장음표시 사용
421쪽
est humo, vel in deis ibit si attiui λοξ' assere e es per aliarei est risibilεs; atqui λοξ asserere labsurduies cum non sint in aliquar. dum t ates constituendet, ergo ens noli diu in Ohiis reinctas iis proprietatibus. Ruis si eiu rha
ibi ei illa distino reses a suis promet
422쪽
i miscentibus dehEt necessarioVna earu Vere enuntiari de proprietatibus entis ; qilia de jucilibet re vera est asirmatio, Vel negatio, de ritilla vero ambae simul , sed hae sunt dii ehuntiationes contradidentes esseens serma&'nbi csse em serim , ergo altera 1harisim debet necessarid cle 'proprietarib euti untiari,iamligitur si enuntiatio alenς
esse illud quod habet esse, det vim , esse illud modemn se indicisus.&distinctum a Oolibet alto,deverd esse illud quod adaequa 'tum intellectui;& de bono esse illud quod cinnat app pti, qua odimes conce plus, inte, maxime ditarunt; & habent fundamentum in re sip sis, ut est omnibus notissimuRrgo
423쪽
34s De Equerela propriefris ens distinguetur a suis proprietatibus ratio.
ne ratiocinata. . J. Secudum , Si non distinguerentur proprietates entis ab ente, rati'ne rati0cinata, sed a tione ratiocinante , fieret ut quando ita dicinuis ens unum, aut ens bonum,committeremus apertam nugatione; quia bis idere peteremus quemadmodam quia idem ita eum dissere a seipso ratione ratiocina te , de non ratiocinata,quando dicimus Th nias I. Thomas,committimus aperiam nusquionuatqui in his locutionibus sns est 'num et bonum, vel verum,nullam commitinius gaxic emini est c sensus omnium P illoso, phorum,ergo distinguenturens, & eius pro 3. argum' prietates ratione ratiocinata. Ad- ratio .i sibiecti,prior est natura ratione suarum proprietatum,ergoratio entis prior erit natura ratione unius, veri, & b on sed inter ea inter quae intercedit ratio prioris, & posterioris cunddm natae amanteruenire debet ut minimum distinctio rationis ratiocinatae , ergo ens distinguetur ratione latiocinata a suisi onrietatibus, . vi
. -- . - Quarta ATertio.Qnpd dictum est de e te,assediendum est de illius proprietatibus iater colhatis,illas senieet non distingui inteese reipis,nequesermaliter sed rationeratio- cinata. Non distingui reipsa omnes profiteretur,' merito quidem,quia eadem res est ens
424쪽
serunt secundi im essentiam ; sed pro prietates entis sunt huiusmodi,dicim us enim bonitatem esse unitatem,&vnitatem, esse bbni t tum lavi vertitatem, ut docet D. Thq.q. , . D. Tuom. de j6ten. arti .ud vit. ergo hae proprietates nori distingi latitur inter se seerindesini essentium: Ad extremu distinquiratione natioci Argum.1iata ita ostendimus. Illa quae sunt fundam eta enimitationuri 'contradidentium dis inguuntur saltim inter se ratione ratideinata,
quia in his quae la ratione ratiocinahte diiserunt .iton poscini fundari e Atrii 16nis contradiaeistes; sed pro Trietates eiit.
fundameta enuntiationu contradicentium: fiam hae uuae sunt eo nir adicentes , essena tu
vi appetatur. & no es natum , t appetatvh ex quibus aiens fundat dr in bono,cuius natu Nxa est e tali lud 'natum ut appetatus, negaris vero in aut vito, quoru natura est noli esse illa nata us appetatur,sed velut ad qtietur intellectui, utest natura vehi, vel ut sintiri se iridiuisa ,vi est natur filiis distili gu en . tur igitur hae proprietates ratiotierati fina ἰ., stet . Ru sus unius veri, bomi diuersae si ne .
rationes: parte rer,ergo inter illa mamferit
quini rationis ranocinantis, dissili
425쪽
ratiocinata , irim nta differ iit neque secundit m rem inequc dum formam,&essentiam. , i Quinta asscrtio,Ens, & ipsius pr0prieta . tes non Reciprocanitie inter se seςvndrina rariqnem,&conceptum ,sed sesundam rem, α atra ibutionem. Confir*rima pars, scili' cet non recipr'cari inter se mundiim conmceptu. Alius est conceptus boni , .alius 'nius alius verit,& alius entis, i s pe exp'suimus, ergo: hae proprietates non recipro sabuntur, qtatre inter seitieqMe cum eo te sequ4um c0r cepi . Alteram partem c*r rma mus. Uis qu e recipro ca ri cu na ente. Reus duna.
it siligimus. Quae sunt ita intar se asse,
proprietatum praedican 'rqΠqqueFnum yewm,bonum,& e conuerso,igi uir reciprofcabpiatur inter se eris, &iphys p rQyristates cundum attributionem . . Lege so cinato
426쪽
mutua Ipserum reciprocatione, A. Metaph. Iauel. q. t 8.& a r. Iauellum in eodem lib. q. νύ ωρη-Niῖς Petrum Nigrum i .p. Clipeiq. 8.
