장음표시 사용
431쪽
do ei Di erit aliquid addi, cm scilicet ratio'
nis, &ita transcendentia solum addunt enti ens rationis ; nam unum addit negationem,
vel priuationem diuisionis, verum ti bitu dinem rationis ad intellectum & bonunt D. Tho. appexitu i Vt docet. D.Th q. . de Verit.art. i. Exsis superest satisfactu arg.cψn firmat enim illud nihil posse addienti primo et secudo modo quod nos libenter satemur;
non autem tertio modo. Vnde quemadmodu
homo caecus secundiim rem,nihil aliud sigili fieat nisi hominem cum sela habitudine rationis, quae nullam entitatem ei addit, pariS ratione cns verum, aut ens unum,aut ens bonum, nullam cinitatuni ab ente distinctam significabit,sed denotabit solum ipsum ens curespectu rationis; vel ad intelleci um , vel ad D. Tho. appetium. Vide quaeso Diuum Thomam quaestitone nona de Potenti a articulo I. ad sextum ad hanc solutionem facilius intelli-
fartum arg. Contra. .affer ciunt facultates reipsa distinctas, reipsad, stinguutur,sed bonum, &ve uinconstitu ut incelli m dc appetitum,bonum appetitu, verum autem intellectnm; quia tota natura. 'appetitus est ferri in bonum & intellectus in verum, quae duae facultates suntister se reip' ,sa distinciae, ergo bonum , & verum , erunt quoque transcendentia reipsa distincta Con
432쪽
Liber secansu. m firmatur argumentu. Facultates distinguun tur per su a obiecta,ut author est Arist. a.de Anima cap. .&passim in alijs locis, ergo si
ligere poterimas, quali ab effectu, dc a si- guo, & obiecta quoque earum reipsa distini sui. Resp.cum D. Tho. i.p.q.8o .art. i. ad a. D.Tho. Mq. ra. de Verit.art. a.falsam esse propositionein quia ad distinctionem rei in faculta tibus,sufficit distinctio rationis in earum ob lectis, quemadmodum ut utar exemplo D. Tho. in posteriori loco natura auulsa pro prietatibus singularibus, & unita cum eis una,& eadem est secumlum rem,&sola ra- xione distincta; at natura separata a proprietatibus singularibus constituit intelle- ctum patibilem tanquam illius obiectum;
A laita vero cum illis constituit intellectum agetem eadem ratione, tanquam obiectum: Versatur enim hic intellectus in natura affe- proprictatibus singularibus, vi scilicet sua illustratione illa ab huiusmodi propriς-tatibus separet, efficiatque eam secundum actum intellectilem quae antea sola potestate erat intellectilis. Confr. vero resp.negan dam esse consequentiam, non enim est necesse ut obiecta eo modo inter se differant, quo distinguuntur facultates , possunt enim obiecta minus distinguiquam facultates , ut
ς ς plo propostq apertissime intuemur.
433쪽
Possumus etiam res panicilictum, & voluntatem proxime, & intrinsece non dis ingui per verum,& bonum, sed per diuexsas habitudines ad haec obiecta, quae habitudines sunt inter sereipsa distinctae,&ita efficiunt . distii ctionem rei in his facultaribusta AVR Quintum argument Ratio boni a ii arte rei distinguitur. a ratione Veri, cum ratio boni sit esse appetibile,& ratio veri sit posse adaequari intellictui, tu et rationes sunt: a parte rei intcr sedistinctae, ergo proprie-
tales entis non distinguetur sola ratione,scilmipollo,aut iecundum Varilitem, di fundo mentaliter,aut secundum actum & forma-
liter; si primo modo s mantur a parte rei di
usurpemur,solius intellectus beneficio inter tum butiis distinctionis di vero altero modo separantur; 4ntellectus cnim efformat di- uersos h rum attributorum conceptus,Ta-
434쪽
dc ab aliis pro ponuntiit: vertim quia illa sigillatim, & A seorsum, confirmant de via ,
vero,ωbono non conuerti cum ente,liben- ter hoc locul praetermittimus , quaea tiobis r . . . . commodius multi; singuloruni transcende-tium naturam explicantes,proponentur.
