitatem Vcrbi gratia, aut quamlibet aliam relatione ; quia res significata per hunc conceptum formale cst absoluta, quae secundum essentiam praedicatus de paternitate,cum ergo patcrnitas sit quoque secundum essentiam quippiam felatum, eade xes secundum egentiam, esse relata, & absoluta.
Deinde iti optima diuisohe ei diuisa no
debet coiitineri sub membris diuident1bus, . ut perRribunt leges diuisionis,sed si conceptus entis esset absolutus, contineretur rei diuisa sub membris diuidentibus , ergo non poterit conceptus entis esse absolutus. Consrmatur aGmptio. Membra quae diuidunt sunt olutum ergo si con-