427쪽
rso De Ente er et M proprietatisis
militudinis vero dissimilitu , quae tamen non reled sola ratione ratiocinata distingulitur. Vel resp.distinguentes assump. quia vel loquimur de oppositione secundum rem,aut secundum rationem : si primo modo loquamur qujdquid opponitur uni extranscendentibus,quoque opponitur alterimam nihil,sai sum,& malu,sunt unum, 'ti idem secundum x m,& ita si enti opponitur nihil,quoque, ei opponuntur secundum rem falsum,& 'maIu:& si falsum opponitur vero, ita quoque illi opponuntur secundum rem malum,& nihil: si vero loquamur secundo modo non quidquid opponitur uni ex transcendentibus opponitur alteri, quia haec interse ratione differunt, & ita opponitur enti nihilum secun du m rationcm , distincta oppositione ab ea qua opponitur malu bono, vel falsum vero;
quare tantum ex hoc a gu. colligere poterimus transcendentia distingui inter se ratione,MCn autem secundum rcm,quemadmoduoe ipsorum opposita non re, sed sola ratione distinguuntur. Secundum arg. Ea quae sunt in Deo minus differunt quam ea quae sunt in creatum ru; sed transcendentia in Deo disterunt ia-tiuiae ratiocinata,quemadmodum iustitia,sapientia,& alia attributa diuina, ergo in creaturis maiori distinctione d1 singuetur quam vatiψuc ratiocinata .Huic arg. Rcsp. Sooci-
428쪽
no in eodem loco .ad.2.arg. InDeo esse indistincta S c adcm 1eclineLmrcni Ecdistincta secur dum rationcm non ex se,sed
quia sunt in tali subiecto scilicet Deo an quo propter eius summam simplicitalcm nihil rotest esse disinctum secundum rem,& aliacsse indistincta & eadcm sccundum rem,non ex ratione subiecti diuini, sed exprop ria eorum ratione ut sunt omnia transcedemia.Ex
attributis itaque prioris generis minus illa disserunt quae sunt in Deo qua ea quae sunt
Increaturis,quemadmoduin Deo sapientia de iustitia non differunt secundum rem, quae tamen in creaturis reipsa distinguuntur; at ex attributis secundi generis non minus illa
distinguuntur quae sunt in Deo quam quae sunt in creaturis, eo quod illa non habciat idemptitatem rei distinctioncm rationi , ex eo quod sunt in Deo , sed ex propria depeculiari natura, quae in creaturis quemadmodum & in Deo reperitur. Cum itaque traiiscendentia ex propria natura sint eade, re,& differant sola ratione,non distinguentur minus in Deo qua in creaturis. stant qui dicant in Deo neque transcendentia neque ulla allia attributa distingui ratione racio cinata,sed sela ratione raciocinanie,quod prouenit ex maxima simplicitate diuinae natur;
etenim si Socrates no differt a seipso ratione ratiocinata sed ratiocinante , sit quae maior
429쪽
adeptitas Q simplicitas diuinorum attribu toru quani sit ideptitas Socratis ad seipsus quid mirum si asseramus ueque transcenden. tia visunt in Deo,neque alia attributa diui 'na distingui nisi sola ratione rario cinantot me selutio si ver est aeIp. erit argu .falsam esse assump.quia diuina attributa,& transtς dentia, minus differunt in Deo, qu in crea turis cum initio disserat sola ratione ratiocimante,in creaturis vero ratione ratiocinata.
Possumus etiam dicere negandam eaς c'nsequentiam; quia distinctio rationis ratiocinatae latitudinem obtinet, quemadmodum ci distinctio rei,quaedam enim imagis;& alia minusintra illius ambitum distinguuntur,&ita quamuis transcelidentia tam in Deo,quain creaturis differant xatione ratiocinata,minus ramen in Des quam in creaturis distin guentur. 'Tertium A rg. aduersus Tertiam assertiqne,si proprietates entis distiugueretur ratione ratiocinata ab ente aliquid .dderent ipsienti ; quia distin tio ab aliquo superiori sine addstione intelligi nullo modo potest , sedenti nulla pote si fieri additio, tum primo; quia quod additur alicui est extra illius rationern, at nihil potest esse extra ratiune eptis. Tum de1nde quia illud cui quippia additur circunscribitur intra certos limites napur ςuius est distri renita addita , ut avimal cui
430쪽
additur rationis paci cep ,continetur iatralimites naturae Eumali Gat ens sub nullius naturae limitibus circunscribi potest quare ne que ei ulla poterit additio scri, & ex consequenti neque poterit aliquid ab eo distansui. Vt huic argiatisfaciamus annot. est ex. D. Tho m. q. a r . de Veri . art. i . tribus modis posse alicui naturae fieri additioncm, Primo. ita ut illud quod additur secundum rem dises erat ab eo cui additur,ut homo albus,addic horarint,albedinem,quae rei a disteri ab homine. secundo iuxta modum contra b eo di, &limitandi,quia scilicct i lud quod additur ii mitat, & coercet ambitu eius cui fit additio, qua ratione homo addit anim alirationalit a rem,quq coercet,& continet infra imites iiii manae haturae,ipsum animal Tertio quia illud quod additur c sthabitudo sola rationis, respectu eius qui fit additio , vel aliqua priuatio, luemadmodum homo caecus addit homini caecitatem , quae cst priuatio facultatis videdi. His igitur ahimadu eriis dicimus enti nihil posse addi primo, vel inclido modo, scd solo tertio modo. Inprimis non prim o, na ni hil potest rationem cntis ullo modo subter sugere,& ita iiihil poterit ci addi tamque abi eo reipsa distinctii m. Deinde neque secundo; quia ens non potest sub alicuius naturae ccr-ris limitibus contineri propter latcpatentc millius ambitum . Tantum igitur tertio me-