장음표시 사용
261쪽
experte rationis,ita quoq; natura entis quae per eius conceptum formalem repraesentatur,auulsa erit a differentijs suorum uisextorum,scilicet,a relato dc absoluto. vertim si adaequato, & imperfecto, & de natura per ipsum repr sentata,vera praedicant,scilicet conceptum entis impersectum abstractum
esse a relato & absoluto,huiusmodi enim eo
ceptus tantum est esse in communi,quod ne j sue includit esse ad se , neque esse ad aliud. ii Si tamen loquantur de conceptu persecto, & adaequato , illorum sententia eri omnino falsa,etenim ut constabit ex capitibus proxime sequentibus , conceptus entis perfectus. dc consummatus, includit intrinsecὸ omnia sua inferiora,ea ratione qua retinent simili- udine in entitate, de ita includet eoncepta entis relati,& absoluti,ut sunt illi similes in . ter se,in qua re distinguuntur maximeanaloga a synonymis; eo quod in synonymis, cεceptus superioris etiam omnino perseinis, non includit sua inferiora,at in analogis conceptus persestus debet illa necessario inesv- ldere. e respondendum erit, conceptuentis in,persectum,& inadaequatum, neque esse relatum, neque absolutum , sed abstractum en ab utroque: perfeci uni tamen β-mul esse relatum, & abGlutum , ea rati 'ehi auctores loquantur de conceptu entis in-
262쪽
: Qtiis prim Iitudinem in ente, ob quam caussam optime poterit ens dici de relatis, de absolutis,. tam sit simul relatus,& absolutus neq; colligitur sine fievi conceptum absolutum praedicari secundum cssintiam de natura relata, ut ex his quae docuimus cuique poterites e satis perspicuum.
cap. XI, Sittie conceptin entis praerifus a conceptu sua
nimc sese hobis offert disputa- quae non minori diligem. tia,& perspicuitate eget quam aliae quas hactenus exposuim', est enim opinio Scotiari r . sist. 3.q 3.& dist. ρ.q.a & 4.Met.q. i. AntQnil AndreV,in eo Anto. 1 dein lib.q. 1. Bonetl,lib. s.sul Mctaph sic ilitas. cap .s.ssc aliorum sectatorum Scoti, consto bonetu e rientium in ente utrumqHe cdceptμα tam
formalem quani obiectivum pr cisum et, φ abstractum a propriis ratibnibus substati
accidentium, Dei, & creaturaru eaetatione qua conseptvs Vterque auimalis, ta
263쪽
formalis obiectivus, est avulsus seeuii diim rem ab homine,& a bruto,a participe & experte rationis. Hanc eandem sententia amplexi fuere deinde aliqui Thomistae eriduissimi, ut D. Antoninus primo lib. Met. q. r.& lib.4.q.itidem s. ut prodit Flandrensis q. Meta. q.2.art. 5.nam hoc opus D. An. tonini ad nostras manus non deuenit,quod sine maxit' a Metaphysic iactura dici vix potest, elemni si huiusmbdi opere frui nobi, licuisset, maximam proculdubio illud nobis in rebus Metaphysicis,lucem,& eruditione attulisset:& Chrysostomus Iadelius 4.Meta. q. i. quamuis sub obscuris verbis idem infitetur. Inter recentiores etiam Franciscus ii et eidem adhaeret. ἔ .p.q.J 3 inrt I . q.2.
