장음표시 사용
391쪽
di secundi actus, quia nem potest uniri cumsernia,neque potest eomponere totum, po-tcst tamen supplere vices materiae ratione eertij actus, qui est sustentare formam , non quidem per informationem, sed vel per manutenentiam,vcl alio modo; dc ita in hac re poterit Deus supplere vices subiecti, sustinedo scilicet accidentia in sacramento Eucharisti et quae antea sustinebat in subiecto. sextum. Eadem est rati' unius,& omniuaccidentium; sed relationes non obtinent existentiam ab inhaerentia secundum actum subiecto; sed ab habit uditie quam habent ad suum terminum,quia totum esse relationis,est ad aliud se habere, ut constat ex dissinitione relatorum, ergo existentia accide tium non erit inhaerentia secundum actum. Respondemus falsam esse assumptioncmἰ quia relationes quemadmodum alia accidentia obtinent suam existentiam a Ribiecto. Confit. vero dicimus,in diffinitione re latorum quando illa diffinimus relata esse quorum esse est ad aliud se habere, no ne
esse non debere iistelligi esse quod signifieri existentiam , sed esse quod significat essen tiam, ac si apertius ita illa diffinitemus. Rciata sunt quorum essentia est ad aliud referri, ut D. Tno m. l .sent: dist. 26. q. 2 .art. i.ut eo ore,ac apertilis multd dist. 3.q. I .art. r.
in solutaene ad i. docet: &ita nomine illius, i ' parit .. Argum solutio.
392쪽
sis De lente er eivi peurist iu particulae esse, quam Boetins in sua inte praetat1one adhibuit in proposita dissiastione, Ioachimus Perionius interpretatus est Vim,dc naturam,ita enim ille vertit. Relata sunt quorum vis, de natura, in eo posita est, .ut ad Uud reserantur; quae interpretatio illustriorem multo, de clariorem reddit diffi- nitionem relatorum,quam prior illa Boeth. . Argum. Septimum argu . Nulla res potest distin- Contra . Mireipsa a transcendentibus,seu a modis in siςxtione, ternis entis;sed in haeretia actualis est trans' cendens, cum divagetur per omnes categorias accidentium,& est modus internus entis coercens illius naturam ad accidentia, erbo . inhaerentia actualis, vel quod idem est existetia accidentium,non disteret reipsa ab acci-- dentibus,& ab ipsorum natura. Confir.MPri . Proprietates quae nou destinantnr ad agen-
dum sed ad essendum,noli differunt reipsa a suis subiectis , sed existentia accidentium est
proprietas essentiae , dc non distinatur ad agendum,sed adessendunt; ergo existentia ac . . sidentium non differet reipsa ab eorum es
tia accidentium non est transcendens, cum neque sit de essentia Accidentium,neque in- eludatur in ultimo eoru conceptu, quae duo
debentnecessariδ omni transcendenticonue
nire.Vnde qomadmoduinente illud quod denotat existentiam non est trascendens,sed
393쪽
in accidente illud quod denotabit existentia non erit trinscendens ue sed illud quod simu fieabit essentia. Ad Confir.vero Pro sotu. con-prietates quae non destinantur ad agendum, firm. sed ad essendum reipsa non distinguia suis subiectis si non attineant ad existentia m subiecti,ut estappetius in materia prima,&. Vnuatque Verum in ente , quae proprietates sunt eidem cum suis subiectis; quia non spectant ad eorum existetiam in t si ttinuerint ad sui subiecti existetitian dipsa ab eo ita distiuguemur existentia ab essentia,quam, Haus proprietas,non destinata aiastendum. οι O uum 4rg. si existentia accidentium . rei se distini ςretiar ab accidete vel illa es-1et smstantia, ver accidens; at neutrum dii, reipsa ab eb. Prop. est perspicua. Consis.asAmp. Inprimis apertum est non esse substantiam, deinde. Confi. non else a caidens. Omne accidens in haer talicui subiecto ergo si existentia accidentiu est accidens, inli rebit ali cui subiecto , iam rogo de hac secunda inli entia, vel illa di L fert ab accidente, vel non; si non diTert,e go alIsequimur institutum; si vero differt er go cum illa non sit substantia, erit recidens hin relati subiecto media alia insaei entia, sicque abibimus in infinitum, qyod cam
394쪽
' 1inrs tandus. . sunt enim quida qui existimat illusens esse '
transcelidens& cse quo concludunt xprietates,quod significat ex1stentia incumque illud idem quod est transcenden* sit etiadiuisum in decem Categorias, docent quo- 'que ens quod significat existemiam esse illud quod est disributum in decem Categorias. Ita censet acutIsiimus Caietimus. cap. 4.de opinio ente & em ntia,ita etiam Iibrique recensi'- res Dialecti profitetitur constitueries eiis di y uisum 1n deccm categorias esse'per se, stila
Ego vero quamuis Caiet plurimsi iii ni parte Philosophiae tribuam. illiusque thia Contraria genium & eruditionem mox me mirer, in
hac tamen re illiu ehrentiam laudare nutato modo possum, cu illam neq; firma aliqua ratione inniti conspicia,& nianisesse D. Tho. aduersari intuear: Quare cum Capre'. in i . D. Thomo dist-8.q.1.ad io.aduersus i .assertioncm, Diu Cyprς. daco D sea in eodem loco & Laest. Dolab. 2.
