장음표시 사용
411쪽
De ente, π eiss proprietatibvi Ita demostrare possumus habitus sapientiae distinctus est ab habitu scientiae, ytau thoe
est Arist. 6. Eticorum cap.3.constituens.3. habitus intellectus interse multum diuersos, L. Sapientiam,intelligeiatiam,scientiam,artem,& prudentiam ; sed Metaphysi. iudidio eiusdem Arist. i.Metaphy .cap. I .est sapientia, ergo non erit scientia. Resp.tamen fundamentum propositu culinnituntur illaarg. firmisseimu esse, quod in hunc modu se deo. Scientia est cognitio rei per sua causam in ecfendo,aut actu,aut in Virtute, ut docuimus, In annot.sed in Metaph,cognoscimus multa per suas caussas rea,& in edendo,Vt ens esse Unum,quia est indiuisum, & esse bona, quia est appetibile, ergo erit illa vera scientia, &ita illum vocat Arist. in locis traditis in r. arg. huius assertionis.Neque huic bstat argumentum propositum: quia sapientia non ita distinguitur ascietia,ut non possint haec duo,uni,& eidem habitui conuenire,quemadmodum distinguutur candidum, &'atru, Vel duo alia contraria , quae non possunt s-mul eidem subiecto ineme; sed distinguuntun tanquam superius,& inferius, vel tanquam includens, & inclusum , Ut Annoxavit D. Tho. q. a. super Boetium dς Trinitate art. 2.ad i . quia scientia tantiim denotat habitu conclusionum quae demonstrantur; at sapie.ia praeter habitum conclusionum,includit
412쪽
primorum principiorum Wrsetur ςnin illa in primis principijs, ' aliissimis caussis, & ita includit habitum intelli is,
qui versatur talitiim circa principia,& Rietiae,qui versatur circa conclusionesinon peroggregatiouem,sed per excellentiam, mo do ominentiοyi , quod expressis Verbis pr9fitetur Apis . s.lib. Ethic. cap. . ita enim ha
simarum . Quamuis igitur fateamur Meta- physicam esse sapientiam,non proinde diffitendum erit. illam esse scientiam, cum haec duo inter se nullo modo pugnei. Vnde Ari- soteles volens hanc rem. nobis eXplicare, I QMetaph. cap. a.& scientiam, & sapientiam, vocat Metaphysica im, ut ita intelligeremus in codem habitu scientiani,& sapientia optime posse cohaerere.
p. NIIII. In quo dissoluuturdam argumenta aduersus
AristotIbuit tamen retro migro viro erudito, & ingetiij acumine ornato t. p. Clipei q. I. aduersus nostram sententia M superiori cap. explicat gna, Y ' eonsti- Petrus ,
413쪽
Deiente, σῶν proprietatibM. constituere in crite nullas esse proprietates vel rei, vel demonstrabiles, cuius arg. erit a nobis in hoc cap.dis lucr dum . Ita enim argumentatur. Subiectum cst extra rationem suarum proprietatum ,contineturque in ap- Larum diffinitione, tanquam quippiam additum, & extrinsecum ; sed nihil potest esse extra rationem entis . Praeterea in nullitas rei diffinitione contincri poncst ens, tanquaquippiam additum, & extrinsecum, igiturens nullas obtinebit proprietates . Respon- propositioncm esse vera de proprietatibus rei , ut sunt capacitas disciplinae in homine, ct calor in igne, in his enim subiectum continetur tanquam quippiam additum, & extrinsecum, estque extra earum naturam, deesentiam , at in proprietatibus demonstrabilibus est omn;no falsa ue quia in illis subie ctui secundum ess titia potest de ipsis prς-di cari,& contineri in eortim diffinitione, ta'u-m quippiam intrinsecum, & esentiale. Ratio enim subiccti in proprietatibus huius generis non est alia,quam ut sit prior,aut natura, aut intellectu ratione proprietatis, de ut sit caussa ob quam proprietates efferatur de subiecto, ut exposuimus in cap .superiori; cum Abibus optime cohaeret, subiectu dici secundum esientiora, & formaliter de
414쪽
du eris babere prop rie 1atcs rei,quamuis non distinguantur ab eo secundiim rena. In athsx us,ut in hornine, aut lecne, damur pr*rrietates rei,sed it ae non distinguuntur reipsa a suis su h ic Gis,ergo quamuis prurrier aiesentis non dificetant reipsa ab cnte,erunt nihil omnius proprietates rei. Assu p. ita confir. Primo si proprietates distinguerentur secundiim rem a suis subicctis possent ab eis sepa-
rari , quia disinguuntur reipsa possunti se inuice si parari; at proprietates non pos sunt scpararias Lbiecto,etenim si separaxen - I. tur contingeter illi inesi cnt, quia posscnt illi
gduntur a subiccto. Secundo, Potcntia hominis ad recipiendum inteluctvmas illius proprietas;sed lisc no ndifieri ab homine,ergo. C crsir. assi mp. Sidancrret ab homine, ergo rer aliam potentiam diucrs cm possct homo illam recipcre , de qua quqrcndum erit num .disterat ab homine; si enim non differt, ergo iam aliqua proprietas non dissert a subie- . Eo,qucd s; visierat,per aliam igitur potentiam illam recipiet, ct sic abibimus in infinitum,quod cum sit absurdu, propietates non distingvcniur a is subicctis. Resp. In alijs resutus rebus praetcr ipsi m ens esse profrictyies in duplici dissetentia,qu dam com sunt desi- . nai ς ad agendum , ut sunt intellectus in homine L calor in igne, dc aliae ad essendii, ut
415쪽
i sunt appetitus, & potetia1n m Mevia prima: v. Thonta igitur 1uxta decreta verissim D.Tho. i .p. q.
