장음표시 사용
321쪽
146 De Eiste, i improprietatibus. . in variabili,interdum ilia existat,& interdu
non exis at, ergo existentia est verum accI- dens. Respon. in diffinitione accidentis no-
mine subiecti intelligendum esse illud quod
actu existit propria,& eiusdem generis exi- stcntia,cum accidentia omnia supponat subiectum constitutum,& existens, attamen essentia non est illud quod existit, sed suppositu est quod existit, unde quamuis vocari possit egi ntia subiectu existetiae,quia recipitur in ea,eo modo qu' actus recipitur in propria potestate,non tameti est subiectum quod diffinitur in diffinitione accidentis. ' Tertia obiectio .Qmdqtiid aduenit rei ab extrinseco,& non est de illius essentia, est accidens;sed existentia aduenit cuilibet rei ab extrinseco,scilicet vel a Deo,vel a generat te, & non est de essentia ergo erit accidens. Respon. propositionem esie vcram de accide ce ut significat illud quod non est de esicntiaret, esse tamen salsam de accidente iri heiente,vel de acc1dente quod est diuisum contra substantia.. - Quarta. Illud quod fluit a principijs esse tialibus est ucroni accid Es,vel proprium,Vel commune, nam si fluat a principi s ludiui duantibus est accidens commune: si a pratici piis specificis est accidens proprium sed existeta a fluit a principiis essentialibus,ergo vel
solutio. i. erit a .dens propriumsici commune, Mita
322쪽
a iversi eris accides. Rcsp. myrimis salsam cste solutio. propositione; quia ipsa essentia fluit a principiis clientialibus,cum coalescat ex eis, cu tamc ii neque sit accidens proprium,nc'; commune. Resp. deindc illud quo diluit prin- soluti. Meipus essentialibus, esse,vel accides propriu,
vel com mune,si fuerit alterius generis,dc categoriae, at si fuerit eiusdem Pneris, nulla ratione poterit esse accidens,& ita cum existentia ni eiusdem generis, & categoriae cuessentia; cum sit illius terminus tiret rinsccus, non potcrit e sic accidens. Quinta. Quod aduenit enti composito obieet. s. ex materia,& sorma,est veru accidcns; quia
aduenit substantia, constitutae; sed existen tia est huiusmodi; aduenit enim supposito prius constituto ex materia, & forma; ergo erit vertim accidens. Rcsp .propositione cise solutis veram ut illud quod est compositum ex materia, & forma,fuerit ens compictum, & in actu; sin minus dicimus illam esse falsam, etisne existcntia nulla substantia indiuidua estens completum, & in actu, clim sit ipsa exi stentia absolutio, & actus rerum omnium, quare existernia nulla ratione crit accidens.
IIII. Explicantur tres dubitationes de eadem ex mentia.
323쪽
Liser secundus. 2V3bere aliquem actum entas.' Alij vero eruditissimi Philosophi, ut Ca α CC prp
neque in genere causta. sormalis,neque in genere caussae efficientis,fluere a forma, sed in solo genere caussiae disponentis; quia ipsas tum constituit subiectum capax, & accommodatum,ut scilicet sit in potentia,ad recipiendam existentiam a Deo,a quo solum ta- quam a proprio principio derivatur: quemadmodum diaphanestas, vel perspicui asinaere,est aqua nuit lumen in eo; non in ge nere caussae tarmalis, aut efficientis, sed ingenere caussae disponentis; eo st praeparat aerem vi fiat capax ad recipiendam lucesti a ' sole, a quo tanquam a proprio principio potest derivari.
Plerique tamen Philosophi constituunt: ob;hia.