ctimur,illaque his asscrtionibus explicamus. Sit. i . Ens quod est diuisum in dece Categorias est illud qu6d significat essentia , non tem illud quod signiscat existentia. Conta δ' hygumς .firm. inprimis 'apertissimis listimonijs D. Tho.qui ubique fere illam constituit, prcser . simque.Qu'd r.e a. art. I. lib. ιo.Metaphy.
395쪽
3ro De Ente eretia ι. ArguW . lect. 3 in postremis vcrbis. Praeterea, illudens est .iuisum in decem Categorias, quod est misum in actum,&potestate;sed essen- ltia,no:a autem existenti',est diuisa in actum. Ῥα p'testatem , igitur ens illud erit diuisum in decem C alesur1as,quod significabit essentiam Expend mus singulas huius argum.
-i propositiones,ut facilius multo eius vim in- .a telligere possimus. Propositionem inprimis Aristot. esse veram,& Arist.& D. Tho. testimonio: pqssumus suadere,Aristaen Π3 3. Physi cap - .a .& II. lib Metaph.cap.4. aperte satis docet in unaquaque categoria dari actum, & potestatem: atque ita illa a quod est actii, - ν - quam qnodest potestate in illa contineri, ut in categoria substantiae , qui est homo actu, D. Thom. & qui est potestate continentur,& D, Thoc ioAib. Metaph.lech. g. in postremis verbi υ i, rias,esse illud quod significat essentiani actu, c, Vel potestate. Costat igitur ens quod est diui. sum in categorias illud esse cui competit esse,' acitu, vel potestate. Deinde c0nfic. Tum p. ct quidem existentiam non posse diuidi in actum, di potestatem est ita apertum 't nulla egeat confir. Nam actus non diuiditur in , potestatem,cum. sint haeduς disse .rcmiae contrariae entis, quemadmodum neque candidum,quod atro contrariatur,diui-
di potest in candidum, dc atrum cum it
396쪽
existentia si actus rerum omnium,nΘnpoterit diuidi in actum,& potestatem . Essen . tiam vero aliquando esse in actu, & aliqualido esse sol potestate, nulli dubium esse de 'het, cum videamus in ii yeme essenti am ro- die esse sola potestate, in vere autem esse in ' actu : quod idem in omnibus essenti)s quaru indiuidua subijciuntur interitui, cernimus esse verum, efficax igitur est argumςntum propositum. Rursus, In categorijs illa tantum attributa continemur quae per se,& ne φ' eessarid de subiectis praedicantur,nam ex illis depromi debent enuntiationes accommodatae ad conficiendas demonstrationes,quae iuxta arcepta tradita ab Axistot. lib. i. de .
necessariae,ili perse; sed existentia non dici . tur de rebus neeessari sed contingenter,cii
res aliquando existant,&interdum non existant, neque persei cdm quasi per accidens .existentispraedicetur, cum non attineat ad 'rei essentiam, ergo ens quod est diuisum in decem categorias,non exit illud quod significat existentiam illic etiam accedit, eγmen o Argum tia nodi per se,sed reduviae eotineri in catc- . . . rh Ut docuimusca p. l. liuiui lib. at quod,
cst diuisum in eategorias, per sedebet in ip-ῖ sis contineri. Ad extremum , haec est seriesi A. Argum. categoriar substantiae,Thomas est homo ,ho .mo est animat,inimalest corpus animatum, ' X corpus
397쪽
corpus animatum cst corpus, eorrus cn Rrbstantia, substantia est ens: haec altera est categoriae inantitatis , linea recta cst linea, Irica est quantitas coniuncta,quantitas coniuncta est quantitas,& quantitas est ens. Sed in his seriebus,& coordinationiblis ciburi est,non signicat existentiam,sed essentianis quia siue res existant, siue non existant, haeseries constantes sunt,dit perennes,cum coii- fientur ex attributis essentialibus, quae per ipsis rebus conueniunt , erbo 'ens quoa
est diuisum in categorias non exit illud quod significat existentiam, sedquod denotateia
. secunda assertio, Ens quod est transcen-- quod est subiectu primae Plutosophiae,& de quo concluduntur proprietates transcendentes ,est illud quo innotat essensimo; tanquam rem significatam. Conis .inpruius - ex superiori assertione. Illud ens est trania quod est diuisumin categorias , Ne etiam fatetiri: Caiet.in eodem loco;sed hii-iusmodi est illud ens quod significat essen, tiam,ergo ens quod significat essentiam exietranscendens. Secunia, Illud est uansce AUR' δ' deii, quod est inelusumin conceptu Vltim rum dissecentiarum ,&quod dicitux de rh bus secundum essentiam,vtest apertissima; at qui ens quod significat existentiam,neque est inclusum in conceptu ubimarum diste