conclu. . Confrmatur haec opinio hi, argu
Conceptus in quo aliqua eonuenilint, reissa differt a conceptibus in quibus illa di-rianguuntur,sed substantia, & accidetia conueniunt in conceptu entis,& distinguuntuἡ proprijs conceptibus, ergo conceptus enti, reipsa distinctus a conceptibus substat isae,ia accidentium. Confirmatur proposti0. Vnus & idem conceptus: n potest ege' id ;n quo aliqua reipsa conueniunt,& in quo disserunt, ergo conceptus in eo aliqua eon ueniunt,reipsa distinguetur a conceptibus in quibus illa differunt. sec--
264쪽
et , eadem re intellectus esset certus, &dubitis, s sed intellectus est certus de aliqua re quod a dens,est tamen dubius sitne substantia,vel γ .ccidens; qucmadmodum certum est lume, ii primas qualitates esse diatia: dubitant ta- anen Philosophistiae substantiae,vel accidest tia 3 ergo conceptus entis erit reipsa distiti- , ctus a conceptibus substantiae , & acciden
, Tertium. In hac enuntiatione vera, ens D Argum est analogum ad decem Categorias,vel --: 'mine entis sumimus substantiam,vel accide, ata,vel naturam aliquam inferiorem, eletari dein naturam aliquam communem, & superiorem auulsiam 'a Categorijs , sed illud non, Potest sumi pro substantia Quia substantia non est diuisa in decem Categorias, neq; in accidentibus ,propcer eandem ratione quia illa non sunt diuisa iii decem Categorias,ne , . que pro aliqua natura inferiori,cum nulli tassis possit in easdem Categorias diuidi;ssime tur igiturpro natura aliqua communi.&sii reriori,& ita ens significabit conceptu pret dum,& superiόrem ad shbstantiam ac acci
265쪽
Detate,πeius prinietatibus. Λ quem ψbiectivum , & rationem formalem. urgo in cnte erit cunceptus obiectivus reipsa differensi a concoptu lubstantiae, & idem Rrgumentum estici poterit de co,& de accidentibus. Assumptio est manifesta confirma tur propositio. Prius est illud i quo non valet subsistendi consequentia, sed ab ente ad shbstantiam non valet subsistendi conseque lita,neque onim Valet,cias est,ergo substanti aest, clim possint dari entia sine substantia,ut in sacramento altaris ivnt accidentia sine n la,ergo. Confirmatur hoc idem argumentu, haec attributio homo est ens,est pr1or hac al era,homo est substantia, atqui in illo priori quando audimus voce ens , offormamus i ira metem conceptum illius, antequa quisquam de substatia coneipiamus,& huic con ceptui Drmali conrespondςt a parte iret con ceptus eqtis obiecticius, ergo in ente erit con ceDtui natura prior,& prataisus a conceptu
substantia' coprealait Iuvitantiam, vel acciaentia 4
quippiam alius a substantia, de ab acciden tibus distinctum; sed non potest contrahere substatiam quia ad ipsam fit co ntractici,neque accidentia, eo quod illa non possunt co '. . trahi ad substantiam, ergo eontrahet natu
266쪽
sextum. In hac attributione substantia est eus,vel attributum sumitur pro substantia,vel pro accidentibus,vel pro natura aliqua a substantia, ili ab accidentibus distincta,si sumatur pro substantia erit propositio identica,& reddet hunc sensum , substantiae est substantia; si pro accidentibus, erit pro positio falsa; quia falsum est substantiam etate accidentia, ergo sumetur pro natura ali
qua a substantia,& ab accide tibiis distincta. Praeterea quando conferimus substantia I, Argum cum accidentibus, dicimusque substantiam esse nobiliorem inter omnia cntia, vel nomine entis intelligimus substantiam, vel accidentia,vel proprias rationes illorum,uel aliquam naturam ab eis distinctam, non substantiam quia in ea non conueniunt accidentia; comparatio enim quaedam conuenientia est extremorunt, neque accidentia, propter eandem rationem ue quia in accidentibus non conueniunt substant1ae,& accidentia,neque proprias rationes, clim in eis distingit in , ergo intelligere debemus rationem aliquam entis a substantia, de ab accidentibus disinctam. Rursus, conceptus formalis entis reipsa A eum. differt a conceptu sermali substantiar, ac eidelium; sed conceptus obiectivus est illud quod repraesentatur rer conce tum serma
267쪽