existentiam fluere a forina in genere caussae sermalis, quemadmodum esse cadidum,fluita candore, & esse calidum, a calore: constituunt enim duplicem essectum formale Drmae, unum primum , & alterum secundum: primus est esse essentiar: secundus vero, este existentiae. Primumque illum docent nulla ratione posse a forma separari ; secundu Vc- . vero optime posse, ut 1nhumanitate Chrissi Domini, esse essentiae humanae non sep ,
324쪽
Libre secun uti ii di a calore,equi a sorma equi, Leonis a forma Leonis, lic in aliis,omnis ergo existentia est ab aliqua forma. sat scio alios respon Solut--lissuros, falsum esse sic in alijs euenire, quemadmodum in Leone, aut equo euenit, nam materia prima habet existentiam entis, qui non habet a forma sed a sua propria natura. Verum non est hic locus confutandi hane so Consulatitutionem, ne misceamus disputationem de mater1a,cum disputatione de ente , semperent in mihi displicuit,disputationes de diuersis rebus pertractantes, interse confundere, de perturbata ratione permiscere, quod quibus lim recentioribus est maximὸ vitio vertendu m; si tamen superior aura seliciter arriserit, superiq; conatibus nostris bene faue Tinr,ut commetaria nostra in Phylosophya prodeant in lueem. 3.lib. Physicorum , in disputatione de principi;s rerum naturaliu, parte. a. satis superq; illam consui3bimus, ostendentes maioriana primam ita esse puram potentia,ut nullum suapte natura contineat actu entis. At ne quis existimet solutionem esse alicuius ponderis,nunc breuiterita illam reijcimus. Vidquid cotinetur sub aliquo genere cotineri debet sub aliqua specie illius,quemadmodum quidquid continetur sub animali debet contineri sub homine,aut bruto ; ergo quidqu1d continebitur
sub ente contineri de t sub aliqua illius spe
325쪽
46 Ente,er eira proprietatibus.cie,& ita cum existentia contineatur sub ente cont1nebitur sub aliqua illius specie; sed
omnis existentia quae continetur sub aliqu specie fluit a forma,quia est existetia sormalis .ergo omnis existentia a forma dinianabit, quare neque materia prima sine forma pol ricvllam obtinere existentiam. , Assertio. Secunda assertio. Forma non concurrit ad existentiam ingenere causae efficientis. confir. his argumentis,primum est. Cau-r. Argum. Ω ςfficiens non agit antequam existat, Vnde prius est aut tempore,aut natura illam exi- here,quam agere:sed forma sine existentia non ςxistit,crgo ad existenta m producendi non poterit concurrere in genere causiae offia, Argum. cientis. Secundum,quamuis forma, & eiu ciens,possint eidem rei conuenire,non tamet
conuentulit illi respectu eiusdem effectus; sed forma respectu existentiae concurrit inferrere causae sormatis,ut postea dicemus,ergo respectu illius non poterit esse causa effiAuum. ciens. Tertia. Illa est causa efficiens reiquet comproducitur , quae est causa caeciens rei quae producitur,cum per eandem actionem eiusdem causar,res producantur,& cqmproducantus, sed existeritia comproducitur Vt docuimus in cap. 2.huius lib.ad productionem rei,versuppositi subsistentis, cum igitur suppositum fiat tamquam a causa efficie re,vel a creante, et a generante,d: non a spr
326쪽
ma,existentia quoq; fiet tamquam a c. ausa efficiente a gelierante, vel creante , & non a
Tertia aliartio. Existentia fluit a serma Assectio an genere causae formalis.Hanc assertionem Confir ex constituimus cum ultima opinione , tilamq; . ita suademus. Primo ex Arist.qui apertissimis verbis illam profitetur. s.Metaph. cap.
8.in quo loco referens significationes substatiς inquit si3nificare quoque illam, essentia,& formam aqua tamquam a proprio principio derivatur existentia. Sic enim habet lux .
ta interpraetationem Besarionis, & veterem
Boetij. Altero modo quodcumque fuerit causaevitentiae, talibus,3 exiliens quae no dicuntur de subiecto,ut anima ammai .. e loca si paccato animo cospiciamus, luce clarius illu nostram assertionem confirmare intuebimur.&.a.lib. de Anima cap. 4. explicans qua ratione anima sit causa efficiens corporis vivetis, sorma,& finix: inquit esse forma,quia cofert existen iam corpori viventi,nam existe tia omnis a forma fluit,tamquam a propria causa,vcrba eius sunt iuxta veterem Boetii
interpretationem. caus enim ipsius esse omniabus substantia Ut l .forma est causa existetiae, quia substantia interdum ab Arist. formam, Aristori& essentiam denotat 't. . Metaph. capit. 3. Praeterea a. Physico cap. i de Anima ς p a d8cci 1 quamq; rem per materia
327쪽
-8 Deltate,s eius proprietasib . esse potestate,per formam vero esse in actitur simpliciter & absolute. Ex quibus locis ita