loIophorum opiniones In hac i q.explicanda. Avicen. Vt au' thor est P. Tho 4. lib. Meta. cap.2Oct .a & io. lect. a. existinaatens, & : i,ta in praedicari de rebus omnibus securidum iccidens arbi rarur enim ille, zias,& V .num esse quasdam'dispositiones accidenta- aetas, superadditas rerum naturis, & et Centiis eo 'do quo superadduntur cadon, vel ma- -
.gnitudo . Alia opinio est huic ex diametro . Oνinio opposita , Alexandri Achilini, ut author Achiildi. est Zimara in sita tabula verbesens, in qua- Zim ra 'dam digressione , qui arbitratur ens quavis otione sumptum acia ut significit essentia, di is quam
435쪽
quam ut significat existentiam,praedicarixebus omnibus secundum essentiam.Tertia 's. Ah pinioest Scot. in I. I. 3.Φ3. Antonii An A Trom. drepe 4. Metaph q 3.& Ant0.Trom. in eo dem ideo qui censenten, de quibusdam re . - bus dici secundum essentiam, & de aliui Io modo dici . D ibuunt enim ens in varias Hasses,scilicet in Deu,&creaturas,in decem suas proprietates,quae sunt v -
num,uerum bonum &havluma, uiaretitias; dicunt igitur en, dici secundusa esOn- tia&formaliter de Deo, , decre aturis & - de decemfeneribus Ripremis, de proprieta tibus tame &devltimis differetijs,nullo mo . do dici secundam essentiam. ilibus autem argumentis ad iusti hi auis restia senten . Opinio. tia secuti fuerint,postea os elidemiis. Qua D Thτ, opinio es Thomist rum.'mnium yrca preoli in i dist. 8 q. an pleris udilutio-
. & quiddit riue dici de rebus omnibus . etiam de suis
proprietatibus . & de vitii ni differenti
Annst. Inter bas igitur tani discrepa tes opinione i -- ut ver in sententiam explicemus, re
memoriam distinctionem . illam entis protritam , saepistimeque in oc
436쪽
opere a nobis repetitam,in ens nominaliter,
et participi litςr ., vel in ens quod significat
essentiam, , . quod significat existentiam. D einde animaduertimus praedicatio quid dilativam, siae essentiam , illam esse in qua a uri' inu est de natura, & essentia subiecti; sine i qua conceptus attributi confinetur sec um .sentiam n conceptu subiecti siue a ributum reciprocetur cusubiect , vidit finitio Visentialis reciprocatur cum redefinit ,siue non recipr*cetur, Ve genu prae ic 'ur de syecie , cum qua non recipros' tyr praetermittimus praedicati ne idempticam ,α deno minat quia certu est ens secundum rena,vel idemptice pr dicaci de rebus omnibus , denominative veru
sit igitur ia prima assertio. si loquamur ide ente Mi significat existentiam ,ens de nul- Ia re creata dicitur secudi ina essentiam, sed de solo Deo. Dici de Deo secundum essentiam apertum est apud omnes Philosophos constituentes in Deo cxistentiam esse eius essentiam , yt indicant illa verba Exodi 3.
Ego sum qui sum; cet qui est milli me .d vos. In
i quibus aperte satis existentia tribuitur Deo tanquam illius attributum est ciuiale. De eaturis vero non dici secuatim essentiam, confirmauimussatis c'piose in c p. a. huius secundi lib.Nunc tamen aduersus Alexan-
437쪽
drum Achilinum his argv. illud suadet ius. AQV m Primum est'. mae praedicaritur secundurn essentiam hecessario pr dicant br; quia essen tia necessario dicitur delebit sed existentia noli dicitur de rebuζhecessario cum res aliquando existant; dc aliqQdo 'hon existat, e goetis quod ignificat exis seritiam,non di Argum. cetur de rebus secundani es eritiam. Secunia dum. Si existentia dicereitur de ribud ina essentiam, omnia qis a donistera iunt rer ratione existEntiae, diserentur otio dem secundulii esse: ita hi Qti e
singulare cohuehiat rei ratioraule iquia existentia tantum c6mperii lici si ulaci & actiones quoque ac fissiones,cunne, . nia it ei demetatione existentior
rei quae existit phssint illae conuenire sequeretur e in sin lare, actibi ei diei quisque de rebus secundum essentiam . quod cuni sit manifeste fessum quoque erit opinio Acbilinii Cbnsulat qui voluerit Zimarant in loco eicitis,qui diffusa satis oratione. variisque argum)htisin me dium propositis,hanc paradox im opinione, omnium Philosophorum suffra
Asserito. Sezunda a Terti'. Eos quod significat ex
- stentia,non dicitur secun tam accidens cat: portae,ut scilicet accidens ei diuisum e0ntra substantiani ,de suisinseriorium.Hanc asser
438쪽
r er secundi ctionem abunde fatis confirmauimus adue .sus Avicenam capite a. huius libri,& ita ne ierede repetamus illa praetermittimus. Con- , .siale quae eo loco docuimus. Ihsurget tamen obieci aliquis aduersus nos . Si ens quod significat exissentiam non dicitur de rebus secundunt ergo dicetur secundum accidens.