sq.arti t. proprietates illae quae destinantve ad essendution distingonetur secundum renia suis subiectis,neq; sunt rei,sed demostrata les, ut sunt ita materia prima,potetia ,& illius appetitus; alis vcro quae destinatur ad aget e dum distinguutur reipsa. Pr fato igitur hoc - damcto Resp. assump.esse falsam. Ad con, a sir. Inprimisdicimus falsam esse propo.Quia
multa differuui reipsa quae tamen non poΩ sunt separari propter necessariam connexi nem,ut sunt maacria,& forma. Praeterea di-
sunt proprietates quae destinatur ad agetita separari per diuina potentia a suis subiectis, . & separatq conseruari,ut in alio loco docui- .,mus. Neque hinc fitillas contingeter inesse subiecto; quia quamuis possint ab illo separai/ri per potentiam diuinam,non tame possitiati Per propriam,& naturale; contingentia veril non ex causa prima,& remota, sed ex causi
- rroximis, & immediatis peti debet. Ad. a. - . Confir. Rxsp .potentia hominis ad recipiet , dum intellelium non esse illius proprietare, quia haec Don est aliqua qualitas eius naturae superaddita , scd est non repugnantia illius ad recipiendum intellectum itaque potentiata bonitaris ad vecipiendum intellectum nihil
416쪽
Liberticu sis. 3 tinuone qua sibi non repugnat habere interu
Cap. X V. ratione propietates entis actinguantur ab ente
417쪽
deiis,&inclitCum extrmseee,st est inter sit, positum, & nat utam, scili cet inter Ioanne, estium initate; nam Ioannes includit candorem, magnitudinem, & alia accidentia ex trin fete,quae a se excludit humanitas. Praeterea distinctio rationis du plex est , una rationis ratiocinantis,& alte ra rationis ratiocinatae. Ilia prima fit inter ea quae sola ope, Et beneficio int ellectus dist inguuntur,ut est distinctio eiusde m a seipso, & distinctio dextri, de sinistet in columna ; quia haec a par rei non distinguuntur,sed solo intelle Su G. stinguente idem a seipso, dc dextrum a sinistro, parantur. Posterior vero est quae fiebeneficio intelle stus distinguentis unum ab
altero: est tam e n huius distinctionis fundamentum in reb us ipsis,quaratione distinguutura tr1buta essentialia hominis, animal partieeps r ati onis; nam haec selo beneficio intellectus e Formantis diuerses conceptus illorum disti ri guntur;habent tamen illi fundamentura i n ipsis τebus,etenim alia est ratio animalis, Sc alia paxtieipis rationis, ob
qua m caussam intellectus eae, git de illi, diauerses concep tus. Secundum est. Reciprocationem,ucteor
uersionem rei plicem esse, secundum rem se eundiim ratio nem,& secunddm attributionem.Illa reciprocantur se eundum rem,qui
418쪽
sgnificant a l hate , yc animal particeps rationis,& homo. Tum quaelibet ditanitio ει illius dici tum, conuersionis reciprocamur Alf rec procxationem,quomm .esi unus, i que idem conςeptus, ut sunt omnia nomina quae a Graecis 'polonyma,a ve erissim Latinis mult1Πoc , recentis ibas synonyma nuncupant ψr, Mecenim sundm eonceptum ostinent, visu Mestis,& indumentum .gladius,& ensis, 'alia huius generis , Illa denique recipro-sseeundum tiributionem furit in inter se ara ,ut det illo subiecto de qu' pum effer tur, efferatur & reliq'tim , qua ratione rcciprocantur, subiactum, & pro praetates, ut homo, Meapaestas disciplinae; nam de quocunqu effertur b' ., e .ri ccapaeitas disciplinae,& e eonuersq. His igitur animaduersis sit. 1. A ssert. Pr. yrietates ent1s non dissierunt reipsa ab ente. AMytim
Hanc aTertione profitetur Arist.. Metaph. IAI
& idem iudieiu est de alijs proprietatibus non distingui x, ipsis,quae in lib. sequenti agetes nitens distinguatur ab uno proponemus.
419쪽
s. Argum. ἡi Affertio Argum. 2. Armin
absurduria chim non sint iri aliqua rὸ ibi iri . tates constitiaendet, ergo em noli disting tete F rAnsa a sitis proprietatibus. ipsi distingueretur .asuis proprietatibus ' inamus itar illud ea ratione qua est
secun adni essentiani de stis proprietatibus; i ut ostendemus delud ergonon dastinguetur iub illis formaliter.
Secundet. Ex duabus enuntationi
420쪽
t Iecntibus dehct necessarii una earu vere Ienuntiari de proprietatibus entis ; quia de jucilibet re vera ess a Urinoio , Vel:negat .e i s ride nulla vero ambae simul , sed hae sunt diu istantiationes contradicentes esse ens sermalities es holi esse eri, rivalitee , ergo altera illariori debet necessarioαle oprietatib euti untiari;1am4gitur 9 enuntiatio alenς esse ens formaliter,npn disertur M i
esse illud quod habet esse, do vno , esse illudi
modest in Gihdivisus & distinctum ait o libet alto,deverd esse illud quod est adae tuti tum intellectui;& de bono esse illud quod est
natum app i . qisi omnes conceptus inte in maxime ditarunt; & habent fundamentum in retrusipsis it est omnibus itotissimit,ergo iY 5 . ens Agertiori Argum