connecto argum. Vnaquaeque res est simpliciter in actu per existentiam,quia actus simpliciter,& absolutὰ tantum po tcst rei existe ii conuenire,eodem Arist. authorc. p. Metaphy.c. 3.sed unaque res est in actu simpliciter, absolute per formam,ergo vel forma est existentia,vel a forma fluet cxistentia; cum igitur forma non sit existentia. proculdubianuet ab illa.Hancque ess. communem Philosophorum opinionem authorcst Boetius in loco proposito in. i. a Tert.& D. Thom. qui omnium Philosophorum placita acuratissime perlegerat,praeclarum pro hac a Ter tione profert testimonium. 3.Part qucst. I. Wr.2.ita dicens. i .existeria quia de illa eo loco loquebatur pertinet ad naturam ex is
postasim ad bγpostom qui . cui ad illud quod
habet esse;ad naturam autem licui ad id quo aliis quid habet esse. Natura enim Iuni catur per moadum forma quae dicitur ens ex eo quod ea aliqaid albedine est aliquid album, humanitate
homo. Quo testimonio cfficaciter satis nostram assertionem confirmatam remanere arbitramur: in eo enim duo docet. D. Tho. primum est, existentia esse essentiar,sive formar,tamquam prineiph a quo derivatur; alteru , formam & essciatiam,cx eo esse eritia;
quia eis aliquid est,uel cristit,- duo aper iatissimo
328쪽
hniis secutis . tissime nφεις fauentoplitioni,& confirmanti a Tritonem. Deniq; generatio est mutatio, de non e se ad e Te, sed mutatio no fit ad matoriam,s d ad sorma , ergo neque generatio fiet ad materiam sed ad formam,igitur esse, a forma dimanabit. Plura alia poteramus ad hanc solitentiam suadendam in medium proferre,ne tamen limites institutos transiliamus illa praetermittimus, Qvq a nobis.2. lib. Physc.cap. 3. Deo fauente proponetur, in quo loco simul ostendemus existentia fluere a eausis inferioribus,3 non a solo Deo secundario tame aduersiis eosdem authores, qui contrarium opinantur . Aduersus haec tamen ita aliquis insurget primo,effectus formae non differt reipsa a forma; ut esse album non differt reipsa ab albedine; sed existentia iuxta decreta D. Thom, ut postea ostendemus,reipsa ditari a forma, ergo existentia non erit essectus formalis formae.Huic ad gum. fatisfacit Capreol in. .dist. 8.q. I. ad C. Godos edi negans propositioneni, qiuae non potest aliqua ratione efficaci confirmari: unde esse album reipsa differet ab albedine,& esse calidum, a calore.
Resp.etiam possumus formam non distingui a primo eius essectu formali qui est esse
essen; iae; distingui tamen a secundario effectu,qui est esse existentiq. Cum a primo nulla modo positi separari; a secundo vero In-
329쪽
possit. la. Arrum. secundo. Existentia est serma essentiae de e Tormae,cum sit illius actus, ergo serma non poterit esse causa larmalis exisςntiae,prob. conseq.quia eaasae tantum postant esse sibi: iiovicem causae indiuerso, non autem in eo
solutio. dem genere causae t author est in . Mea
τλphy. p. a. & a. Phy si.c p. 3. Resp.falsiim: esse antecedens ; quia existenti si proprie ito mur non potest ulla ration ς esse so iama,cum de ratione formae sit c stituere re intra determinatam naturam, ac compone-rre illam scueundum cssentiam , quae duo exi . . stentiae non possunt conuenire, imprimis de
v- terminare rem ad ccrtam naturam, illi non
Π 'forina limitetur ad determinatum V dumi alicuius naturae. Neque componere illam secundum essentiam,cum non attineat ad essenti i m ut in cap. 2. docuimus.Neque ex eo
quod est actus primus recte colligitur illam esse sermam,cum actus primus iit superior
forma,& latius pateat ea ; quem modum neque ex eo quod subiectum est in pote :tia passiua ad calorem, colligimus recte i i , lud esse materiam primam quia poten tia passiua latius patet ipsi materia, non erit igitur existentia propriὸ larma, sed se imas,torma autem erit vera larina respectu exaeculiaricum dc conserata certam nat ma
330쪽
a propria causa dimanet, quamuis MIeru' iniunus formae quod est copon e no conumniat illi ratione exist tiae, cum sit simpli risissimus actusscd rationς compositi. . amertio. Nihil p test esse sibi causas. Argum,stendi,neq; potest aliquid se reuocare M itentia ad actu sed sta .sexrna flueret exi- stoitia, sorma esset sibi ea; sa existet , Riareu caret de potetia ad actu inprimis a pertum est quod ipse esset sibi causa existe' diis ab ea flueret exiss*ni a. Deinde confirmmo quod illa se reuocabit ad actum, serpa per existentiam est actu, sed forma revoca se ad existentiam si existentia fluit ab idi,
go reuocabit se de potςstate ad astu. Resp. duobus modis pnsse aliquid esse sibi cavs i h .e istendi,aut efficientUr, ut sormaliter; Drq ' maliter,v t lux est sibi c usa illuminanai essicienter vero,ut lest causa eiusdem illuminati0nis. Igitur quamuis efficieter nihil pus sit esse sibi causa existendi optime tamς p mtest esse formaliter ;. dc ita fornia est causa.
suae existentiae formalis,non tamen efficiens Solutio est collecta ex D. Tho. in opusculinde formis q. P. ad. r. arg. Praeterea Gicimmi solutio. a. nihil posse se reuocare potentia ad actu e efficietcr,quia ita esset actu,antequam esset,