cum quidquid disitur de aliquo dicatur vel
secundiim essentiam, vel si cudum accidensi; . quare vera erit opinio inui masserenisi iis diei de rebus secundum accidens. R est Ne- solutis, gando coniequen. inia inter praedicarii se cundum e Sentian & secundum' accidens. ς datur medium, sellicet praedic in secundum . substantiam, intilia enim sunt quae non ii. Aucuiunt rebus secundam tessentiam , neque secundum accides,sed secundum substantia; Vt sint partes integrantes, quae non suot deessentia rei, cuna possit res esse sine illis, ut
homo potest esse sine manibus, & pedibus, neque sunt illius accidetia, ut est exploratu . sed sunt de eius substantia,&intepritate:pa
ri ratione existentia neque erit accidens, neque de eissentia rei, sed erit de illius substan
taa,tamquam a ius ultimus, terminans illius potentiam , dc facultatem. Q S re iurer
hendi debet Auic. qui docuis ens dici de re
439쪽
is1 De Ente, π eius propriet accidens, datur mediapraedicatio, secudum
s. Auertio. To xia Assertio. Ens quod significates
ii i C tia pr. dicatur formaliter,& inquid de rebus omnibus,etiam de ultimis differenths. Intel ligiavis nomine cum o innium entia c0mpleta Primam partem profitentur nobisca Scot'. constituentes ens dici de naturis inter
gris ab lutis.& ita non erit cur in illacQ firmanda immoremur. secundam vero par- tem diffitentur illi, asserentes ens non dici se eudium essentia,&fornialiter de ultimis dis serentiis, C tertim illam esse verissimam hisi Argum e. arg. Confir. Primum: Arist. 3.Meop cap 3 confirmat ex eo ens non esse genus , quia ostinclusum in ultimis differentiis. Rogo num intelligat esse inclusum formaliter,uclidep . tice; si dixeris inclusum esse idem pilae,con' tra Arist. eo loco proponit discrimen interi genus, & ens, quod genus non est inclusum multimis differenths,ens autem est inclusum in illis,quod si intellige ius esset idemp- tice,hoc discrime nianu esset; quia genu qV0
significant enim gentis,es disi rentia,Vnam, eandem naturam speciei,intelligi ergo dς U bet formaliter; quare enserit formaliteriis' elusum in ultimis differentijs , ex cons quenti formaliter,&secundum e tia pr* lsum itu secundum de quocunq*α
440쪽
praedicantur proprietates entis secundu me Tentiam,& formaliter, de code debet praedicari 'rmiliter ens ; quia proprietates de nullo possiunt pr dicari de quo non praedicetur earum subiectum proprium,& ad qua-xum; sed proprietates entis pr*dicantur for' maliter de ultimis differenths, igitur & ensquoque praedicabitur formaliter. Pro .est perspicWa. Co fi .assump. Vnum,& verum, sunt prpprieta tes entis, sed bae pin*dicantur formati erdς ultimis differentiis, sumpta c- Πini quavis vixima differentia formali e ct
iecundum niam essentiam illa est in se indiui ia,& ita est una,& nata est ut psessit intelli
' ita est vera , iam ergo proprietates entis formaliter praedicaritur de ultimis differen-xi s.Tertium In er eos,& nibo,velinter ens, ct non ens nullum datur medium,ergo si differentiae 'ltimae non sunt sermaliter ens, erunt formaliter nihil, & non . eiis, quod est omni ab surdum. Tumetiani queretur, ut ea qu* conflantur ex ultimis differenti,s non essent ex omni parte entia formaliter,ex ea scilicet, qua conflantur ex illis, quae omnia chim sint manifeste absurda , sequii differentias ltimas eTe sermaliter
Quartum . Nihil potest appς - , Argum tellectu nisi sub formali rationς sui Oh sed obiectum Armale intellectus si