tem,ergo de conceptus obiectivus entis i a se differt a conceptibus substantiae, acςi dentium, Denique conceptus simplex , qui non γ'/ygμm' i i alios eonceptus dissoluti distinctus est secundum rem a conceptibus c0mposi- qui in glios conceptui priore , possunt resolui; sed conceptus enti est omnino simplex,& ut dicunt irresolubilis in alioi pri6- res conceptus: at vero conceptus substantiet vel accidetium,siant compositi,& qui incqnc 3 Ceptum entis,& in proprios'odos inxerno resoluuntur ; conceptus igitur entis praecis sus erit,& distinctus a conceptib*s subst*q-tiae,st accidentium
ibi tamen semper lihestrum Philosophorum 'esti'
mena orum contra nonam conclutione, So . γ
268쪽
rip tetice profitentur in ente nullii esse conseptiun obiectivum nam de formali age- mus deinde)praecisum & reis ita distinctunii conceptibus Dei,& creaturarum, substantiae,& accidentium,quemadmodum animal lignificat naturam praecisam ab h0mine, Mequo; sed hunc ςoncn3tum sola ratione esse . distinctum ab omnibus entibus immediateque significare natur s Categoriarum,Dei, ct creaturarum, ut in sequentibus ostendemus nΠnc autem consulada erit opinio scoti proposita in aliorum, his arsumentis iquibus sit primum
si ens signis raret conceptum aliquem V - 1 argum 'num, & pr ecisum secundum rem, a suis in-Drioribus, fieret ut neque Cat soriae essent primo ii versae neque seipsis differrent,quia quae in aliquo communi conueniunt secundam rem distincto, neque primo differunt, neque seipsis distinguuntur , quod tamen repugnat Arist. io. lib. Meta.c'p. I I.& 'phy e .p constituenti Categorias & primo differre & seipsis distingui: sequeretur etiam ens non signiccare Categorias immei diatE, sed mediante huiusmodi conceptuit quod etiam est conir eundem Arist. 8 Me - xaphy, cap. s. docentem, ens immediat s-
gnificare Categorias , ergo conceptus entis non erit praecisus secundiim rem, conceptibuis si liciae Raccidentium. .
269쪽
ac 2 De Ente,s eias propriet M. Secundum. Animal ex eo significat naturam aliquam praecisam ab homine &bruto cuia non est inclusum in ultimis differentiis, sed ens inclusum estin omnibus differenths,& modis internis Dei,& creaturarii,substantiae,& accidentium,ergo. Tertium. Per eandem rationem per qua substantia est substantia,per eandem est ens, quia cum per illam sit aliquid, S non sit nini crit ens, & idem iudicium cst de accidentibus, ergo ens immediate de sine ullo conceptu praeciso significabit substantiata, &dentia. Confir. argumentum. Proprietates lentis sine ullo medio praedicantur de decem Categorijs, substalitia enim immediate est Viaa,bona,& vera, ergo & etis quoque immς diate de eisdeui praedie abitur. OEartum, Si ens significaret aliquem conceptum praecisum, de distinctum a conceptibus Dei, & creaturarum, sequeretur Deum non es e simi dicissimum hoc autem est omnino absurdum,ergo. Consir. propositio. siens significaret conceptum praecisum,Dcu igitur componeretur ex eo, & ex profrio Vonceptu, quare posset resolui in hos duos lconceptus, sed illud quod componitur ex di uersis conceptibus, di reseluitur in eos, non est quippiam simplicissimum, ergo Deus risi
270쪽
taber primM. 2 his quae praedicantur per prius 3c posterius, nihil reperitur praeter ea ad quibus praedicatur, sed ens dicitur pec prius & polieriόs d Deo,& crcaturis, de substantia,& accidentibus, prius enim dicitur de Deo, , de subitantia, quam de creaturis, α de accidenta-
grediuntur,ccnssent enim conceptum cntis esse unum, non
unitate praecisa , quemadmo- dum ali, authores docuerunt, sed unitate quadam, quam ipsi vocant 'nitatem disiu dionis: quam sententiam ut explicent aenimaduertunt triplicem esse unitatem. Prima formae quae inter reliqu s principem sibi ve dicat locum,est aute quando conceptui λx. mali,a parte rei correspondet una natura,s-gnificas gradum distinctum dc separatum a suis inferioribus: haec autem unitas in natutaris synonymis, tin generibus, dc speciebus tantum reperit .secuda est analogiae, quae . est quando eonceptui forniali non corre odς: auqua natur fimplicitox una sed corre-k QOn .