398쪽
1llarum,diim ponimus eas concirere sine existentiameque dicitur de rebussecundum essehtiim . vi mosuimus cap. a. ensquod denotat ederitiam est inclusiimceptu ultimarum differentiarum , dc enun- Μeta. earn tiatur essentialiterde rebus, os io illud 3. quand-
quod significat existentiam,sed quod denota si ς ςb esttat essentiam erit transcendens. ' Praeterea . 'priffrietates entis neque esse,neque concipi ceptu viti
pollunusne ente quod est transcendens,quia maru dita illud effertur retandum essentiam de suis icrcti xu proprietatibu sed possumus intelligere pro prietato :entis sine ente quod signi it exi astentia bssumus siquidem intelligere ho
unum,&esse veruin,absque e. quod cogitemus illum existere, vel non exi- rtere;quemadmodum nunc in hyeme mente apprehendimus rosam esse Unam,di veram, quam tamen apprehendimus non existere, tergo ens quod denotat existentiam non erit ,
illud quodest transcendens. l . . I. TExplicata nostra Uinione,superest Vt a Argum. εἰ tionem proposita a Caiet.dissoluanius. Uti calet . adistur enim ille ad confir. suam opinionem hu ηψ iusmodi argumento. Illudens csttranscendens,dit diuiditur in decem categorias quod conuertitur cubomo, quia borru in proprie 'tas entis; dc ita debet cu eo conuerti; sed ens
quod conuertitur cum bonolestisiud quod sani existentia urgo ens oderit tras- a cendens
399쪽
tiam.Assump.connr. primo . . num est i mn quod est natum appeti; sed illud sollim quod existit est natum appeti , ergo bonum' 'sulum cuimemtur eum eme quod eXistit, iD. ThQm ' Phinti l .Tho. i .p. q. s, Mt.6 od: 1- ω ς - - a L. de verisa,art. I. inquit Creaturai nesse bona risecundum essentiam, quemad-l ' modum neq; est ens secundiim essitaniam:exl. ii quonicebit colligere,cum incente eoni honum, quod non diciturde Tebus secunda essentiam,sed hoc ens estillud quod significat ex istentiam, igitur ensquod denotat existent1 m erit ,transcendens, & diuidetur i, olutio, decem categorias. Huic argumento restonia negandam esse assumptionem, ad confirma
tiunem veris dicimus essentiam sumi posseddob us modi , primo ut neque existit, neq; indicat udinem intrinsecum, & habitudine ad ex1stentiam. Secundo sumitur, Vel ea ratione qua cxistit; versaltim ea qua deno- tat intrinsecum ordinem ad existentiam. hu , Siprimὁ modo sumatur, neque estiua bona Dri ' simpliciter,neque est nata ut appetatura vor I P . si vero altero modo usurpetur, est
hona simpliciter, & nata Ita voluntatς appetatur ; aratione dicitur transcendens,.& diuiditur in decem categorias : Quodst Ar men ratio formalis quare eL
400쪽
.erit negar cpnsequentiam. sia: istentia habebit se Ianslugini conditio , siner qua Gnad rationem transiqndentis, diei vcs inde rebus ossinibus secundam essentiam, eri Oh malis x10 boisit essentia trans Mens. Ad autboritatem veru ex D. Tho, patitani
Vt resp.annox est, Inente duplex esse signi- tum,munipi'aecipuum,& hoc est Ei tia, & alterum Ininus praecipuum , hocque existentia . Dicitur essentia sigpiseatum m/gispraecipuum,eo quod ad illam signifi- canda non en entis praecipue fueritiinpos- . Exi'untia vero dic1tur minus praees-Suum, quia minus praecipue ad illain sign4scandam fuerit huiusmodi nomen impos
sum; δε ita communi nomine existentia di- clxur illud αἰ quo nomen enti posituarebus,essenii, vero Oricupatur illivi silvifieatum. Inspiciens igitur D. Tho .signifiea si minus praecipuuentii , quod est exati , in
quit creaturam non esse ens per suam essen
stentia non est de essentia creaturarum sed
est quaeda parricipatici diuinae naturae: neq; esse bonam secunddm essentiam; quia essenaia,aut sine existentiadecundum actura,stine Geintrinseea habitudine illam, non Elux bona sinipliciter,& absolutὸ. Cons Me FCTariin loco quem propositimus perdosi di anc solationem explicantem.